现在，许多人认为读书是为了找一个好工作，求得衣食无忧。就连老师、家长在教育那些不爱学习的孩子时，也喜欢说“不好好读书，就没有出路”。很明显，这是读书实用论在作怪。

“读书实用论”已经成了许多读书人追求的目标，连宋代皇帝赵恒都认为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”，可见“读书实用论”根深蒂固。那些通过读书获得了理想的职业、生计无忧的人，是不会读书的。因为在他们的眼里，读书只不过是求职谋生的敲门砖，“门”已“敲”开，这“砖”就没用了，带着不方便，当然要扔掉了，这种“过河拆桥”也成了人之常情。宋代名相赵普能用半部《论语》治天下，是因为他对《论语》进行了专门的研究和实践，成为他治国、平天下的资本。教师要做好本职工作，必须多读书，多研究，以适应社会的发展和教育教学工作的需要。教师不读书，那是“人类灵魂工程师”的悲哀,更是教育的悲哀，民族的悲哀！

但事实上，教师不读书的俯拾皆是。很多教师仅在做学生时读了一些书，且仅限于教科书；参加工作后，那些书被尘封起来，无人问津，结果“素蚓灰丝时蒙卷轴”。这印证了钱钟书的话——“有学问来教书，不见得有本事；没有学问而偏能教书，好比是做无本生意，那可就是大能人，是一门艺术了。”我们不妨去参观一下教师的家，室内装修得美轮美奂，恍若皇宫；“上穷碧落下黄泉”地寻找，文学方面的书籍却“两处茫茫皆不见”，教师家里连书都难以寻找，这不能不说是教育的悲哀了。

作为教师，教与学，授与受，要做到游刃有余，必须有充分的知识内存作支持；智慧的驰骋自如、个性的自由张扬、风格的豪放挥洒，没有知识储存的充实空间是不行的。教师要充实这空空间，必须早读、博读和深读：早读，尽量抢在在学生之前阅读，否则就落后于学生和时代；博读，广泛涉猎与教育教学有关的边缘化知识，并进行整合；深读，往深处发掘，读出自己的见解、看法和主张，形成能力。苏霍姆林斯基告诉我们，只有当教师的知识视野比教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手、艺术家和诗人。因此，教师要始终保持“多多益善”的读书愿望与热情，多读课堂外书之外的书，多读与灵魂对话的书，以提高自己的能力。

大家都知道，阅读是吸收，教学是倾吐。教师读书是静静的吸收，与先哲对话，以求迸发出思想的火花；教师读书是绵绵的倾吐，与莘莘学子对话，以求通过传授知识来培养学生的创新能力。教师通过静静的“吸收”，达成绵绵的“倾吐”，实现融融的“建构”，才能成长为优秀的人民教师。这样，人类历史的链条才不至于中断，人类历史的光芒才得以薪火相传。如果教师读书不从源上去开掘，不从流上去开拓，不下功夫刻苦修炼，不陶冶精神，就会心浮气躁，沉不下心来；教学中自然只有漂亮的招式、别人的见解和陈词滥调，不可能有自己的东西。把读书终结在拿到师范毕业证书时、把教书锁定在教材与教学参考书上的教师，是不可能有自己的思想的，更不可能找到自己的发展方向成为优秀教师。因为，读教材、教参和习题集的狭隘阅读，注定教学会捉襟见肘，课堂会缺乏底气、大气、灵气和生命力。这的确是教育的悲哀，社会的悲哀？！

叶圣陶先生说：“教育是心心相印的活动。”教师不读书，怎能企及与学生“心心相印”？教学不能与学生心心相印，不善于引导学生探讨问题，那就是教育最大的悲哀？读书是教育者的根，根不朽，教育的干才能茁壮，枝叶才能繁茂。没有阅读的滋养，教育不可能可持续发展。善教者必是善学者，但现实中，教者不愿读书，作文不愿意“下水”，如此教学，鸭背上泼水一般，其肤浅与隔膜显而易见。我们都知道，孔子一生与书香作伴，以教育为业，以一介书生的君子风范影响了他的弟子们，铸就了中华文化的巍巍丰碑，促进了中华民族的繁荣发展和兴旺发达，所以，他成为了千古称颂的圣人。

教师读书是教书的必需，是专业成长的捷径，是教育生涯的阳光道，是为了提高自身素质，适应新形势下的教育改革。苏霍姆林斯基说：“教育素养是由什么构成的呢？这首先是指教师对自己所教的学科要有广博而深刻的的知识。”“教育素养的这一重要特征的第一个标志，就是教师在讲课时能直接诉诸学生的理智和心灵。”这话告诉我们，阅读视野决定了教学境界的高远与否。如果教师要能坐在书桌前，静静地规划自己的教育生涯，静静地设计一生的读书计划，那他就是智者。读书是教学流程中最广博的备课，也是教师进行教育教学研究、论文撰写的最自然而亲切的路径。“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”当读书成为教师工作的常态、成为教师生活的必需时，教师教育教学就能开辟一片新天地，达到一种崭新的境界。

读书，应成为教师的自觉行为。不读书，是教育的悲哀！读书，反哺着教书育人的能力，催化着教育教学的创新，促使教师和教育在浮躁与激荡中，保持着文人的良知和文化的高贵。书路无穷，书香永恒。读书的教师越多，学校就能够可持续发展；读书的教师越少，学校就很容易短命。“书香校园”里一定会“书香教师”林立！