今天要跟大家讨论青少年道德价值观的教育问题，大家都知道，随着社会的变迁，我们对青少年的教育面临着越来越多的挑战和问题，前不久参加了一个关于青少年发展和社会环境的国际学术研讨会，一个英国人的发言给了我很深的触动。他娶了一个中国的妻子，生了两个混血儿，前几年他一直在英国生活，最近两年他在中国。他在讲述的过程中说：我很高兴，带着我的孩子生活在中国，能够在中国的家庭里体会人和人之间的这种温暖，体会中国家庭里长辈对孩子那种无私的爱，他说我也很怀念带着我的孩子在英国的生活，怀念我的孩子能够在家庭里享受到自由，怀念我的孩子在英国的家庭和社会当中，能够受到的社会责任感教育。 这个事情给了我很深的震动，我们这么多年一直讲要对青少年儿童进行社会责任感教育，爱国主义教育，我们每天每日每时在课堂上，报纸里，文件当中，所提倡的那种价值观，甚至比英国社会所谈的更高尚，但是为什么让一个英国人认为他的孩子如果在英国生活，会比在中国生活更有社会责任感。这的确值得我们每一个班主任，每一个教育工作者应该深思。所以我今天围绕着这个问题，跟大家谈两个方面的想法。 第一个就是怎么样来认识今天的青少年。道德教育之所以面临着挑战，其实最重要的就是社会发生了变化，社会变化带来了儿童自身的变化，这一代青少年，在跟过去完全不同的时代背景当中长大，他们有他们自己的特点，而清醒地认识到他们的特点是做好教育工作的一个前提。 这一代人总的发展趋势可以从三个方面来看： 第一个趋势是他和社会之间的互动日益频繁，过去的少年儿童包括成人生活范围比较简单，一方面我们的群体比较简单，基础的群体是家庭，行政群体依次是学校和单位，政治群体则是少先队共青团和共产党。另一方面，社会意识形态是单一的，有强大的力量。今天我们生活的群体状态发生了变化，家庭状况也很复杂，学校以及社会，对青少年思想道德发展的影响力在减弱，正式的组织对成员的控制力也相对在减弱。这就使得当代的青少年对社会的认识，实际上处于一个非常宽阔或者广大的社会背景下，所以孩子们身上的很多问题，非常尖锐或者明显地反映出社会上的一些东西。这是一种事实。 第二个趋势跟这个趋势相关，我们可以从两个角度来认识，就是为什么孩子会和社会之间的这种互动非常频繁，一个就是我们整个经济基础都发生了变化，这种变化一定影响人们的思想意识。比如说我们经济成份多元，分配方式多元，那么必然就带来意识形态的多元化。我曾经在内参上看到一个材料，一个城市对小学生做了一个抽样调查，非常严谨的抽样无记名的调查，其中有一道问题是你最想当什么，结果显示有百分之一点多的孩子，选择了最想做的人是黑社会老大。这个选择虽然比例很小，百分之一点几。但是它确实反应了一个问题，社会多元的这种状态会影响孩子的价值选择。另外意识形态的多元状态，也带来了青少年道德选择上的这种艰难，我曾经在一个高等学校里给学生上课，学生开玩笑说，你们那一代人不行，只要领导一挥手，你们都往一边走，没自由，你看我们这一代人，我们可以说我们想说的话，我们可以做我们想做的事情。我跟这些年轻人开玩笑，我说这看怎么说，如果说从自由的这个角度来讲，你可能比我自由，但是从人生的发展来讲，你可能比我冒险。因为我走在主流价值体系上，你有了自由，你一定有选择的风险，一下选择不好，你吸毒了，再选择不好，得艾滋病了。这实际上说明一个问题，就是经济改革持续深入带来的意识形态的多元化，对青少年的道德价值选择提出了尖锐地挑战，也给我们的道德教育提出了新的问题。 跟这个相关的，就是传播方式也有很大的变化。过去我们是组织传播，精英传播，权威传播，讲话都有很大的权威性，现在随着网络的发展，每一个人都可以成为一个信息员，随便我就可以做一个博客，把我自己照的相片贴上去，把我想发表的议论发表上去，传播日益草根化这样一种状态，直接挑战了我们主流意识形态的影响力，挑战了我们传统的学校教育当中，课堂上讲的那些东西。 我自己觉得一个人的发展，有两个根本的问题，比如说从小学生到大学生，他有两个问题要回答，第一我是谁？这是一个社会角色的定位， 第二个我到底要什么？这是一个基本价值观的定位。知道了自己是谁，知道自己要什么，他才能确定他在社会当中的位置，也才能顺利地实现他的社会化。 我用这样一个题目去问不同年龄段的人，小学生一般都说我是李明，我要好好学习报效祖国，他说的是主流的话，中学生会说，我就是我，我要自由，我要独立空间，我要承认我的价值。大学生说我是谁，我是自己，要什么，要钱。这种变化实际反映了年龄越大对社会资讯接受面就越广，主流价值对他的实际影响就会越低。 第二个趋势就是青少年的发展，日趋个性和多样，社会从一元化转变为多元化，过去人都是喜欢跟别人一样，现在青少年是一定要跟别人不一样。而我们传统的道德教育和价值观教育，习惯于团体化，这种方式就很难应对个性化需求非常强烈的当代青少年。总的发展趋势可以归结成三个方面。 一是思想活跃，视野开阔。他们有着我们前一代人从来没有过的宽阔视野，他们也有着我们过去没有过的活跃思想，这是时代造就的。具体来讲表现在三个方面，第一就是他们的价值观和信仰，从过去社会的单一逐渐走向多元，但是这种在视野开阔的情况下，也容易受不同思想的诱惑，这是一个悖论，一方面他们看得多了, 知道的多了，接触的多了，但是同样他也更容易受到其他方面的诱惑，换句话说，主流价值观的这种传播，必然面临着挑战。 二是知识面广，兴趣广泛，但是学习内在动力不足，主动性差。在学业方面，在知识发展方面，这一代孩子远比过去的孩子他们知道的事情多。但是另外一个角度，人和人由离得很远，不同的社会层面的资讯不对接的现在严重存在。某种意义上来讲，这种人群之间的这种疏离，不仅认知上差别，甚至连表达的方式，都逐渐都在分离。你的这个东西弄得特别好，但是你无法通过正常的他们能够吸收的管道，能够到青少年中间，再好的理念，也是空中阁楼。其实对政治感兴趣，对马克思主义，毛泽东思想，三个代表思想，科学发展观感兴趣的中学生，大有人在，但是他们思维的角度，他们的想法又和正统研究这些人当中资讯之间存在着隔膜。 三就是思维独立，具有批判精神，但是容易发生偏差。当代青少年思维独立特点是非常突出的，他们非常习惯跟别人想的不一样，做的不一样，但是又很缺少价值引领。我曾经在电视台做节目看到一个五年级小孩，他的口号是只有别人想不到的，没有我做不到的。他父亲说：他做的那些别人想不到的事情，都是恶作剧。比如说他做一个鬼脸在脸上贴着，把它卷起来等在电梯门口，电梯门一开，他把这个鬼脸拉下来，电梯里面的老太太立刻躺地上犯心脏病。我跟他聊天，发现他对很多价值是混的。他打扮成零零七参加真人秀比赛。我跟他讨论零零七是一个什么样的人，他说是一个勇士，我说你怎么样来解释这个勇士，他就说勇敢，酷，坚强，说了很多。我说我怎么觉得你说的这个人和那个土匪它区别不开啊。他说怎么区别不开啊，更酷啊，我说更酷是什么，他说不出来，后来我说我觉得你缺少最根本的东西，就是正义。勇士和土匪有很多是可以相同的，但是有一点，就是正义的价值观念。他说这个我没有想到。所以说其实孩子还是有一些需要引领的，但是我们现在的教育，和实际孩子当中的他的认知状态，中间是有差距的。所以就会发生问题，这是第一个特征。 第二个特征是崇尚自我，追求个性，这是社会本身对青少年带来的这种应该说是最直接，最突出的影响。也表现在三个方面。 一是普遍的追求个人发展独特性，认同自我但是发展的能力欠缺。这里有很复杂的原因，比如说独生子女，很多家长过分溺爱。比如说我们这个社会对青少年的这种内在的这种独立的要求等等，教育思想观念上的偏差等等。所以造成了这一代孩子，头脑当中发展自我的要求，自我认知的这种能力都在不断地上升，而实际的这种运行能力在不断地下降。 二是就是这一代孩子发展不平衡的问题非常突出。现在这一代青少年，生活在中国从来没有过的好的物质条件下，所以他们本身的生理发展非常快，但是从个人心理发展这个角度，特别是社会能力的发展严重地欠缺，这种不均衡，就造成孩子面临着巨大的生活压力的时候，心理特别脆弱，非常容易发生这种意外地事情。另外一个就是家长对孩子的过度生活关爱和精神上的忽视不同步，我们很多人教育孩子就是让他好好学习，获得好成绩，听话，他心理有什么想法，考虑得很少，这两个不同步加在一起，就造成这一代孩子的心理问题突出。这是第二个表现。 三是主动认知，反感束缚，很多人他愿意主动地去认知一些问题，乐于接纳现代的一些观点，这个事他愿意做他就做，你要求他，他坚决不做。比如说权利、义务、契约、竞争、自然保护、效率等等，对传统观念和道德认识缺乏积极的认同，特别反感我们现在的这种道德教训。一方面，这一代青少年特别个性化。但是另外一方面，从来没有一代人，这样容易被流行所裹挟。而且这种流行，跟过去相对封闭的社会相比非常张扬，青少年当中，流行的发型，服饰，包括食品等等，这样全社会的裹挟和流行的现象非常突出。我们班主任也好，老师也好，你不关注青年的流行文化，你很快就跟孩子们没有共同语言，比如说服装的流行，你很难解释他为什么这样，它就是一种流行趋势。他是一种符号。最近国外有一个大学生进行调查，同样的商品，包上肯德基的标签，立刻价值增长了七倍，孩子未见得就真正理会了肯德基麦当劳这些快餐，外国快餐食品的真正文化内涵，他追逐的是一种符号，但是同时符号当中有包含着价值。所以这种动态的流行的文化，是非常值得注意的，也是我们做好思想道德教育，价值观教育不能忽略的问题。 这一代非常突出的特点还有就是叛逆性突出，认同同辈的文化价值。价值观的传播来讲一般有三种模式。在传统的社会当中，基本的传播模式是父母模范文化，就是青少年的价值观，他的哲学思想，审美情趣，生活作风，行为习惯，来源于上一辈，包括老师，包括家长，那个社会就是权威社会。走入今天，进入了文化传统的第二种模式。我们把它叫做同辈模范文化，实际上这就是一种平等和叛逆文化，也就是青少年的这种价值主要来源于同龄人。什么叫代沟，就是认知不大一样了，同龄人他的很多东西是同龄人认同的，上一辈未见得认同。我们教师不管什么情况，你是属于代表父辈文化的，那你对今天青少年影响必然要降低。按照美国社会心理学家米德的观点，未来文化传统应该是子女模范文化，上一辈要向下辈人学，这是一种文化的变迁，也是道德价值建设当中，我们无法回避的，或者躲不开的一种潮流性的东西。 正是因为上述说的这些变化，所以这一代青少年他不愿意听你的教训，不愿意让你灌输他东西。他更期望的是自我发展，能够有自己的认识。这是我说的第一个问题。 第二个问题是我们怎么样帮助青少年发展社会价值观，这对整个青少年的发展是非常重要的命题，也是我们班主任工作教师工作改革传统模式，追求有效性的突出方面。我对大家有这样几个方面的建议： 一是要认识教育改革提出的新的挑战，全世界范畴内教育面临着尖锐的改革，这些改革集中在六个方面，第一个方面就是教育的目标，传统的教育目标，是为社会培养合格的人才，是以社会为本的，现在的培养目标，是以人为本的。过去我们的教育爱用塑造这个词，这是一个社会对青少年的一种要求，我把它想象一个出口苹果，是一个模子，固定的模式，社会为本的模式。而青少年儿童呢，我把他想象成，有的像土豆，有的像萝卜，有的像西红柿，长得都不一样，那我们的教育是干什么呢，就是按照这个标准把这个萝卜弄成出口苹果，我们任务就完成了。问题是过去的一代青少年他愿意被塑造，同意被塑造，现在的青少年，他不让你塑造。所以有一次，我到一个小学看一个小孩，我说你看吧，你就像土豆， 家长和 老师为什么教育你呢，就是想把你弄成一个出口苹果，等你长得像出口苹果一样，你就有远大的前途了，小孩说那全是大人想的。我说那你小孩怎么想？他说我告诉你们，土豆要是长好了，照样能出口。我们今天的教育，可能没有办法以社会为本，把多种多样的人都塑造成同一个出口苹果，那么我们能做的，就是以人为本，推动他个体的发展， 二是教育的使命。传统的教育使命是传授前人积累的知识。现在的普遍提法，叫做使人获得持续发展的能力，就道德来讲，我们传统的中国道德教育，习惯把道德看成一种境界，看成一种价值观，看成一种文化传统。比如一个农民随地吐痰，我们不说这个人没有好的生活习惯，而是会把他的这个道德行为和人的素养联系得特别紧密。其实现代社会多元，要形成完全相同的价值观是很困难的。更多的可能是道德演变成一种适应社会的能力。从这个意义上讲，我们要从传统的传授观念，制约行为的这种简单做法，真正成为一个人的成长发展指导。把这一个自然的人，变成一个积极适应社会的人，道德发展是他自身发展的需求。 三是关于教育特征，传统的学校教育是工业经济的产物，它强调集体化标准化批量生产。大家生产出来的杯子都是一样的，如果有一个边上歪一点，它是次品。这样的次品放在新的视角下就成了个性化的产品。这个不同的视角建立在知识经济基础上。它强调个性化与创造力。现在中小学当中有很多现象比如研究类课程，导师制，就是针对每一个人实施教育。道德教育也一样，过去我们习惯于听报告，现在越来越多的孩子，他是个别化的问题，需要很专业的方法，来帮助解决。 四是关于教育的组织形式。传统的教育组织形式，是以课堂学科为基本点的，那么现代教育强调以文化为中心的跨学科结构。跨学科结构它解决了两个东西，一个受教育者的主动性，因为有问题他很感兴趣，第二，他把教育过程中的多种东西融合起来，北京市的一个中学搞了一个教育活动，叫做粮票为什么能换鸡蛋。孩子们用了一年的时间，终于把粮票为什么能换鸡蛋弄明白了。这个过程中，他们受到了非常深刻的社会政策教育，中国国情教育，以及了解社会问题，分析掌握信息，表达结论等等多种能力的培养。今天我们的道德教育，如果还是按照一个系统，爱国主义，集体主义，民族精神，真的很难调动起当代孩子的积极性。 现在国际上谈三个平等，叫做机会平等，过程平等，结果平等，从教育这个层面上来讲，要实现这三个平等，任务是非常艰巨的，前两天我参加一个会，会上有人提出现在的教育公平，并不能解决真正的平等问题，有一个人说，我刚从西藏回来，藏民说，你这中学我不能念，不收钱也不去，，为什么？我的孩子原来会放羊来着，念完你们的中学，回去不会放羊了。这实际上提出了特别尖锐的一个问题，同龄人当中只有２０％左右的人能上大学，基础教育是为这２０％的人服务。那么对８０％的人来说，就是不公平的，因为你那个课程设置，你所有的目标都是针对大学的，这样的教育改革对我们提出了长期的任务。 最后一个就是关于教育途径。传统的教育途径就是讲授，就是读书，现在强调教育是一个实践性的过程，创造性的过程，要通过教育使人获得广泛的社会经验，完整的生活概念。我们道德教育不能满足于把真理教给孩子，要做的是能够带领孩子去寻找真理，而寻找的过程，就是实践创造的过程。这是道德教育改革的大背景。 第二点，就是要真正以青少年为本。所谓真正以青少年为本，重要的是改变态度，特别是一线班主任，在面对孩子的时候，一定要这样几个最基本的取向，第一条就是尊重主体，我们习惯把他看成一个被动的客体，我举一个例子，去年有一个学生家长通过各种关系找到我，他说他那个孩子住在厕所对面宿舍，希望我利用权力给他孩子换一个好宿舍。我就跟他说，我在以一个校长的身份跟你谈之前，我先拿一个青少年工作者的角度跟你说一下，我说我觉得你这个方法比较弱智，你现在在为你的孩子创造外部适应他的环境，那么我就问你，你有多长的生命可以永远创造适应他的外部环境，你有多少权利把你的孩子一切问题都打理好，我说我要是你，我就工夫下在鼓励我自己的孩子身上，因为他是活的，他是有发展性的。从小学你就给他打理，找一个好学校，找一个认识的班主任，帮他干这个，帮他那个，他为了想当干部，你还得给老师送礼，好多家长都干这种蠢事，这叫毁人，毁人不倦，当然我做校长来讲，你认为你的孩子不能住厕所对面，你认为我把谁的孩子放在那合适，是下岗工人，还是把农民的孩子放那去。我们很多教师家长，没有把孩子当成一个活的，特别是有发展性的主体，来给予应有的尊重，没有给他机会发展，这是第一。 第二就是接纳，我们的班主任要有接纳的想法，因为当代孩子，跟你生活在不同的环境当中，他会有不同的做法，不同的认知，你可以不赞赏，你要接纳，你可以不同意，但是你要接纳，接纳是当代社会保持和谐，包容理解的前提。对 于一线 老师来讲，要尽可能拒绝判断，判断是老师的职业病，我们常常会看到一个孩子，判断孩子的对错直接就下结论。第三叫做自我决定，给更多的机会让孩子自我选择，自我决定，而不是把结论告诉他，把方法告诉他。 最后还有两点，第一个正面引导，我们还是要坚持一种积极的态度，特别是面对今天的孩子，这种态度就非常重要，态度决定一切，影响别人的价值观，不改变态度，是绝对做不到的，第二，就是紧紧围绕基本价值。基本价值是什么，我觉得有这么五条。 第一叫做祖国利益至上。它讲的是一个国家，一个人，一个民族，最核心的基础价值，就是爱国主义。祖国不是空的。我们可以从五个角度去帮助孩子认识祖国，祖国是一块地方，爱祖国，就是爱祖国的山川大河，每一寸土地，祖国是一群人，爱祖国就是爱家人，爱朋友，爱老师爱同学，爱社会上所有的人，爱所有的中国人。祖国还是一种文化，爱祖国就是爱文化传统，认知中华民族所有的传统，包括思想观念，包括艺术瑰宝。祖国还是一种情感，爱祖国是体现在那种自觉自愿地内心深处的，激发出来的情感，爱祖国很多时间不完全是理性的，祖国还是一种现实，爱祖国就要爱社会主义，所以祖国利益至上，我觉得是全球朴实的价值，全世界没有一个国家，不崇尚爱国主义，没有一个民族不强烈谴责背叛祖国的行为。 第二条叫做人民利益方向，我觉得今天的社会给个人充分发展的可能，从小学开始，家里就说你要好好读书，你要发展，你要将来有作为，要获得成功，其实每一个人都面临着一个核心的问题，是个人发展和社会什么关系。具体说你自我的发展和建设小康社会什么关系，你自己的成功和中华民族的复兴是什么关系，这里实际上是逃避不开的问题。世界上没有一个民族和国家崇尚极端自由个人主义，它都强调个体的发展，要和社会结合起来。你的生存价值当中，要包含着群体利益，包含着人民和国家利益，这一点我觉得从小要一点一滴的让孩子们去体会。我曾经参加中央电视台的世纪风采大赛，最后得亚军的是一个维和部队女兵，英姿飒爽，会好几国语言，而且擒拿格斗，英姿飒爽。当时让我做点评，我说当代中国青年人的风采，一定是建立在祖国风采之上的，如果没有中国改革开放，没有中国的警察参与国际维和行动，像今天这样的女兵是不可能出现的，国家为这样的一个人的发展，搭建了平台，使她自己的特质能够充分显示出来，同时她个人的潜质和她的努力由为国家增添了风采。这个是相辅相成的。所以我们要从点滴的小事上去影响青少年，让他能树立国家观念。团体观念，应对今天的某些人群当中的极端个人化，这是对他负责，也是对中华民族负责。 第三诚信守纪，这是市场经济的基础价值，也是今天我们对青少年最基本的要求。社会的诚信，第一方面，依靠诚信机制的建设，比如法律，比如规则，要有一套体系，但是这只是物质的，真正的诚信体系的建立，依靠每个人自身道德素质的提高，要从小做起。 第四就是崇尚科学，热爱劳动，这是人对自然之间的一种关系，也是我们教育的基本任务。 最后一个问题就是和谐和包容，你对自然，对他人，对社会，都要强调一种适应和包容，这五个基本价值，可能没有我们过去说得高，他真实地存在在当代中国青少年发展的这种成长过程中，如果一个青少年牢固地树立这样五个价值观念，他就是一个主流的人，因而他是一个积极适应社会的人，也是一个健康发展的人。 我给大家有几个建议改革教育方法： 第一是道德教育要围绕社会现实和儿童的需求，寻找教育主题。要围绕着现实社会和儿童发展的焦点，，他们自身发展和社会之间的矛盾点，以及发展的关键点当中去寻找教育目标，教育主题，避免那种教育主题全部至自而下，要更多地提倡教育活动主题自下而上。 第二是要把实践，要把孩子实践的过程放入你的教育活动当中。我们可以做一个强硬性的这种对自己的要求，你所有的道德教育活动，是不是真正的安排了孩子动手动脑的环节，主动探求的环节。 第三是教育组织形式，不要平面地传授，要探求问题中心，你比如说，这个中学生他老作弊，他为什么老作弊。我曾经跟学生们讨论过这个问题，他们说 陆 老师我跟你说，我们这一代人吧，一般不认为作弊可耻，那你们认为什么可耻，我们一般认为作弊让人逮住了才可耻呢。这真是一个价值问题。你比如说你这次有三个学生作弊，你把他开除了，下回，下学期又蹦四个人来，他不害怕，为什么，他说我们一般不想说这个真可耻，我们想他真笨，他怎么让老师给逮住了，拿到这样一个问题，我们放在学生当中认真讨论，到底是作弊可耻，还是作弊被人逮着了可耻，我相信孩子们会能够通过这样的讨论，逐渐理清一些价值观念。 第四是建立多元化的评价体系，我们刚才说到的出口苹果，德智体美劳全面发展，他是一个主流评价，他是一元的。有的学校，比如说把三好拆分开，有学习好，思想好，劳动好，社会服务好，体育好，文艺活动好，团结互助好，一些不同层次要求的单向元素不一样，但是这样做的做法，就是可以让更多的孩子，进入到你的主流评价体系，通过这样的一些方法，来提升他们的主流价值的认知。 第五是要多一些现代社会道德的价值辨析。我曾经建议中学里可不可以搞一点校园实话实说，讨论一些大家都关注的问题，孩子们身边自己发展的问题，不要把那种道德价值变成单线的生硬的转递，把我们所要提倡的一些道德价值，融入到社会现实当中去进行价值辨析。 第六是要注意群体互动，道德其实是一个能力，他不是信条，不是一种简单的一种观念，能力它一定要在互动当中形成，学会怎么样服从别人，怎么样去再影响别人，怎么样互相处理冲突，比如成长小组，大家在一起，能够经常交流自己的体会。 最后就是要重视习惯的养成。习惯是下意识的一种思维和行为定式，北京的一个小学校长，他就提出三个习惯培养，第一升国旗奏国歌，自觉肃立；第二与人见面微笑问好，第三乘楼梯上楼梯，靠右行，凡是这个学校毕业的孩子，都牢固地养成了这种习惯，我看了他们学校的毕业生，有的４０多岁了，还是这种习惯，一生打下深刻烙印。 我相信只要我们很努力把一些最主要的优良习惯，培养在当代少年儿童身上，会对这一代人的成长，起到积极的作用，总的来讲，道德教育，价值观教育，不是你有多么美好的愿望就能奏效的，它一定要随着社会的发展，不断地进行持续地改革。