弟(dì)子(zǐ)规(guī)

【总(zǒng)叙(xù)】

弟(dì)子(zǐ)规(guī) 圣(shèng)人(rén)训(xùn) 首(shǒu)孝(xiào)悌(tì) 次(cì)谨(jǐn)信(xìn)

泛(fàn)爱(ài)众(zhòng) 而(ér)亲(qīn)仁(rén) 有(yǒu)余(yú)力(lì) 则(zé)学(xué)文(wén)

【入(rù)则(zé)孝(xiào)】

父(fù)母(mǔ)呼(hū) 应(yìng)勿(wù)缓(huǎn) 父(fù)母(mǔ)命(mìng) 行(háng)勿(wù)懒(lǎn)

父(fù)母(mǔ)教(jiào) 须(xū)敬(jìng)听(tīng) 父(fù)母(mǔ)责(zé) 须(xū)顺(shùn)承(chéng)

冬(dōng)则(zé)温(wēn) 夏(xià)则(zé)凊(qìng) 晨(chén)则(zé)省(xing) 昏(hūn)则(zé)定(dìng)

出(chū)必(bì)告(gào) 反(fǎn)必(bì)面(miàn) 居(jū)有(yǒu)常(cháng) 业(yè)无(wú)变(biàn)

事(shì)虽(suī)小(xiǎo) 勿(wù)擅(shàn)为(wéi) 苟(gǒu)擅(shàn)为(wéi) 子(zǐ)道(dào)亏(kuī)

物(wù)虽(suī)小(xiǎo) 勿(wù)私(sī)藏(cáng) 苟(gǒu)私(sī)藏(cáng) 亲(qīn)心(xīn)伤(shāng)

亲(qīn)所(suǒ)好(hǎo) 力(lì)为(wéi)具(jù) 亲(qīn)所(suǒ)恶(wu) 谨(jǐn)为(wéi)去(qù)

身(shēn)有(yǒu)伤(shāng) 贻(yí)亲(qīn)忧(yōu) 德(dé)有(yǒu)伤(shāng) 贻(yí)亲(qīn)羞(xiū)

亲(qīn)爱(ài)我(wǒ) 孝(xiào)何(hé)难(nán) 亲(qīn)憎(zēng)我(wǒ) 孝(xiào)方(fāng)贤(xián)

亲(qīn)有(yǒu)过(guò) 谏(jiàn)使(shǐ)更(gèng) 怡(yí)吾(wú)色(sè) 柔(róu)吾(wú)声(shēng)

谏(jiàn)不(bù)入(rù) 悦(yuè)复(fù)谏(jiàn) 号(hào)泣(qì)随(suí) 挞(tà)无(wú)怨(yuàn)

亲(qīn)有(yǒu)疾(jí) 药(yào)先(xiān)尝(cháng) 昼(zhòu)夜(yè)侍(shì) 不(bù)离(lí)床(chuáng)

丧(sàng)三(sān)年(nián) 常(cháng)悲(bēi)咽(yè) 居(jū)处(chù)变(biàn) 酒(jiǔ)肉(ròu)绝(jué)

丧(sàng)尽(jìn)礼(lǐ) 祭(jì)尽(jìn)诚(chéng) 事(shì)死(sǐ)者(zhě) 如(rú)事(shì)生(shēng)

【出(chū)则(zé)弟(tì)】

兄(xiōng)道(dào)友(yǒu) 弟(dì)道(dào)恭(gōng) 兄(xiōng)弟(dì)睦(mù) 孝(xiào)在(zài)中(zhōng)

财(cái)物(wù)轻(qīng) 怨(yuàn)何(hé)生(shēng) 言(yán)语(yǔ)忍(rěn) 忿(fèn)自(zì)泯(mǐn)

或(huò)饮(yǐn)食(shí) 或(huò)坐(zuò)走(zǒu) 长(zhǎng)者(zhě)先(xiān) 幼(yòu)者(zhě)后(hòu)

长(cháng)呼(hū)人(rén) 即(jí)代(dài)叫(jiào) 人(rén)不(bù)在(zài) 己(jǐ)即(jí)到(dào)

称(chēng)尊(zūn)长(zhǎng) 勿(wù)呼(hū)名(míng) 对(duì)尊(zūn)长(zhǎng) 勿(wù)见(xiàn)能(néng)

路(lù)遇(yù)长(zháng) 疾(jí)趋(qū)揖(yī) 长(zháng)无(wú)言(yán) 退(tuì)恭(gōng)立(lì)

骑(qí)下(xià)马(mǎ) 乘(chéng)下(xià)车(ju) 过(guò)犹(yóu)待(dài) 百(bǎi)步(bù)余(yú)

长(zhǎng)者(zhě)立(lì) 幼(yòu)勿(wù)坐(zuò) 长(zhǎng)者(zhě)坐(zuò) 命(mìng)乃(nǎi)坐(zuò)

尊(zūn)长(zhǎng)前(qián) 声(shēng)要(yào)低(dī) 低(dī)不(bù)闻(wén) 却(què)非(fēi)宜(yí)

进(jìn)必(bì)趋(qū) 退(tuì)必(bì)迟(chí) 问(wèn)起(qǐ)对(duì) 视(shì)勿(wù)移(yí)

事(shì)诸(zhū)父(fù) 如(rú)事(shì)父(fù) 事(shì)诸(zhū)兄(xiōng) 如(rú)事(shì)兄(xiōng)

【谨(jǐn)】

朝(zháo)起(qǐ)早(zǎo) 夜(yè)眠(mián)迟(chí) 老(lǎo)易(yì)至(zhì) 惜(xī)此(cǐ)时(shí)

晨(chén)必(bì)盥(guàn) 兼(jiān)漱(shù)口(kǒu) 便(biàn)溺(nìao)回(huí) 辄(zhé)净(jìng)手(shǒu)

冠(guàn)必(bì)正(zhèng) 纽(niǔ)必(bì)结(jié) 袜(wà)与(yǔ)履(lǚ) 俱(jù)紧(jǐn)切(qiē)

置(zhì)冠(guàn)服(fú) 有(yǒu)定(dìng)位(wèi) 勿(wù)乱(luàn)顿(dùn) 致(zhì)污(wū)秽(huì)

衣(yī)贵(guì)洁(jié) 不(bù)贵(guì)华(huá) 上(shàng)循(xún)分(fēn) 下(xià)称(chēn)家(jiā)

对(duì)饮(yǐn)食(shí) 勿(wù)拣(jiǎn)择(zé) 食(shí)适(shì)可(kě) 勿(wù)过(guò)则(zé)

年(nián)方(fāng)少(shǎo) 勿(wù)饮(yǐn)酒(jiǔ) 饮(yǐn)酒(jiǔ)醉(zuì) 最(zuì)为(wéi)丑(chǒu)

步(bù)从(cóng)容(róng) 立(lì)端(duān)正(zhèng) 揖(yī)深(shēn)圆(yuán) 拜(bài)恭(gōng)敬(jìng)

勿(wù)践(jiàn)阈(yù) 勿(wù)跛(bǒ)倚(yǐ) 勿(wù)箕(jī)踞(jù) 勿(wù)摇(yáo)髀(bì)

缓(huǎn)揭(jiē)帘(lián) 勿(wù)有(yǒu)声(shēng) 宽(kuān)转(zhuǎn)弯(wān) 勿(wù)触(chù)棱(léng)

执(zhí)虚(xū)器(qì) 如(rú)执(zhí)盈(yíng) 入(rù)虚(xū)室(shì) 如(rú)有(yǒu)人(rén)

事(shì)勿(wù)忙(máng) 忙(máng)多(duō)错(cuò) 勿(wù)畏(wèi)难(nán) 勿(wù)轻(qīng)略(lüè)

斗(dòu)闹(nào)场(chǎng) 绝(jué)勿(wù)近(jìn) 邪(xié)僻(pì)事(shì) 绝(jué)勿(wù)问(wèn)

将(jiāng)入(rù)门(mén) 问(wèn)孰(shú)存(cún) 将(jiāng)上(shàng)堂(táng) 声(shēng)必(bì)扬(yáng)

人(rén)问(wèn)谁(shuí) 对(duì)以(yǐ)名(míng) 吾(wú)与(yǔ)我(wǒ) 不(bù)分(fēn)明(míng)

用(yòng)人(rén)物(wù) 须(xū)明(míng)求(qiú) 倘(tǎng)不(bù)问(wèn) 即(jí)为(wéi)偷(tōu)

借(jiè)人(rén)物(wù) 及(jí)时(shí)还(hái) 后(hòu)有(yǒu)急(jí) 借(jiè)不(bù)难(nán)

【信(xìn)】

凡(fán)出(chū)言(yán) 信(xìn)为(wéi)先(xiān) 诈(zhà)与(yǔ)妄(wàng) 奚(xī)可(kě)焉(yān)

话(huà)说(shuō)多(duō) 不(bù)如(rú)少(shǎo) 惟(wéi)其(qí)是(shì) 勿(wù)佞(nìng)巧(qiǎo)

奸(jiān)巧(qiǎo)语(yǔ) 秽(huì)污(wū)词(cí) 市(shì)井(jǐng)气(qì) 切(qiē)戒(jiè)之(zhī)

见(jiàn)未(wèi)真(zhēn) 勿(wù)轻(qīng)言(yán) 知(zhī)未(wèi)的(di) 勿(wù)轻(qīng)传(chuán)

事(shì)非(fēi)宜(yí) 勿(wù)轻(qīng)诺(nuò) 苟(gǒu)轻(qīng)诺(nuò) 进(jìn)退(tuì)错(cuò)

凡(fán)道(dào)字(zì) 重(zhòng)且(qiě)舒(shū) 勿(wù)急(jí)疾(jí) 勿(wù)模(mó)糊(hu)

彼(bǐ)说(shuō)长(cháng) 此(cǐ)说(shuō)短(duǎn) 不(bù)关(guān)己(jǐ) 莫(mò)闲(xián)管(guǎn)

见(jiàn)人(rén)善(shàn) 即(jí)思(sī)齐(qí) 纵(zòng)去(qù)远(yuǎn) 以(yǐ)渐(jiàn)跻(jī)

见(jiàn)人(rén)恶(è) 即(jí)内(nèi)省(xǐng) 有(yǒu)则(zé)改(gǎi) 无(wú)加(jiā)警(jǐng)

唯(wéi)德(dé)学(xué) 唯(wéi)才(cái)艺(yì) 不(bù)如(rú)人(rén) 当(dāng)自(zì)砺(lì)

若(ruò)衣(yī)服(fu) 若(ruò)饮(yǐn)食(shí) 不(bù)如(rú)人(rén) 勿(wù)生(shēng)戚(qī)

闻(wén)过(guò)怒(nù) 闻(wén)誉(yù)乐(lè) 损(sǔn)友(yǒu)来(lái) 益(yì)友(yǒu)却(què)

闻(wén)誉(yù)恐(kǒng) 闻(wén)过(guò)欣(xīn) 直(zhí)谅(liàng)士(shì) 渐(jiàn)相(xiāng)亲(qīn)

无(wú)心(xīn)非(fēi) 名(míng)为(wéi)错(cuò) 有(yǒu)心(xīn)非(fēi) 名(míng)为(wéi)恶(è)

过(guò)能(néng)改(gǎi) 归(guī)于(yú)无(wú) 倘(tǎng)掩(yǎn)饰(shì) 增(zēng)一(yī)辜(gū)

【泛(fàn)爱(ài)众(zhòng)】

凡(fán)是(shì)人(rén) 皆(jiē)须(xū)爱(ài) 天(tiān)同(tóng)覆(fù) 地(dì)同(tóng)载(zǎi)

行(xing)高(gāo)者(zhě) 名(míng)自(zì)高(gāo) 人(rén)所(suǒ)重(zhòng) 非(fēi)貌(mào)高(gāo)

才(cái)大(dà)者(zhě) 望(wàng)自(zì)大(dà) 人(rén)所(suǒ)服(fú) 非(fēi)言(yán)大(dà)

己(jǐ)有(yǒu)能(néng) 勿(wù)自(zì)私(sī) 人(rén)所(suǒ)能(néng) 勿(wù)轻(qīng)訾(zǐ)

勿(wù)谄(chǎn)富(fù) 勿(wù)骄(jiāo)贫(pín) 勿(wù)厌(yàn)故(gù) 勿(wù)喜(xǐ)新(xīn)

人(rén)不(bù)闲(xián) 勿(wù)事(shì)搅(jiǎo) 人(rén)不(bù)安(ān) 勿(wù)话(huà)扰(rǎo)

人(rén)有(yǒu)短(duǎn) 切(qiē)莫(mò)揭(jiē) 人(rén)有(yǒu)私(sī) 切(qiē)莫(mò)说(shuō)

道(dào)人(rén)善(shàn) 即(jí)是(shì)善(shàn) 人(rén)知(zhī)之(zhī) 愈(yù)思(sī)勉(miǎn)

扬(yáng)人(rén)恶(è) 即(jí)是(shì)恶(è) 疾(jí)之(zhī)甚(shèn) 祸(huò)且(qiě)作(zuò)

善(shàn)相(xiāng)劝(quàn) 德(dé)皆(jiē)建(jiàn) 过(guò)不(bù)规(guī) 道(dào)两(liǎng)亏(kuī)

凡(fán)取(qǔ)与(yǔ) 贵(guì)分(fēn)晓(xiǎo) 与(yǔ)宜(yí)多(duō) 取(qǔ)宜(yí)少(shǎo)

将(jiāng)加(jiā)人(rén) 先(xiān)问(wèn)己(jǐ) 己(jǐ)不(bù)欲(yù) 即(jí)速(sù)已(yǐ)

恩(ēn)欲(yù)报(bào) 怨(yuàn)欲(yù)忘(wàng) 抱(bào)怨(yuàn)短(duǎn) 报(bào)恩(ēn)长(cháng)

待(dài)婢(bì)仆(pú) 身(shēn)贵(guì)端(duān) 虽(suī)贵(guì)端(duān) 慈(cí)而(ér)宽(kuān)

势(shì)服(fú)人(rén) 心(xīn)不(bù)然(rán) 理(lǐ)服(fú)人(rén) 方(fāng)无(wú)言(yán)

【亲(qīn)仁(rén)】

同(tóng)是(shì)人(rén) 类(lèi)不(bù)齐(qí) 流(liú)俗(sú)众(zhòng) 仁(rén)者(zhě)希(xī)

果(guǒ)仁(rén)者(zhě) 人(rén)多(duō)畏(wèi) 言(yán)不(bú)讳(huì) 色(sè)不(bù)媚(mèi)

能(néng)亲(qīn)仁(rén) 无(wú)限(xiàn)好(hǎo) 德(dé)日(rì)进(jìn) 过(guò)日(rì)少(shǎo)

不(bù)亲(qīn)仁(rén) 无(wú)限(xiàn)害(hài) 小(xiǎo)人(rén)进(jìn) 百(bǎi)事(shì)坏(huài)

【余(yú)力(lì)学(xué)文(wén)】

不(bù)力(lì)行(xíng) 但(dàn)学(xué)文(wén) 长(zháng)浮(fú)华(huá) 成(chéng)何(hé)人(rén)

但(dàn)力(lì)行(xíng) 不(bù)学(xué)文(wén) 任(rèn)己(jǐ)见(jiàn) 昧(mèi)理(lǐ)真(zhēn)

读(dú)书(shū)法(fǎ) 有(yǒu)三(sān)到(dào) 心(xīn)眼(yǎn)口(kǒu) 信(xìn)皆(jiē)要(yào)

方(fāng)读(dú)此(cǐ) 勿(wù)慕(mù)彼(bǐ) 此(cǐ)未(wèi)终(zhōng) 彼(bǐ)勿(wù)起(qǐ)

宽(kuān)为(wéi)限(xiàn) 紧(jǐn)用(yòng)功(gōng) 工(gōng)夫(fu)到(dào) 滞(zhì)塞(se)通(tōng)

心(xīn)有(yǒu)疑(yí) 随(suí)札(zhá)记(jì) 就(jiù)人(rén)问(wèn) 求(qiú)确(què)义(yì)

房(fáng)室(shì)清(qīng) 墙(qiáng)壁(bì)净(jìng) 几(jǐ)案(àn)洁(jié) 笔(bǐ)砚(yàn)正(zhèng)

墨(mò)磨(mó)偏(piān) 心(xīn)不(bù)端(duān) 字(zì)不(bú)敬(jìng) 心(xīn)先(xiān)病(bìng)

列(liè)典(diǎn)籍(jí) 有(yǒu)定(dìng)处(chù) 读(dú)看(kàn)毕(bì) 还(hái)原(yuán)处(chù)

虽(suī)有(yǒu)急(jí) 卷(juǎn)束(shù)齐(qí) 有(yǒu)缺(quē)坏(huài) 就(jiù)补(bǔ)之(zhī)

非(fēi)圣(shèng)书(shū) 屏(bíng)勿(wù)视(shì) 敝(bì)聪(cōng)明(míng) 坏(huài)心(xīn)志(zhì)

勿(wù)自(zì)暴(bào) 勿(wù)自(zì)弃(qì) 圣(shèng)与(yǔ)贤(xián) 可(kě)驯(xùn)致(zhì)

部分读音注释

◇「首孝弟 次谨信」：「弟」读音tì，通「悌」；

◇「出必告 反必面」：「告」读音ɡù为古音，今音ɡào；

◇「对尊长 勿见能」：「见」读音xiàn，通「现」；

◇「骑下马 乘下车」：「车」读音jū为古音，今音chē；

◇「老易至 惜此时」：「惜」读音xī，另有读音xí；

◇「便溺回 辄净手」：「溺」读音niào，通「尿」，指小便；

◇「上循分 下称家」：「分」读音fèn，指身份；「称」读音chèn，意为相称；

◇「勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀」：「阈」读音yù第四声，意为门槛；「跛倚」读音bǒ yǐ，「跛」是指一只脚斜站着；「跛倚」是指身子歪曲斜倚；「箕踞」读音jī jù，是指坐着时双脚展开像簸箕或是虎踞的样子；「摇髀」，是指抖腿或摇臀，「髀」读音bì，指大腿；

◇「人问谁 对以名」：「谁」读音shuí，另有读音shéi；

◇「知未的 勿轻传」：「的」读音dì第四声，意为真实、确实；

◇「勿急疾 勿模糊」：「糊」hū ，另有读音hú、hu；

◇「纵去远 以渐跻」：「跻」读音jī，意为上升；

◇「行高者 名自高」：「行」读音为xìnɡ第四声，意为德行；

◇「人所能 勿轻訾」：「訾」读音为zī第一声，意为口毁；

◇「非圣书 屏勿视」：「屏」读音bǐnɡ，通「摒」，意为放弃，除去；

◇「圣与贤 可驯致」：「驯」读音xún第二声，意为逐渐。

《弟子规》全文易解

 总叙

概述：《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”及朱熹《小学》中的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。这个《小学》是《三字经》中“唯学者，必有初，小学终，至四书”的《小学》，专门教导做人做事，洒扫应对，进退之礼和做人首要以“孝”为本。但这本书距离我们有数百年，内容当中有些用词与现在社会状况差距较大，所以清朝李毓秀重新以《小学》中的重点为基础，编写出《训蒙文》，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，编成1080个字的《弟子规》，是启蒙养正、教育子弟“敦伦尽分、闲邪存诚”，养成忠厚家风的最佳读物。

入则孝

父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

父母教　须敬听　父母责　须顺承

白话：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

出必告　反必面　居有常　业无变

白话：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

白话：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨

白话：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。 父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

白话：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）

出则弟

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

白话：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）

或饮食　或坐走　长者先　幼者后

长呼人　即代叫　人不在　己即到

白话：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（孙中山先生说：“人生以服务为目的，不以夺取为目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本。）

称尊长　勿呼名　对尊长　勿现能

路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

骑下马　乘下车　过犹待　百步余

白话：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。（敬老尊贤）

长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

尊长前　声要低　低不闻　却非宜

进必趋　退必迟　问起对　视勿移

事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

白话：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。

对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

谨

朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时

晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

白话：为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。 （少壮不努力，老大徒悲伤。） 早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。）

冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

衣贵洁　不贵华　上循份　下称家

对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

白话：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。） 穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。） 日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。

年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

白话：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？（论语：“食不厌精，脍不厌细。”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。） （老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。）当今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多为营养过多，与营养失衡所造成。应注意过份加工，太精致的食品，都含有化学添加物，有害健康，不宜食用。 走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。） 问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。

缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

执虚器　如执盈　入虚室　如有人

事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

白话：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问

将入门　问孰存　将上堂　声必扬

人问谁　对以名　吾与我　不分明

白话：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。

将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我,我！”让人无法分辨我是谁？

用人物　须明求　倘不问　即为偷

借人物　及时还　后有急　借不难 【其他版本：借人物 及时还 人借物 有勿悭】

白话：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。（谚云：好借好还，再借不难。） 【别人向你借东西，只要自己有的话就不要吝啬】

信

凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉

话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

奸巧语　秽污词　市井气　切戒之

白话：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。） 话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：‘词，达而已矣！’；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）

见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错

凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

彼说长　此说短　不关己　莫闲管

白话：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。） 不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。 讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。 遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。

见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

见人恶　即内省　有则改　无加警

白话：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。 看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）

唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

若衣服　若饮食　不如人　勿生戚

闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲

白话：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（论语·颜回 居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）（※君子忧道不忧贫） 如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。）

无心非　名为错　有心非　名为恶

过能改　归于无　倘掩饰　增一辜

白话：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。 （子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。）

泛爱众

凡是人　皆须爱　天同覆　地同载

行高者　名自高　人所重　非貌高

才大者　望自大　人所服　非言大

白话：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。（物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。） 德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。

己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新

人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

白话：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。

人有短　切莫揭　人有私　切莫说

道人善　即是善　人知之　愈思勉

扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作

善相劝　德皆建　过不规　道两亏

白话：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。

凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少

将加人　先问己　己不欲　即速已

白话：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。 事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。）

恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长

待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

势服人　心不然　理服人　方无言

白话：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，‘不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己！’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。

亲仁

同是人　类不齐　流俗众　仁者稀

果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

能亲仁　无限好　德日进　过日少

不亲仁　无限害　小人进　百事坏

白话：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）

 余力学文

不力行　但学文　长浮华　成何人

但力行　不学文　任己见　昧理真

白话：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”）

读书法　有三到　心眼口　信皆要

方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通

心有疑　随札记　就人问　求确义

白话：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。 在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。） 求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。（不耻下问）

房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正

墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

列典籍　有定处　读看毕　还原处

虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

白话：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。 书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。 虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）

非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志

勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

白话：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。 （孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是！） （唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。）