近代梅山武术人物录

　　张虎( —1281)

　　据《梅山拳谱》载“吾梅山武术起自虎岩黑虎公，黑虎公姓张，得梅山教主张五郎梦授技击之法，乃创黑虎教，并以之抗鞑子”。而在湖南人民出版社1997年8月版的《邵阳市志•人物志》记载“张虎，南宋邵州人，自幼好武，疾恶如仇，南宋景炎二年元月起兵宝庆抗元……”。新化，在宋代属邵州，出生于杨源村虎岩院子(原属新化县现属冷水江市)的黑虎公张虎，是宋末元初时虎岩寨寨主，也是当时杨源张氏法坛的主持者。杨源张氏是世传的道教与师公教兼修的宗族，至今仍有许多的杨源张姓后人传承着道士与师公的职业。公元1277年，也就是南宋景炎二年，元世祖至元十四年，元兵南侵，湖南沦陷，以武功名传梅山又兼修道法的张虎，利用虎岩寨寨主与法坛主持的双重身份，假托梅山教主张五郎送梦之说，创建带有一定宗教色彩的梅山黑虎教，并以此联络梅山民众，招览信徒，同时，又在原梅山蛮王苏氏的后人处借得一支骑兵，正式起兵抗元，并一举收复新化、安化、益阳、宁乡等县。在南宋灭亡后，张虎仍率众坚持战斗，直到公元1281年，也就是元世祖至元十八年，张虎战败身死，幸存的徒众散入民间，仍以黑虎教的名义继续抗元，并尊张虎为“黑虎公”。

　　伍再先( 1807—1868)：

　　新化县山塘伍家人，江湖人称“密再先”(在新化方言中“密”与“命”同音，故《新化县志》等书中大都写成“命再先 ”，以其步快身轻手法紧密，无隙可击而得名。据李抱一所著《湖湘技击要闻》载，“伍再明，善硬功，相室中一桌，系坚木所制，铺置地面。并五指，力插之，洞木及土。伍再先，善轻功，在汉阳码头船上遇一伙强人，他纵身一跃，轻如飞燕，转瞬已至桅巅，桅高数丈，巅小不能容足，伍一足侧立长呼，半响始下众强人大惊曰：此二与敌，枉自送死，于是徐徐引去。

　　伍再先性机灵，喜游历，常年行走江湖，足迹遍布大江南北，心胸开阔，见多识广。他根据自己在江湖中游历及对战的经验，将梅山老派黑虎教武术进行了很大的改良。

　　老派黑虎教桩矮步窄，多用暗劲与贴身短打，长于近战，比较适合身材矮壮的人使用。伍再先是一位不拘陈规的武术宗师，他对弟子们传授武术也不拘于成法，而是采取因材施教的方式，对不同的弟子，传授不同的武功。在他的弟子中，杨建永身小体壮，他便教其有 “小架”之称的老派黑虎教拳路打法;而人称“朴少爷”的刘应朴身高力大，伍再先便教其“大架”拳路打法，将短手矮桩改为长手大桩，也就是梅山武术中所说的“满弓满箭”;至于另一位中等身材，身灵手巧的大弟子游家武，伍再先就教其主练轻功并在“大架”与“小架”之间又创一种“中架”传之。开近代梅山武术三大分支的先河，使现在的梅山派武术有了大、中、小三种不同的架式。伍再先也被梅山武术后人尊称为“中兴之祖”。

　　杨三恒(1846—1938)：

　　新化县孟公九府院人，天生碧眼，尤其在夜间两眼放光有如猛兽，见者无不受惊。其父杨建永为梅山著名拳师，在杨三恒幼时以其眼带杀气而不愿教他练武，怕他为自己和家族带来祸患，但杨三恒在耳濡目染之下，自己偷练出几手武艺，常与少年玩伴惹是生非，其父深感无奈，一次其父领其前往伍再先师父处拜年，提及杨三恒的情况，伍再先认为堵不如疏，便亲自以高超的武功折服杨三恒，再教之以理，使其于其父面前立誓不乱用武力。其父乃正式传其武功，并从此修心养性，成为梅山武术老架分支的代表人物。

　　杨三恒习武的天份极高，为人又极讲义气，因此，在同门中颇受尊敬。年轻时曾与三大分支的同门师兄弟一起制作了一条需要60人同舞的巨龙，专门到外地舞龙杨威。正月里舞龙是梅山地区的风俗，在舞龙的同时还要表演武术，每当到一个村庄舞龙时，如果武功比不过别人，龙队不仅拿不到红包，还会被别人将龙扣住，甚至砸烂。一般的龙队只需要十几个人舞龙，大都只从正月初一舞到正月十五，但杨三恒他们所舞的巨龙，却要六十个人同舞，并且从不在新化活动，而专门去其他县市，直到与湖南搭界的邻近省区。因为路程远，也就从正月初一舞到三月初三。舞龙时一路派人往前投递“拜帖”，凡遇撕毁“拜帖”的不友好行为，就直接到当地摆下擂台，向当地人挑战。一路大张旗鼓，风风光光地毫无败绩。中年后的杨三恒，一改年轻时的火爆急躁，为人稳重和蔼。杨三恒在同辈师兄弟中年龄较大，颇有大哥风范，有一次，两名不同分支的同门师兄弟发生纠纷，俩人剃光头发，签下生死文书欲比武决斗，杨三恒分别找上两人，单独与他们试手，在赢了对方后，语重心长地说他打不过另外一个人，劝其要小心谨慎。如此一来，那俩人都有了悔意，杨三恒又自己出钱设宴请他俩，使他们取消了比武的决定。事后，梅山武术的同仁们得知缘由，对杨三恒大为叹服。

　　游石命( 1860—1938)：

　　游石命,名纯佑，字石命，自幼即随同族的游佳武师父学练梅山武术，软硬功夫俱佳，犹善轻功，精技击，门中师辈认为其有再先师祖之风。

　　年轻时的游石命生性好斗，好武若痴，但闻何处有精擅技击的好手，无论远近必将登门切磋，以武会友，获胜后也从不炫耀，故常与人打斗而又风评极佳。中年后，曾受同乡之邀率弟子数赴汉口宝庆码头，在“宝帮”中传授武功并应对抢码头者。所谓“宝帮”是武汉的宝庆会馆与宝庆码头的业主、工人以及新化的航运业主、工人所组成的帮会。新化在清代归属于宝庆府，在武汉的新化人被称为“宝古佬”。这种纯由新化人聚集在一起自保的组织被称为“宝帮”。当时航运是最为重要的交通运输方式，而大都市的码头则是风云际会龙蛇混杂的所在，汉口的宝庆码头是新化的专用码头，是早年新化人凭自己的智慧和武功打下来的。主要用于停靠运输煤炭的毛板船，为梅山地域与中原各地的物资流通起到交通枢纽的作用。因码头的位置极佳，对此眼红的各地帮会多如牛毛，也就经常会有不同规模的打斗事件。游石命在宝庆码头虽然很少出手，但他在“宝帮”中公开组织弟子演练武技后，使码头的争斗逐渐平静下来。辛亥革命前夕，同盟会元老、中部同盟会总务会议长、新化人谭人风受命联络社会各界力量策应武昌起义，闻游石命之名，以民族大义前往说之，游石命欣然从命，率儿子游国华及“宝帮”帮众随谭人风参加武昌起义。谭人凤在武昌起义后，参与湖北军政府的筹建，促湘援鄂，游国华受命赴岳阳留守师任国术教官，游石命则护卫在谭人凤身边，奔走于全国各地从事推翻满清建立民国的革命活动。

　　民国九年(1920年)谭人凤在上海因病逝世，梅孙中山先生亲自为其治丧，谭人凤在临终前将游石命推荐给中山先生，谭公去世后，游石命依其遗命命，跟随中山先生行保镖护卫之责，一年后，其子游国华在岳阳任上因伤病过世，游石命乃辞别中山先生返乡。隐居老家新化游家佛光垅，全力培养其孙游本恒，并整理梅山派历代所传本经，手书《梅山拳谱》传于其孙游本恒。

　　刘春祖(1867 — 1950)：

　　“朴少爷”之长子，人称“祖保瞎子”，因长期于屋檐下张目接水和早晨面对太阳睁目不眨以练眼功而失明，目盲后又苦练耳功听力，能闻风辨器，并以盲公杖练成“大水牯练泥”的保身棍法，水泼不进。传说他在锡矿山曾与十九名武师赌斗，“祖保瞎子”身背沙锅，对手全部手持木棍，以击破他背上的沙锅论输赢，他手持盲公杖，在众人的围攻下，将对手的长棍全部击落，背上的沙锅安然无恙。其弟刘春山体壮如牛力大无穷，在武林中颇有名气，俩人感情极深，时常玩些偷袭应对的游戏，一次，在刘春祖吃饭时，刘春山突发一流星，却被刘春祖伸筷挟住，其听力与反应由此可见一斑。

　　刘春山(1870-1948)：

　　“朴少爷”之次子，曾任湖广总督张之洞的保镖。

　　刘春发(1872-1922)：

　　刘应绿之子，“朴少爷”之侄，因武勇而得“记名提督”之武职，二人之技皆传于刘绍贤。

　　刘绍贤(1879-1953)：

　　刘绍贤,字登廷，号佐卿，因在同宗兄弟中排行第七，人称“绍老七”。家资巨富，身兼刘春山、刘春发、杨三恒等数人的武功，在新化颇具盛名，传说高丈余的练武楼他不须架梯便可飞身上下;装满谷物的大萝筐，用左手托起，右手只一拳，便从丈佘外击入仓中。民国初年，刘绍贤去贵州访友，途经小沙江青山界，遇土匪劫道，同行众人皆惧而交出钱财，独绍贤凛然而立，匪首凶相毕露，操刀便砍，绍贤运功于臂，挡住砍刀，使其刀口卷刃，众匪徒欲以众相欺，绍贤如虎如羊群，将匪首击毙，使余匪狼狈而逃。绍贤出名后，在家乡开场授徒，其技传于廖满山，刘华茂、戴哲奎、邹宿善等。绍贤为人乐善好施，又精伤科医术，解放后，人民政府以开明绅士待之，于1953年病逝。

　　廖满山( 1902—1974)：

　　新化县西河廖家湾人，身材魁梧，体格健壮，身高180cm，体重90余公斤。他自幼好武，14岁便拜“绍老七”为师学习梅山大架拳法，民国20年参加擂台比武取得第一名，获赠“御侮抗敌，誓复失地”的匾额。廖满山天生神力又练有一身硬功，也就从不轻易与人比武，更不出手伤人，即使无故遭人挑衅，也是尽量好言相劝，实在被逼无奈，亦是以防守避让为主，偶有出手，必大声提醒对方，生怕自己一不小心使人受伤。一次有人想试他的功夫，躲在暗处突然从他身后发动袭击，廖满山本能地让开对方的来拳，顺手一拳打了过去，待发现对方是熟人后，百忙中将拳一偏，使拳力落在对方藏身的墙角上，将墙壁打了个大窟窿。看对方受惊后怕，他反而又好言相抚，并告诫对方下次不能开这种玩笑。寥满山生性和气，但对自己的徒弟却要求甚严，他从不外出设场收徒，想拜他为师学武者，必由当地父老与家长带到他家里，待考察了对方与家长的为人后，方始收其入门。解放后专心于梅山武术的研究，其技传于陈谓南、肖越勋、廖善余、廖让庭。

　　游本恒(1915—1998)：

　　新化游家人，幼承家教，在其父游国华去世后，由祖父游世命亲自督其苦练梅山武术，并兼修道法，得其祖之真传。

　　游本恒的家乡游家佛光冲乃是有名的缺水地，有“有女莫嫁佛光冲，柴也穷来水也穷”的俗语，1 934年新化大旱，佛光村民多方求雨无果，时游本恒侍奉祖父游石命隐居乡里，专心练武修道，村民对其祖孙的“法力”却早有敬仰，全村老少尽皆登门跪求游石命打“求雨谯”。游本恒见村中一些白发苍苍的老人也跪于门前，心中极为不忍，赶紧走去门外与众人一起向爷爷跪求，说服爷爷游石命首肯出面“做法”，并由其协助爷爷主持“打谯”。经过一番游行，祭拜的仪式，在村口用十六张方桌，叠成四层高台，高台之上再摆设供桌太师椅。年过古稀的游石命以轻身术跳上高台，在太师椅上演做法事，游本恒在台下相辅。经过三天三夜的礼拜唱作后，游石命以铜钹为“卦”，向身后依次抛下二面铜钹，第二面铜钹在身后准确击中第一面铜钹，二钹一起翻转成“覆雨卦”(阴卦)，台下鞭炮大作，炮响风动，待游石命从高台上一个空翻落地时，大雨即下，佛光冲的老人们一提起此事，至今仍是津津乐道。

　　游本恒在其祖父游石命去世后方始在武林中行走，他生性和气，待人处世温良谦恭，不喜与人相争。有一次他外出行教，路过以武术著称的“王爷山”，在凉亭歇息时，顺手将随身所带的一对铁尺放在长凳上，刚一坐下，便觉脑后生风，他随着拳风飘出亭外，半空中拧身转体，随后脚尖在地上一点，又飞身跃回亭中，一式“灵猫扑鼠”将袭击者打翻在地，正欲补上一招将对方彻底制服，却发现袭击者是本门同仁，当下便收了招式，抱拳相询，才知自己无意间将铁尺交叉摆成了“剪马”，有挑衅拆场之嫌，对当地前辈极为不敬。游本恒得知详情后，不仅没有怪罪对方的偷袭，反而再三向对方道歉。武林中人闻知此事后，对他的武功与为人都大为赞赏。

　　游本恒对梅山武术的各种拳械、功法、单操掌握得最为全面，尤擅铁尺与轻功，在新化武林中有“拳库”之称，同门中人在武术上有何疑问都喜与其交流切磋，他亦对彼此之间的共同探讨乐此不疲。加之他为人谦虚礼让，因此在武林中声望极佳。其技传于晏西征、游星安。

　　(新化县传统武术协会整理)