人非生而知之，读书无疑是人获取知识、

　　信息的最主要途径之一。人生有限，学问无涯。

　　一个人要在其有限的一生中将所有的书籍一一

　　博览涉猎，既不现实，也不科学。这就决定了

　　个人的读书生活一定要有所选择，要用尽可能

　　短的时间阅读尽可能好、尽可能有用的书；因

　　而，从个人一生读书生活的角度来看，制定一

　　个周详、完备、切实可行的读书计划十分重要。

　　惟其如此，一个人的读书生活才会具备明确的

　　目的性、较强的可操作性，才有可能更加合理、

　　灵活地安排自己的读书时间，更加直接、快速、

　　有效地获取知识，丰富、提高自身的综合素质。

　　当然，对于非专业人士而言，想要开列出

　　一个精当、具指导性的书目殊非易事。鉴此，我

　　社组织有关人员，在查阅大量文献、征询众多

　　专家的基础上，考虑到国人的阅读口味和实际

　　需要，经反复细致的讨论，最终从中外经典著

　　作中精选出100本不可不读的书。所选图书涉及

　　政治学、经济学、哲学、社会学、军事学、文

　　学、美学、历史学、成功学、宗教经典等等领

　　域，一一读之，使你达到怡情悦性、轻松获取

　　知识目的的同时，更能于潜移默化中陶冶情操、

　　提高素质和修养。

　　由于篇幅所限，此100本书编者无法尽现

　　其全貌，只能从思想性入手，尽量彰显其最夺

　　目的光辉，展示其最迷人的风采，力冀能呈冰

　　山之一角，使读者尝一脔肉而知一镬之味。读

　　者如有兴趣入宝山以探珍宝，那么可以毫不夸

　　张地说，100本书每本都不会让你失望而归。

　　不过，区区100本书绝对无法涵盖人类思

　　想文化宝库的方方面面，况且仁者见仁，智者

　　见智，为此，编者特意在文后附录名家推荐书

　　目，以备读者参考，并稍解遗珠之憾。这是需

　　要预先声明的。

新章节

　　-8-

　　人一生要读的本书100

　　〔必读理由〕

　　闪烁着智慧之光的奇书

　　中国古代最重要、被解释最多的典籍之一

　　我国预测学、信息科学的起源与基础

　　儒家尊之为群经之首

　　玄学、道教奉之为“三玄”之一

　　周易

　　推天道以明人事之书

　　作者/不详国别/中国类型/哲学著作成书年代/殷周之际阅读时间/一生

　　周文王姬昌像

　　周文王将八卦增演为六十四卦，对《周

　　易》的发展作出了巨大贡献。

　　⊙背景搜索

　　《周易》的作者说法不一，传说伏羲氏

　　画卦，周文王作彖辞，孔子作传，都不见

　　得可靠。据近人研究，它可能产生于殷周

　　之际，是对于古代卜卦的记录，经过较长

　　时间的积累而成。而其中的“传”等形成

　　于战国晚期，是多人合手而成的。

　　在原始社会，由于生产力的低下，人

　　们对自然和社会的客观情况和规律性缺乏

　　认识，因而产生宗教迷信。当时人们是根

　　据神灵的启示来判断吉凶的，而传达神灵

　　启示的手段是占卜。进入阶级社会之后，

　　占卜逐渐成为一门专业，从事这门专业

　　的人叫做“卜人”或“筮者”。这些卜

　　人，把他们积累的经验编辑成书，以

　　便翻检和传授。在夏朝有《连山》，

　　在商朝有《归藏》，在周朝时出现

　　了《周易》。

新章节

　　-9-

　　八卦图

　　宋代程颐、朱熹注释的《周易》

　　⊙内容提要

　　《周易》，又称《易经》，简称《易》，

　　包括“经”和“传”两部分。“经”的部

　　分主要包含卦象、卦辞和爻辞。“传”的

　　部分主要包含彖传、象传、文言、系辞

　　传、说卦传、序卦传和杂卦传等，古称

　　“十翼”。从不同的角度而言，它是古代

　　的卜筮学、哲学、预测学、信息学、系

　　统学、伦理学、宇宙代数学的混合产物。

　　它涉及到天文、地理、气象、历法、数

　　学、物理、化学、生物、医学、武术、炼

　　丹、养生、哲学、历史、文学、艺术、教

　　育、民俗、心理、伦理、军事、宗教、卜

　　筮等等领域。它还有许多有价值的方法和

　　思想：如简单性原则、相似性原则、循环

　　原则以及稳定与不稳定、无穷演化的思想

　　等等。

　　《周易》认为，阴阳是天地、万物的总

　　起源，自然界与人没有什么两样，也是由

　　两性相交产生的。万物在阴阳两势力的矛

　　盾中产生变化，而变化的形式就是通过交

　　感。《周易》认为世界上没有东西不在变

　　化。变化又是有阶段性的，发展到最后阶

　　段，就会带来相反的结果，“物极”就要走

　　向反面。

　　“传”是《周易》的解释。彖是对卦辞

　　的解释。象是对爻象和爻辞的解释。系辞

　　总论《周易》的基本观点，阐发这些基本

　　观点如何应用于自然和社会。文言专论乾、坤两卦的基本概念。说卦论述六

　　十四卦的排列秩序。杂卦说明卦名的意义及其相互关系。

　　“传”的基本思想：一、“—”“－－”宇宙存在论。“—”为阳爻，“－－”

　　为阴爻。宇宙存在说的观点：第一，八卦产生不是人类主体思维之虚构，它

　　来自人们“近取诸身、远取诸物”，是对宇宙客观存在的认识。第二，八卦论

　　说宇宙生成存在的逻辑思维，是从人的生命之源来推演宇宙其他事物之源与

　　其变化。男女交而生人，故宇宙亦在交合中产生。第三，宇宙是对立统一体。

　　第四，八卦用对立统一解释事物的普遍性质。六十四卦来自八卦之重叠，八

新章节

　　-10-

　　人一生要读的本书100

　　秋窗读易图南宋刘松年

　　《周易》一书自从问世以来，便成为士大夫的必读

　　书，观卦象、玩卦辞，将人生哲理结合本身生活经

　　历一一加以发挥，以便更好地修身养性，陶冶性情。

　　卦最终取自阴（－－）阳（—）二符

　　号，“—”“－－”二符号是对六十四

　　卦所阐述的各种具体事物的普通性

　　质的抽象化，“—”“－－”抽象的对

　　立统一物，代表了事物的普通性质。

　　二、“变则通”的宇宙发展论。第一，

　　肯定事物都在发展变化中存在，“易

　　穷则变，变则通，通则久”。第二，变

　　化是事物吉凶的征兆。第三，事物的

　　变化的原因是事物间相互交感的矛

　　盾运动。三、社会学说。“传”对自

　　然的揭示，为人类社会管理提供了

　　摹拟的依据。在孔子看来，有一种本

　　质无边的东西存在，那就是天（乾）

　　一定在上，地（坤）一定在下，在上

　　者必尊，在下者必卑。这种上下有

　　序，尊卑有别的思想，便形成了儒家政治思想的基础。

　　《周易》把“道”作为宇宙的本体，如履卦九二爻辞有：“履道坦坦，幽

　　人贞吉。”随卦九四爻辞：“有孚在，道以明，何咎。”这里所讲的“道”，就

　　是作为宇宙本体的“道”。“十翼”对于《周易》所提出的作为宇宙本体的“道”

　　可以说是理解很深刻，发挥很透彻的，超越了《周易》作者的水平。

　　⊙作品影响

　　《周易》在汉朝时，成为“五经”之首。当时有许多天文学家用《周易》

　　来解释天象，有许多医学家引用《周易》来解释人的生理现象，还有许多人

　　用《周易》来算卦，所以《周易》在各个方面应用很广。到三国时代，王弼

　　改造易学，不讲象术。他把老子的道家思想和《周易》结合起来，来建立自

　　推荐读本/《周易古经今注》，高享著，中华书局，1982年

　　从《易》的纯粹的思想上说，它之强调着变化而透辟地采取着辩证法的思维方式，在中国的思想

　　史上的确是一大进步。

　　——中国作家·学者郭沫若

　　‖名‖家‖导‖读‖

新章节

　　-11-

　　己的思想，所以《周易》在魏晋玄学里也是影响很大的。到了宋朝，理学家

　　们要弘扬儒学的道统，主要是根据《周易》的经典来解释孔孟思想，反对佛

　　教和道教，根据《周易》的辩证思想来建立他们的哲学理论体系。《周易》本

　　来是儒家的经典，宋朝以后，许多佛、道教徒也用《周易》来讲他们的思想，

　　于是《周易》就成了三教宝典了。

　　《周易》在中国传统文化中，影响是非常广远的。主要是因为在经、传中

　　的辨证思维是深刻而又丰富的，对事物的变化过程、事物之间的关系、对立

　　统一规律都有深刻的明确的论述。所以它影响到中国文化各个方面，在哲学、

　　艺术、科学等方面都有重要影响。要想了解中国传统文化的内容，还得要努

　　力研究《周易》里面的思想。

　　⊙精彩语段

　　◇天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

　　◇形而上者谓之道，形而下者谓之器。

　　◇一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知

　　者见之谓之知，百姓日用而

　　不知，故君子之道鲜矣。

　　⊙延伸阅读

　　西汉末期扬雄的《太

　　玄》，模仿《周易》，既是一

　　部占筮书，又是一部哲学

　　书。《太玄》共5000字，除

　　了模仿《周易》外，还有11

　　篇模仿“传”，是对《太玄》

　　本文的解说。《太玄》主要根

　　据浑天说、太初历，按照《周

　　易》的模式编造出来，分为

　　方、州、部、家四个层次。《太

　　玄》一书很难读懂，它作为

　　占筮书，包含神秘主义内

　　容，但作为哲学，又包含有

　　丰富的辩证法思想。

　　青羊宫八卦亭

　　青羊宫，又称青羊观，位于四川省成都市旧城西南郊，是祭祀老

　　子的道观。传说老子以《道德经》授关令尹喜之后，尹喜在青羊

　　肆参习千日最终得道，而青羊肆则成一代名迹。青羊宫明代建,

　　后烧毁。张献忠曾以此作为宫殿，开科取士，于此杀害读书人众

　　多。清康熙、同治、光绪年都有不同程度的修建。八卦亭，平面

　　为八角形，攒尖重檐建筑，属八角堂模式的一种，东、东南、南、

　　西南、西、西北、北、东北各面刻有兑、乾、坎、艮、震、巽、

　　离、坤八卦，是取法周易后天八卦模式而作。八卦亭是中国特有

　　的空间观念的具体化表现的难得的实例。

新章节

　　-12-

　　人一生要读的本书100

　　〔必读理由〕

　　古代最伟大的史诗

　　文学的楷模

　　了解古希腊文化和精神的窗口

　　研究古希腊社会的重要文献

　　希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产

　　荷马史诗

　　高华宏阔的史诗典范

　　⊙背景搜索

　　相传荷马为古希腊两部著名史诗《伊利亚

　　特》（又名《伊利昂纪》）和《奥德赛》的作者。

　　根据史诗的语言和它描写的内容，西方学者一

　　般认为他可能生活在公元前八九世纪之间，但

　　对荷马本人的情况却知之甚少，实际上有关他

　　生平的资料也不确切。传说荷马是个盲人，大

　　约出生在奥尼亚、爱琴海东岸的一个地区。作

　　为一个行吟诗人，他的情况可能同《奥德赛》

　　里那位朗诵诗人谛摩多科斯差不多，经常带着

　　竖琴在各地吟唱特洛伊战争英雄事迹的歌子。

　　在长期的生活过程中，他广征博采，巧制精

　　编，集前人之长，避众家之短，以大诗人的情

　　怀，大艺术家的功力，创作了《伊利亚特》和

　　《奥德赛》这两部瑰丽的诗篇，使这两个在古

　　希腊流传很久的故事终于形成史诗的规模。现

　　在一般的研究者都倾向于认为荷马可能只是这

　　两部史诗的最初或最好的综合加工者，此后两

　　大史诗还有若干古代学者进行过许多改动，最

　　终形成今天我们所见到的版本。

　　作者/荷马国别/古希腊类型/文学著作成书年代/前八九世纪阅读时间/一生

　　荷马头像

　　行吟诗人荷马曾在爱奥尼亚一条大路旁，

　　一边奏着齐特拉琴，一边吟唱歌颂特洛

　　伊英雄的史诗。

新章节

　　-13-

　　荷马史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。

　　——德国革命家恩格斯

　　荷马教育了希腊人。——古希腊哲学家柏拉图

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　一个女人——美丽的斯巴达王王后海伦，引起了一场战

　　争。这是在人类天真的童年时代的希腊神话里才会有的事

　　情，那时的人们想哭便哭，想笑便笑，活得真实而富有勃

　　勃生气。

　　⊙内容提要

　　《伊利亚特》题名的原意是

　　“伊利昂的故事”，写的是希腊人

　　围攻特洛伊城的故事，当时的希

　　腊人称特洛伊为“伊利昂”。战争

　　是为了争夺一个名叫海伦的希腊

　　女子而引起的。不和女神阿瑞斯

　　因忌恨自己没有被邀请参加阿喀

　　琉斯父母的婚礼，便把一个金苹

　　果扔在宴会桌上，上面写着“给最

　　美的女神”，这就引起了赫拉、雅

　　典娜、阿佛洛狄忒三位女神的争

　　抢，宙斯让她们去找特洛伊王子

　　帕里斯评判。帕里斯把金苹果判给了阿佛洛狄忒。阿佛洛狄忒骗走了斯巴达王

　　墨涅拉俄斯的妻子——美丽的王后海伦，把她献给帕里斯。从而爆发了特洛伊

　　与希腊之间长达10年之久的战争。到了第10年，希腊联军统帅阿伽门农和阿

　　凯亚部族中最勇猛的首领阿喀琉斯争夺一个在战争中掳获的女子，由于阿伽门

　　农从阿喀琉斯手里抢走了那个女俘，阿喀琉斯愤而退出战斗。由于失去最勇猛

　　的将领，他们无法战胜特洛伊人。阿伽门农请求同阿喀琉斯参加战斗，但遭到

　　拒绝。阿喀琉斯的密友帕特罗克洛斯借了阿喀琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛

　　伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。阿喀琉斯感到十分悲痛，决心出战，

　　为亡友复仇。他终于杀死赫克托尔。伊利昂的老王普里阿摩斯到阿喀琉斯的营

　　帐去赎取赫克托尔的尸首，暂时休战，为他举行盛大的葬礼。

　　《奥德塞》写的是希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后还乡的故事。赫

　　克托尔死后，围绕特洛伊城的战争还继续打了很久。希腊英雄奥德修斯便献木

　　马计攻下了特洛伊城，战争结束。奥德修斯带着他的伙伴，乘船向他的故乡伊

　　大卡出发。但他们在回国途中遇到种种艰难险阻。奥德修斯一行先到了喀孔涅

　　斯人的住地，攻下了王城。后来他们到了一个食迷莲的国家，吃了迷莲便忘了

　　故乡。之后他们又被独眼巨人关在巨人岛上的一个山洞里，奥德修斯用酒灌醉

新章节

　　-14-

　　人一生要读的本书100

　　巨人，用烧着的木棒灼伤了巨人的眼睛才得以逃脱。此后，神女喀尔刻要他留

　　在一个岛上，并把他的同伴变成了猪。他还躲过了女妖迷惑人的歌声，逃过怪

　　物卡律布狄斯和斯库拉。最后女神卡吕普索同意他返回家乡。与此同时，奥德

　　修斯的妻子珀涅罗珀在故乡苦苦等待丈夫，儿子忒勒马科斯也已经长大成人。

　　许多人以为奥德修斯已死，纷纷向珀涅罗珀求婚，他们还占据着他的王宫，大

　　吃大喝。珀涅罗珀则拒绝了所有的求婚者。奥德修斯回到家乡后装扮成乞丐进

　　入王宫，同儿子一起杀死了所有的求婚者，处死了帮助求婚者的奴隶，一家人

　　终于团聚。奥德修斯重新做了伊大卡岛的国王。

　　⊙作品影响

　　《荷马史诗》的内容非常丰富，无论从艺术技巧或者从历史、地理、考古

　　学和民俗学方面都有许多值得探讨的东西。它在西方古典文学中一直享有最

　　高的地位。从公元前8世纪起，就已经有许多希腊诗人摹仿它，公认它是文

　　学的楷模。两千多年来，西方人一直认为它是古代最伟大的史诗，因此我们

　　可以从阅读荷马史诗中直接去领悟古希腊的文化和精神。

　　就《伊利亚特》来说，它是一部描写战争的英雄史诗。这部史诗着重歌

　　表现特洛伊战争的想象图

　　希腊军队采用了奥德修斯的计策，军士们藏在巨大的木马之中，特洛伊人把木马拖进城，希腊人破马而出，

　　里应外合，攻下了特洛伊城，长达10年之久的特洛伊战争结束。

　　推荐读本/《荷马史诗·奥德赛》，王焕生译，人民文学出版社，2004年；《荷马史诗·伊利亚特》，罗念生、王焕

　　生译，人民文学出版社，2003年

新章节

　　-15-

　　颂氏族领袖的英雄品质，所以塑造了众多的英雄形象，并通过这些形象表现

　　了那个“英雄时代”的英雄主义理想。

　　而《奥德赛》这部史诗在风格上却与《伊利亚特》有着不同的特点。《伊

　　利亚特》由于主要描写的是战争，因此情调显得过于高亢和急促。《奥德赛》

　　则显得色彩斑斓，富有非常浓厚的浪漫色彩；此外，还比较细致和深刻，具

　　有一定的现实主义精神。

　　⊙精彩语段

　　◇那帕琉斯的儿子凭他的脚力快，一个闪电似的就追上去了，轻得像

　　羽族中最最快的山鹰打个回旋去追一只胆小的鸽子，一路尖叫着紧紧跟随，

　　偶尔还突然来一个猛扑，那帕琉斯就是这样前去紧紧追赶的。

　　◇他就把它抽出来，振作起精神，一个回旋扫上去，仿佛一只飞得高高

　　的老鹰从黑云里扑向地面的

　　一头稚嫩的绵羊或是一只蹲

　　着的兔子一般。

　　◇像那伊卡瑞俄斯海里

　　的水，忽然受到一片阴云底下

　　的一阵东南风，激荡得巨浪轩

　　然而起，又像一片稠密的麦田

　　里刮来的一阵狂暴的西风，翻

　　腾得那些麦子都垂头倒穗。

　　⊙延伸阅读

　　《希腊神话与传说》集中

　　了优秀的古希腊神话。希腊

　　神话是举世公认的西方两大

　　文学源头之一（另一源头为希伯来文学），它的许多情节与场景，人物与性格

　　特征，意境与故事主题，都成为后世文学所一再反复使用的模本。

　　《吉尔伽美什》是一部古巴比伦史诗。它是一部具有巨大文化内涵的作

　　品，其所反映的人与自然的关系，体现的人类对生命的探索及痛苦，成了其

　　后史诗乃至其它文学样式永恒的主题。它对死亡的恐惧与对永生的探求也具

　　有无可置疑的重大意义，它标志着人类对生命的正确认识已经确立，而这正

　　是人类正确认识自身、评价自身的一个起点。

　　奥德修斯等人在西西里岛靠岸时，出于勇敢和好奇，他来到岛

　　上，结果被这里的霸主独眼巨人波吕斐摩斯捕获，奥德修斯设

　　计将巨人独目刺穿得以逃脱。

新章节

　　-16-

　　人一生要读的本书100

　　周作人翻译的《全译伊索寓言集》

　　周作人对于古希腊文学作品的介绍，不仅在翻译

　　史上填补了多项空白，而且相当一段时间内没有

　　人能够取代。此为周作人1955年付梓的版本，当

　　时由人民文学出版社改名为《伊索寓言》出版。

　　⊙背景搜索

　　伊索可能是公元前6世纪的人，

　　出生于小亚细亚的弗律基亚，曾在一

　　个名叫克珊托斯的主人家为奴。古希

　　腊历史学家希罗多德(约前484～前

　　430)在其所撰写的《历史》第二卷中

　　记述道：“罗多皮斯是萨摩斯人赫菲

　　斯托波利斯之子雅德蒙的女奴，并且

　　与写作寓言的伊索为同一个主人的奴

　　隶。”伊索由于聪颖智慧，被解除奴隶

　　身份并获得自由。他曾游历各地，给

　　人们讲述寓言故事。据说小亚细亚的

　　吕底亚国王克洛索斯(前560～前546)

　　对他相当信任，派他出使德尔斐，但

　　结果是伊索遇害身亡。

　　〔必读理由〕

　　世界上最古老的寓言集

　　一本生活的教科书

　　对西方伦理道德、政治思想影响最大的一本书

　　鉴别善恶美丑的启蒙教材

　　伊索寓言

　　西方寓言的始祖

　　作者/伊索国别/古希腊类型/文学著作成书年代/前6世纪阅读时间/一生

新章节

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　　⊙内容提要

　　《伊索寓言》意为“伊

　　索的寓言集”，大部分产

　　生于伊索生活的时代，并

　　且多为伊索所作。一小部分是后人创作，寄在伊索这位大师名下。

　　它作为古希腊人生活智慧的结晶，反映的内容非常广泛，绝大部分篇章

　　都是讲做人的道德准则方面的问题。《伊索寓言》里著名的篇章很多，其中

　　以《狼和小羊》、《农夫和蛇》、《龟兔赛跑》、《狐狸和葡萄》最为脍炙人口。

　　《狼和小羊》讲的是：狼想吃小羊，道貌岸然地想掩饰自己的恶行，但当纯

　　朴的小羊戳穿他虚伪的面孔时，狼便露出了强横的本性。《农夫和蛇》讲的

　　是：农夫在冬天见到一条蛇冻僵了，于是将它放到怀中暖热。蛇醒后咬了恩

　　人一口，农夫中毒而死去。《龟兔赛跑》讲的是：乌龟和兔子进行比赛，乌

　　龟依靠坚持不懈的努力战胜了一路懈怠的兔子。《狐狸和葡萄》讲的是：狐

　　狸看见架上的葡萄，但是它又摘不到，临走时，说葡萄是酸的。

　　《伊索寓言》大可看得。它至少给予我们三种安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进

　　我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出

　　那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多

　　少进化历程。

　　——中国作家·学者钱钟书

　　先秦寓言冷峻而酷刻，《伊索寓言》热烈而宽厚；先秦寓言是老于世故的，《伊索寓言》是极富

　　童趣的。——中国作家张远山

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　伊索生活在古希腊奴隶社会。图为

　　一个幼小的奴隶正在给自己的女主

　　子系鞋带。大多数奴隶都是被俘虏

　　来的，贫穷的外籍人也会把自己的

　　儿女卖掉做奴隶。绝大多数奴隶一

　　生为奴，像伊索那样被解除奴隶身

　　份的可谓凤毛麟角。

新章节

　　-18-

　　人一生要读的本书100

　　⊙作品影响

　　《伊索寓言》是古希腊口头流

　　传的民间文学作品，通俗易懂，文

　　字简练，被誉为西方寓言的始祖，

　　它的出现奠定了寓言作为一种文

　　学体裁的基石。它早已越出地理

　　的界限，在欧洲文学史上产生过

　　深远而广泛的影响，成为作家创

　　作的源泉和蓝本。后世的拉封丹、

　　莱辛、克雷洛夫在寓言创作中明

　　显受它的影响。世界各国的文学

　　作品，甚至政治著作中，《伊索寓

　　言》也常常被引用，作为论证时的

　　比喻、说理时的名言、讽刺时的武

　　器、抨击时的矛头。

　　《伊索寓言》同时也是流传到

　　中国最早的外国文学作品之一，

　　这可以上溯到16世纪末17世纪

　　初。意大利传教士利玛窦、庞迪我

　　将伊索及其寓言引译至中国。清

　　末，随着文化交流的频繁，各种译本的《伊索寓言》相继出现。1955年，人

　　民文学出版社出版了中国第一个由古希腊文直接翻译过来的《伊索寓言》。近

　　年来，这本书的版本更是种类繁多。可以说，《伊索寓言》是在中国影响最广、

　　最受读者欢迎的西方文学作品之一。

　　⊙精彩语段

　　◇有些人能力小，办不成事，却推托时机未成熟。

　　◇挑选什么样的朋友，自己就是什么样的人。

　　◇对恶人即使仁至义尽，他们的本性也是不会改变的。

　　◇一直说谎的人即使说了真话，也没有人会相信。

　　◇虽然慢，只要坚持不懈，最终会赢得胜利。

　　《伊索寓言》插图

　　描绘了经典故事《鹿和狮子》的情节。

　　推荐读本/《伊索寓言》，罗念生译，人民文学出版社，1999年

新章节

　　-19-

　　《伊索寓言》插图

　　《伊索寓言》在民间有许多版本印行，此图摘自光复书局出版的《世界童话百科全集》。

　　《伊索寓言》插图

　　描绘了《狼和小羊》的故事情节。

　　⊙延伸阅读

　　《拉封丹寓言》是法国寓言诗人

　　拉封丹的不朽之作，总数达12卷，

　　242篇。寓言的角色有12类，为男

　　人、女人、神、鸟类、水生类、狮子、

　　狼、狐狸、老鼠、猴子和驴等，活动

　　的地点也有12处，即森林、悬崖、大

　　海、河流、道路、田野、店铺、街道、

　　宫殿、茅屋、城市等。这些元素组合

　　在一起构成了以宇宙为背景，人类

　　和动物为主角的“百幕大喜剧”。

　　《列那狐的故事》在法国几乎家

　　喻户晓，它是一部以狐狸列那为主

　　要角色的长篇动物叙事诗。书中假

　　托动物之口，实际上是影射社会人

　　生，堪称中世纪市民文学中最重要

　　的讽刺作品。

新章节

　　-20-

　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　老子，姓李，名耳，字聃，春秋时期楚

　　国苦县(今河南省鹿邑县)厉乡曲仁里人，中

　　国伟大的思想家、道家学派的创始人。他曾

　　做过周王室管理藏书的官员，在民间被称为

　　太上老君、道德真君。关于老子有许多神话

　　般的传说，宋代的《太平广记》在第一卷的

　　卷首就着重介绍了他：传说，他的母亲怀胎

　　七十二年，方才剖左腋而生一白首老

　　孩，故称老子；又说，他的母亲在

　　李树下生育老子，生下来即

　　会说话，指李树道：“以此为

　　我姓。”传说虽然虚妄，却反

　　映了老子在民间的巨大影响

　　力。由于老子学识渊博，声望显

　　著，孔子曾向他请教过关于“礼”的问题，并

　　表达了对老子由衷的敬仰和赞赏。春秋末

　　期，周王室趋于衰微，且内乱不断，老子有

　　心归隐，跨青牛远去，至函谷关，关令尹喜

　　说：“子将隐矣，强为我著书。”于是著书上

　　〔必读理由〕

　　中国本土宗教道教的经典

　　汉唐盛世治国的至宝

　　影响世界历史的100部名著之一

　　海外发行量最大的中国传统文化书

　　学术与社会价值并重的不朽著作

　　二千年中国文人思想的源泉

　　老子

　　中国道家学说的开山之作

　　作者/老子国别/中国类型/哲学著作成书年代/战国初期，前5世纪阅读时间/一生

　　老子骑牛出关图

新章节

　　-21-

　　《老子》帛书

　　出土于湖南省长沙市马王堆3号汉墓。每行60余

　　字，中有朱线隔开，书写于汉文帝初期，反映了汉

　　初老子思想的广泛流传，是极有价值的文物资料。

　　下篇，道德五千言，即为《老子》。现

　　代学者认为，此书并非全是老子手

　　定，而是由战国前期道家学派编纂

　　而成。

　　⊙内容提要

　　《老子》一书共81章，上篇称为

　　《道经》，下篇称为《德经》，总称《道

　　德经》。无论在中国的哲学、政治、军

　　事、管理、宗教、文学、伦理等诸多

　　领域，此书都可称得上经典名作。它

　　的主要内容有三个方面：

　　第一，宇宙。《老子》在第一章

　　开宗明义说：“道，可道，非常道；名，

　　可名，非常名。无，名天地之始；有，

　　名万物之母。”老子心目中的宇宙就

　　是“道”，道无所不在，周行不止；道

　　是万物的根本；道是视之不见、听之不闻、搏之不得的无形物。他的这一思

　　想，冲破天帝造众生的神论观点，在中国哲学史和文化史上都是一个首创。

　　第二，人生。老子的人生观有两个基本点：一是贵身自养，摄生修行；

　　二是柔弱不争，致虚守静。前者在第十三章有精彩的论述：“贵以身为天下，

　　若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”既然身体能与天下并重，那么怎

　　样贵身爱身呢？老子认为，首先应摈除五色、五音、五味这些物欲享乐，然

　　后注意摄生，见朴抱素，加强个人修养。后者是老子反复强调的处理人际关

　　《老子》和《庄子》的神秘主义要比其他任何东方书籍更使我感兴趣。

　　——美国作家奥尼尔

　　不同寻常的道德高峰。——俄国文学家列夫·托尔斯泰

　　老子所贵道，虚无因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。……皆原于道德之言，而老子深远矣。

　　——中国文学家司马迁

　　我国古代的哲理散文，当以《老子》、《论语》为最早，此二书出，在中国的文化界，才有所谓私

　　人著述的作品。——中国文学史家刘大杰

　　‖名‖家‖导‖读‖

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　　人一生要读的本书100

　　三教图明佚名

　　在汉末三国时期，佛教传入中国内地。以老子为代表的道教、以

　　孔子为代表的儒教和以释迦如来为代表的佛教在中国开始了漫

　　长的相互促进与融合。这种促进和融合对中国政治、文学、宗

　　教、思想等都产生了巨大的影响。三教合一成为众多政治家、艺

　　术家研究与表现的题材。图中老子欲从孔子怀中接过活泼而年

　　幼的佛祖。

　　系的原则，体现了一种以退

　　为进、以静制动的人生哲学。

　　第三，政治。老子最著名

　　的政治主张就是“无为”，这

　　是他认为的治理天下的最高

　　原则。他倡导顺应民心，符合

　　天道，处无为之事，行不言之

　　教，“治大国，若烹小鲜”，消

　　除一己之心，使民众安居乐

　　业，实现无为而治，达到“小

　　国寡民”的理想境界。

　　此外，《老子》还有许多

　　战争论述，深合兵家之要，是

　　很多军事家奉行的准则。

　　⊙作品影响

　　《老子》对中国乃至世界

　　的影响是无与伦比的。它对

　　中国传统文化有着巨大的影

　　响，对中国思想史有不可替

　　代的作用。战国时期，儒家的

　　孔子、道家的庄子、法家的韩

　　非子都受到过《老子》的影

　　响。汉初，黄老之学盛行，并渗入到政治生活中，名相萧何、曹参在治国时，

　　“镇以无为，从民之欲而不扰乱”(《汉书·刑法志》)。东汉末年，道教奉老子

　　为教主，视《道德经》为经典。魏晋时期，玄学昌盛，在朝的玄学家注重《老

　　子》的无为而治，在野的玄学家提倡《老子》的“自然”之说，《老子》的思

　　想成为抒发政治主张、抨击现实的武器。大唐盛世，帝王自称为老子后裔，为

　　之立庙，唐太宗采用“无为而治”为兴国方针，唐高宗封老子为“太上玄元

　　皇帝”，唐玄宗将《老子》开为贡举策试的经典之一，并亲身为它作注。宋代

　　帝王对道教情有独钟，宋真宗加封老子为“太上老君混元上德皇帝”，宋徽宗

　　把《老子》列为太学及地方学校的课本。这一时期，《老子》的思想对理学也

　　有所渗透，并影响甚大。在中国几千年的历史里，每个朝代在其鼎盛时期，无

　　推荐读本/《老子》，上海古籍出版社，2002年

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　　一例外地采用“内用黄老，外示儒术”的治国理念，即内在的、起领导作用

　　的是中国传统文化中的道家理想。

　　《老子》的影响不仅时间久，历史长，而且领域广、方面多。在宗教上，

　　它是道教的开山之作;在修身方面，“功成身退”是文人入世的信条;在军事方

　　面，“以柔克刚”成为军事家奉行的准则；在管理方面，老子的“以人为本”

　　是日本企业最基本的信条；在艺术方面，“道法自然”成为书法家、绘画家、

　　诗人遵循的理念；在文学方面，《老子》精警凝练，处处闪烁着哲人的智慧，

　　妙语巧喻、格言警句比比皆是，蕴含人生哲理。

　　《老子》的影响不仅在中国，在世界上，它也备受关注和推崇，形成了老

　　子热。《老子》被译成多种文字，海外发行量居中国传统文化经典之首，堪与

　　《圣经》比肩。他的思想影响了诸如托尔斯泰、奥尼尔、海德格尔、爱因斯坦、

　　汤川秀树等世界级的科学家、思想家和文学家。

　　⊙精彩语段

　　◇道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始，有，名

　　万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，

　　同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　◇为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取

　　天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　◇反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

　　◇曲则全，枉则有，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

　　◇知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

　　◇祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

　　◇合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

　　◇天网恢恢，疏而不失。

　　⊙延伸阅读

　　三国时魏国王弼的《老子注》是对《老子》的注释，但他并不忠实原著，

　　而是通过注释发挥自己的思想。《老子注》是玄学的首章，是第一部系统地阐

　　述玄学理论的著作，在玄学的发展中起了重要的作用，它奠定了一代新的学

　　说，开了一代新的学风。

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　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　《诗经》是中国第一部诗歌总集，共收

　　入诗歌305首。这些诗歌反映了西周初期

　　至春秋中叶大约500多年的史实和风土人

　　情。《诗经》由风、雅、颂三部分组成。风

　　指国风，创作于东周时期，是各诸侯国的

　　土乐，包括周南、召南、邺、、卫、王、

　　郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等

　　15个诸侯国的本地民歌，共160首，为《诗

　　经》的精髓部分。雅是“正乐”、“正声”，

　　是西周京畿地区的乐歌，分为大雅、小雅，

　　“大雅”多为颂扬赞美，“小雅”多为讽刺

　　嘲讽，共105首；颂是朝廷祭祀鬼神的舞

　　曲乐歌，分为周颂31首，鲁颂4首，商颂

　　5首，共40首。

　　《诗经》是当时诗歌创作的代表作品，

　　产生的地域涉及现在的陕西、山西、河北、

　　山东、河南、湖北等省。作者中有贵族、农

　　夫、牧人，也有士兵和奴隶。关于它的编

　　集，汉代班固说：“孟春之月，群居者将散，

　　诗经

　　中国先秦时期的百科全书

　　〔必读理由〕

　　中国第一部诗歌总集

　　现实主义的伟大宝库

　　中国文学的光辉起点

　　抒情言志的源头所在

　　中国最早的教育范本

　　世界文艺殿堂中的瑰宝

　　孔子像

　　据说孔子是最早对《诗经》进行修正和删节

　　的人，今天流传的《诗经》就是孔子删节后

　　的版本。

　　编者/孔子国别/中国类型/文学著作成书年代/春秋晚期，前6～前5世纪阅读时间/青年

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　　行人振木铎绚于路以采诗，献之太

　　师，比其音律，以闻于天子。”(《汉

　　书·食货志》)大意是说朝廷派人到

　　各地采诗，然后由史官整理给天

　　子，以图体恤民情。春秋末年，众

　　多的作品由孔子重新编订，作为弟

　　子的教科书。先秦时代，统称《诗

　　经》为“诗”或“诗三百”，到了汉

　　代，儒家将它奉为经典，才称为

　　“经”。现存的《诗经》，是由西汉时

　　期鲁国人毛亨和赵国人毛苌所传，

　　自东汉末年大行于世，因此也被称

　　为《毛诗》。

　　⊙内容提要

　　《诗经》的作品内容丰富、范围广泛，主要有以下几个方面的内容：

　　一、政治。《诗经》中有很多抨击政治现实的诗，例如国风中的《魏风·

　　伐檀》、《魏风·硕鼠》就是很著名的篇章，讽刺贵族的不劳而获，揭露统治

　　者的丑恶行径，饱含着愤怒与不平。许多解《诗》者认为305首的每一首都

　　是颇有深意的，虽稍有过分，但也不是空穴来风。《邺风·新台》讽刺卫宣女

　　强娶儿媳的丑行，《秦风·黄鸟》展现秦穆公以活人殉葬的暴行，《邺风·二

　　子乘舟》抨击卫宣公信谗言杀贤子的恶行，这些诗或含蓄或直白，有的掷地

　　有声，有的使人欲哭无泪，但都主题鲜明，有棱有角。

　　二、民生。《诗经》中最灿烂的诗篇是反映民众爱情、劳动和生活的作品。

　　这些作品在《诗经》中比重最大，内容也最丰富，同时也最动人。这里有衣

　　食住行的糟糕，有劳动生活的快乐，有兵役的痛苦，有归家的企盼，有离别

　　的心酸，有甜蜜的爱情。其中尤以描写爱情的诗最为瞩目。《诗经》的第一首

　　诗《周南·关雎》就写男士的相思：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐

　　思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”相思之苦如在目前，活灵活现，跃然纸上，成

　　《诗经原始》书影

　　清方玉润著。方玉润字石友，四川人，后居云南，

　　屡试不第，不得已投笔从戎。本书是方玉润晚年的

　　作品，他一反前人旧说，提出要把《诗经》作为文

　　学作品来研究，对于一些论点，宁肯阙疑，亦不附

　　会穿凿。

　　《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。——中国思想家·教育家孔子

　　世界上有两部书对后世的艺术影响很大。一部是中国的《诗经》，一部是荷马的叙事诗。《诗经》

　　重情感，重对自然景物的欣赏，重道德；在抒情诗中，写的是情感，而大多表现的是一定的伦

　　理思想。——中国美学家宗白华

　　‖名‖家‖导‖读‖

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　　人一生要读的本书100

　　为千古名句。

　　三、历史。这些题材的诗大部分保存在大雅和“三颂”中，大多是记述

　　周族发生、发展的历史，赞颂先王的丰功伟绩，如《生民》、《公刘》、《绵》、

　　《大明》、《皇矣》等。它们篇幅不长，但极具价值。

　　⊙作品影响

　　《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集，它在文学史上有着崇高的地位，

　　具有开创性的价值，是中国现实主义文学的开端，它的内容、手法和形式都

　　为后世之人取用和效法。《诗经》句法多为四言，有规矩，但又灵活多变。它

　　最早运用了赋、比、兴三种艺术手法，成就巨大，深刻地影响了两千多年来

　　中国文学的发展。它的很多优秀作品妇孺皆知，耳熟能详，不但描写生动，语

　　言优美，而且富有韵律，思想健康，虽历经千载，仍不可替代。

　　《诗经》在当时人的心目中地位已经很高。孔子很注重《诗》的价值，不

　　仅用于生活中的方方面面，而且用于教育、外交、军事等其他领域。他在《论

　　语·阳货》中说：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。

　　迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。”他甚至还说：“不学诗，无以

　　言。”可见《诗》的重要。汉武帝时，《诗》被列入五经之一，称《诗经》，成

　　为儒家经典，是教育民众的法宝和安定社会的精神支柱。随着时间的推移，历

　　朝历代的读书人都对它高山仰止，顶礼膜拜，视之为神圣的代名词。正因为

　　这样，《诗经》成为中国人的文化财富，成为中国文化的象征，唐朝时就传至

　　朝鲜、越南、日本等亚洲国家，明朝时传入欧洲，历时数百年，盛行不衰，甚

　　至被视为这个世界的不朽之作，作为送给外星系生命的礼物之一而飞向太空。

　　这部包罗万象、穿越时空，描述中华文明的经典诗作，无论在过去，还

　　是在今天，都以其独特的文化底蕴、高深的美，焕发着无穷的魅力。

　　⊙精彩语段

　　◇关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　——《诗经·周南·关雎》

　　推荐读本/《诗经》，中华书局，2003年

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　　◇死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·击鼓》

　　◇溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。——《诗经·北山》

　　◇知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——《诗经·黍离》

　　◇彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经·采葛》

　　◇青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——《诗经·子衿》

　　◇蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·蒹葭》

　　◇它山之石，可以攻玉。——《诗经·鹤鸣》

　　◇战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经·小日文》

　　◇呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·鹿鸣》

　　◇昔我往矣，杨柳依依。今我来兮，雨雪霏霏。——《诗经·南山》

　　⊙延伸阅读

　　“四书五经”是中国古代的儒家经典。《庄子·天运篇》说：“丘治《诗》、

　　《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣。”汉代独尊儒术，立

　　“五经博士”，《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》与《诗经》合称为“五经”。

　　到南宋的时候，著名理学家朱熹将《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》与“五

　　经”合称为“四书五经”，成为中国历代读书人的必读书。

　　诗经图南宋马和之

　　《诗经》自诞生之日起，便成为历代艺术家着力表现的题材。在众多的艺术作品中，以绘画为首，其中最为

　　著名的属南宋马和之所绘的《诗经图册》。此图表现了《诗经·周颂·昊天有成命》的文章大意，人物造型

　　准确生动，笔法古朴流畅，是画家对《诗经》的艺术再创作。

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　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　《孙子兵法》的作者，是中国古代伟大

　　的军事家孙武。孙武，字长卿，春秋末期

　　齐国乐安(今山东省惠民县)人。他的先祖

　　陈完为陈国人，时逢内乱，逃至齐国，受

　　到“春秋五霸”之一的齐桓公的重用，改

　　姓田，后来因为伐莒国有功而赐姓孙。孙

　　武在世时，齐国内乱，遂出奔吴国，隐居

　　姑苏，著书立说。公元前516年，阖闾自立

　　为吴王，任孙武的好友伍子胥为大将，准

　　备讨伐楚国。伍子胥深知好友之才，一连

　　七次向吴王强力推荐。公元前512年，吴王

　　阖闾召见孙武。孙武向吴王献《孙子兵法》

　　13篇。吴王读后大悦，任命孙武为将军。其

　　后孙武“西破强楚，入郢，北威齐晋”。他

　　与伍子胥助吴王阖闾三次伐楚，攻占楚国

　　首都郢，破越国，辟疆土，战绩显赫，为

　　吴王阖闾会盟诸侯、成就霸业立下盖世的

　　功勋。孙武的结局至今仍是个不解之谜，无

　　从考证，只有他撰写的《孙子兵法》代代

　　孙子兵法

　　兵家韬略之首

　　〔必读理由〕

　　百世谈兵之祖

　　浓缩中国战略智慧的精华

　　世界现存最古的兵书

　　历代政治家、军事家、商人的至宝

　　影响世界历史的罕见典籍

　　孙武塑像

　　作者/孙武国别/中国类型/军事著作成书年代/春秋时期，前512年阅读时间/一生

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　　流传，至今仍闪耀着

　　夺目的光辉。

　　⊙内容提要

　　《孙子兵法》共

　　13篇，即计篇、作战

　　篇、谋攻篇、形篇、

　　势篇、虚实篇、军争

　　篇、九变篇、行军篇、

　　地形篇、九地篇、火

　　攻篇和用间篇，约

　　6000字。

　　这部兵书内容包罗万象，涉及谋略、政治、经济、外交、天文、地理、气

　　象、哲理及战争规律等多个方面，堪称世界兵学理论的宝库。它的战略思想

　　主要分为战前策略和战时策略。战前将帅要审时度势，采用政治、外交、经

　　济等手段，不战而屈人之兵，达到战争的最高境界。战时，将帅须力争主动。

　　兵法运用之妙，存乎一心，知彼知己，出其不意，攻其无备，以压倒敌人的

　　优势速战速决，力求以最小的损失获取最大的战果。

　　⊙作品影响

　　《孙子兵法》是中国古代兵学著作的杰出代表，是中国优秀传统文化的重

　　要组成部分。它的军事思想、军事体系、文学语言，对后世产生了深远的影

　　响，跨越古今，渗透中外，荣膺“世界古代第一兵书”的美誉。

　　历代军事家、政治家无不从《孙子兵法》中汲取养料，行军治国平天下。

　　《孙子兵法》竹简西汉

　　朕观诸兵书，无出孙武；孙武十三篇，无出虚实。夫用兵识虚实之势，则无不胜焉。

　　——中国帝王李世民

　　孙子十三篇，不惟武人之根本，文士亦当尽心焉。其词约而缛，易而深，畅而可用，《论语》、《易》、

　　《大》、《传》之流，孟、荀、扬诸书皆不及也。——中国学者郑厚

　　世界上所有的军事学院都应把《孙子兵法》列为必修课程。——英国军事家蒙哥马利

　　‖名‖家‖导‖读‖

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　　人一生要读的本书100

　　秦朝的项羽，汉代的韩信、霍去

　　病，三国的曹操、诸葛亮，唐朝的

　　李世民，宋代的岳飞，明朝的戚继

　　光，都曾从《孙子兵法》中受益匪

　　浅。他们运用其理论指导战争、治

　　理国家。到近代，它更是声誉日

　　隆，影响甚大。孙中山先生曾说：

　　“就中国历史来考究，二千多年的

　　兵书，有十三篇，那十三篇兵书，

　　便形成了中国的军事哲学。”毛泽

　　东历来重视对《孙子兵法》的研

　　究，他称孙武是“中国古代军事学

　　家”，认为“知彼知己，百战不殆”

　　是颠扑不破的科学真理。他不但

　　在著作中多次提到孙武和《孙子

　　兵法》，而且在中国革命战争中创

　　造性地灵活运用这部兵书的理论

　　精髓。可以说，《孙子兵法》丰富

　　和促成了毛泽东卓越的军事思想。

　　在国外，日本一些大公司的

　　高层管理人士必读《孙子兵法》，认为它是一本“商战圣典”，是任何人都应

　　该学习的一本书；美国著名的西点军校将它列为必读书目之一。进入20世纪

　　80年代，国际上流行“《孙子兵法》热”。《孙子兵法》不但受到军事界和战

　　略家的重视，而且已经扩展到军事以外的其他领域，如经济、体育、管理、外

　　交等，尤以商业和管理业中的应用最为瞩目。

　　总而言之，《孙子兵法》以高度凝炼的形式概括总结了放之四海而皆准的

　　规律和法则，是一门攻无不克的艺术、创造辉煌的科学。

　　⊙精彩语段

　　◇兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远

　　而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，思而挠之，卑而骄

　　之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

　　——《孙子兵法·计篇》

　　推荐读本/《孙子兵法》，上海古籍出版社，2000年

　　春秋兵阵示意图

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　　◇夫兵形象水，水之形，避高而趋下；

　　兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因

　　敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌

　　变化而取胜者，谓之神。

　　——《孙子兵法·虚实篇》

　　⊙延伸阅读

　　战国中期齐国的军事家孙膑是孙武的

　　四世孙，著有《孙膑兵法》。它的体系与风

　　格和《孙子兵法》一脉相承，强调“必攻不

　　守”、“贵势”的战术思想。

　　北宋神宗元丰年间，朝廷将《孙子》、《六韬》、《吴子》、《三略》、《尉缭

　　子》、《司马法》、《李卫公问对》合在一起，号为“武经七书”。

　　孙五(武)子演阵教美人战

　　伍子胥像

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　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　《论语》是记载孔子及其弟子

　　言行的语录体散文集。孔子(前

　　551～前479)名丘，字仲尼，春秋

　　后期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)

　　人，是中国历史上最具有影响力的

　　教育家、思想家、儒家学派的创始

　　人，同时也是中国古代地位最高、

　　最受推崇的“圣人”。他先世为宋国

　　贵族，后来为了避难逃至鲁国定居

　　下来。他的父亲叔梁纥以臂力过人

　　闻名于世，66岁时与未满20的颜

　　征在结合并在曲阜东南的尼丘拜神

　　求子；之后生下孔子，取名“丘”，

　　字“仲尼”。孔子三岁丧父，家境贫

　　困，15岁立志求学，博习诗书礼乐，青年时代做过管理仓库和牛羊的小吏。34

　　岁时，他在曲阜城北设学舍，开始授徒讲学，据说弟子有三千，著名者72人。

　　鲁昭公二十六年(前516)，鲁国发生内乱，孔子离鲁奔齐，不久返回，先后担

　　任中都宰、司空、司寇等职，55岁时，他又被迫离开鲁国，率领众弟子先后

　　到过卫、宋、陈、蔡等十多个国家，但都郁郁不得志，抱负终未能施展。68

　　论语

　　垂范千古的儒家经典

　　〔必读理由〕

　　中国人的“圣经”

　　最能代表中国文化的书

　　中国两千年政治伦理与社会伦理的基石

　　影响人类文化的100本书之一

　　半部《论语》治天下

　　孔子像

　　作者/孔子及其弟子国别/中国类型/哲学著作成书年代/战国初期，前5世纪阅读时间/一生

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　　岁时他回到鲁国，从事教育，整理《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》

　　等古代典籍。五年后，孔子溘然逝去，终年73岁。孔子死后，他的弟子们把

　　所记录的言行汇集起来，取名《论语》。它的成书时间在战国初期。

　　⊙内容提要

　　《论语》全书一共有20篇，每一篇都包含有记述一件事或者数句话的若

　　干个小章，涉及到政治、文学、音乐、伦理、教育等各个方面，但从始至终，

　　都贯穿着孔子仁与礼的学说，囊括了孔子思想的精华。

　　全书主要包含以下几个内容：

　　一、为政。孔子认为治国者要

　　“赦小过，举贤才”，做到大度豁

　　然，推己及人，实事求是，重视

　　礼乐教化，勤政爱民，以尧、舜、

　　禹、周文王为榜样，达到“老者

　　安之，朋友信之，少者怀之”的

　　状态。《论语·学而》说：“道千

　　乘之国，敬事而信，节用而爱人，

　　使民以时。”这就是孔子对治国

　　之道的精辟阐述。

　　二、教育。孔子主张有教无类，

　　提倡诲人不倦，重诗礼乐对人的

　　熏陶和影响，强调文化教育的重

　　要性，所以他提纲挈领地说：“夷

　　狄之有君，不如诸夏之亡也。”

　　三、学习。《论语》的第一章

　　就是《学而》，可见学习在这本书

　　中的分量和它的重要性。孔子欣

　　赏不耻下问，鼓励温故而知新，认

　　为好的学生应该要经常与朋友切

　　磋，向前人学习，不断积累知识，

　　抱着“学而时习之，不亦说乎”的

　　心情，拥有“知之为知之，不知为

　　不知”的态度，达到“三人行，必

　　有我师”的境界。

　　四、修养。孔子特别强调修身

　　养性。应该言而有信，知过必改，孔子杏林讲学图

新章节

　　-34-

　　人一生要读的本书100

　　一言一行，一举一动，无不准于礼法，乐天知命，不怨天，不尤人，成为一

　　个温、良、恭、俭、让的君子。君子是孔子一生追求的个人道德规范，正如

　　“仁”是他心中追求的最高理想一样，这使得《论语》中记载了大量关于个人

　　修养及道德规范的言行。

　　《论语》包含了丰富的内涵，处处闪烁着孔子思想的闪光点，蕴含着孔子

　　的大智慧。

　　⊙作品影响

　　《论语》自西汉武帝以后，由于孔子及儒家地位的提升，成为每个文人的

　　必读书。从元代仁宗皇帝开始直到明清，更是被定为科举考试的教科书，不

　　仅是平民百姓教育子孙的启蒙读物，而且是士人考取功名、齐家治国平天下

　　的宝典。北宋赵普曾对太宗赵光义说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定

　　天下，以半部佐陛下致太平。”可见，《论语》包含有深邃的政治思想和治国

　　之道。《论语》与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为《四书》。

　　该书的另一大价值体现在文学上。由于它是中国散文的最初形式——语

　　录体，多为记言，所以言简意赅，生动凝炼，质朴无华，不少篇章闪烁着智

　　慧的光芒，妙语联珠，发人深省，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼

　　夜。’”“岁寒，然后知松柏之后凋也。”前者由东流之水联想到人生的沧桑，

　　富有诗意，含着哲理；后者由树的常青象征风骨的凛然。这样的句子，《论

　　语》中比比皆是，许多已成为今天常见常用的成语，如因材施教、当仁不

　　让、过犹不及、三思而行、功亏一篑等等。此外《论语》大量运用语气词、

　　叠句、排比、对偶等手法，许多章节富有故事情节和感情色彩，对后世的小

　　说、散文、诗歌产生了很大影响。

　　推荐读本/《论语译注》，杨伯峻注译，中华书局，2002年

　　读《论语》，有读了后全然无事者；有读了后其中一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后不

　　知手之舞之足之蹈之者。颐自十七八读《论语》，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。

　　——中国思想家程颐

　　读此书后，方知我辈不成人！不成人！……若灭若没，若断若续，斑斑驳驳，如商彝，如周鼎，

　　古色淋漓照人，可爱，可诵。——中国思想家李贽

　　自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。——中国史学家钱穆

　　‖名‖家‖导‖读‖

新章节

　　-35-

　　总之，作为构成中

　　华文明的儒家经典，

　　《论语》对几千年来中

　　国人的心理结构、文化

　　价值观、道德素质、风

　　俗习惯都有着不可估量

　　的作用，是了解中国古

　　代社会的一把钥匙。

　　⊙精彩语段

　　◇子曰：“学而时

　　习之，不亦说乎？有朋

　　自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事，而慎于言，就有道而正焉，

　　可谓好学也已。”

　　——《论语·学而》

　　◇子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，

　　六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　——《论语·为政》

　　◇子曰：“朝闻道，夕死可矣。”——《论语·里仁》

　　◇子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　——《论语·述而》

　　⊙延伸阅读

　　荀子是孟子之后的儒家学派的代表人物，他的著名弟子有李斯、韩非。

　　《荀子》同样是荀子门人辑篡的语录，其构思之缜密，结构之严整，条理之清

　　晰，可称鸿篇巨制，在文学上成就斐然。荀子站在儒家学派的立场上，总结

　　了百家争鸣的理论成果，提出了自己既尊崇礼义又提倡法制的观点，并主张

　　人性本恶，应该通过学习使人接受礼仪教化。最可贵的是，他提出了天道有

　　其内在规律性，不以人的意志而改变；同时，他又主张发挥人的主观能动性，

　　提出了人定胜天的思想。这些思想已经具备了唯物主义的因素。

　　三圣图明佚名

　　图中左边为颜回，中间为孔子，右边为曾参，三人的衣纹由一部《论

　　语》组成。

新章节

　　-36-

　　人一生要读的本书100

　　〔必读理由〕

　　商周以来史界之革命

　　读四史的基准

　　我国第一部编年体史书

　　研究春秋历史最重要的典籍

　　左传

　　中国史学叙事传统的开山之作

　　作者/不详国别/中国类型/历史著作成书年代/战国时期阅读时间/一生

　　⊙背景搜索

　　《左传》是研究春秋历史的最重要典

　　籍，而且在文学史上也有极高的价值。然

　　而这样一部史学和文学的名著，它的作

　　者究竟是谁，历来众说纷纭，莫衷一是。

　　自西汉以来的许多记载，都说《左传》是

　　左丘明所撰。司马迁在《史记·十二诸

　　侯年表序》中称：“鲁君子左丘明惧弟子

　　人人异端，各安其意，失其真，故因孔

　　子《史记》（即《春秋》），具论其语，成

　　《左氏春秋》。”《汉书·艺文志》著录有

　　“《左氏传》三十卷”。班固自注云：“左

　　丘明，鲁太史。”刘歆亦谓：“《春秋左氏》，

　　丘明所修。”然而这个说法是大有问题

　　的。《论语·公冶长》篇载孔子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦

　　耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”据此，左丘明是孔子尊重的

　　前贤，不是孔丘的弟子，年龄不会小于孔子。但《左传》记事，却说到晋“知

　　伯贪而愎，故韩、魏反而丧之”，还称赵无恤之谥为“赵襄子”。知伯之灭在

　　孔子死后26年，赵无恤之死更在其后，左丘明怎么能活到那时？再说，《左

　　传》的文风绝不同于孔子。可见《左传》的作者决不会是与孔子同好恶的左

　　左丘明像

新章节

　　-37-

　　丘明。在清代和近现代，还有一些学者如刘逢

　　禄、康有为、徐仁甫等，认为《左传》是刘歆

　　窜乱他书的伪作而托之左丘明。这种说法因

　　论据不足而多为人所不取。究竟《左传》是左

　　丘明写的，或是左史倚相、子夏、吴起所纂，

　　还是哪些人的集体创作，要作一个明晰的结

　　论，实在不是一件容易的事。鉴于《左传》所

　　记涉及孔子死后数十年之事，而其文风又驳

　　杂浮夸，故历来有不少学者，如唐人赵匡，宋

　　人叶梦得、郑樵等，都认为《左传》的作者不

　　是左丘明，而是战国时代的另一个左氏，却又

　　说不出他的名字。目前一种较有影响的说法，

　　认为《左传》是由吴起纂集而成的。此说源自

　　清代的姚鼐、章炳麟，而现代学者郭沫若、童

　　书业、钱穆等都赞同。

　　⊙内容提要

　　《左传》全名《春秋左氏传》，或称《左氏春秋》，是我国古代记述春秋

　　时期周王与各诸侯国事迹的编年体史书。全书共有18万余字，始于鲁隐公

　　元年（前722），迄于鲁悼公四年（前464），前后长达259年。《左传》一书，

　　丰富多彩。其主要内容为春秋列国的政治、外交、军事各方面的活动及有关

　　言论。其次则为天道、鬼神、灾祥、卜筮、占梦之事，作者认为可资劝戒者，

　　无不记载。

　　《左传》的记事文体大概可分三类，每类的来源不同，其史料价值因之而

　　异。第一种是文字比较简短，但有月日，此类应出自当时史官记事，其史料

　　价值最高。其次是一般记事，包括那些零星的故事，一般无时间记载，多半

　　出自各国私人记录，史事与传说都有，一般是可信的，少数是后人插入的，那

　　就不可信了。再其次是一些长篇大论的文章，类似《国语》，很像后人借题发

　　挥，其可信度就很小了，有的是不可信的，当分别观之。

　　《左传》叙事，往往很注重完整地叙述事件的过程和因果关系。《左传》叙

　　事最突出的成就在描写战争。《左传》的战争描写，全面反映了《左传》的叙

　　事特点。《左传》一书，记录了大大小小几百次战争，城濮之战、崤之战、

　　之战、鄢陵之战等大战的描述历来被人们赞不绝口，小战役也写得各具特色，

　　精彩生动。一般说来，《左传》写战争，不局限于对交战过程的记叙，而是深

　　入揭示战争起因、酝酿过程及其后果。《左传》对事件因果关系的叙述，还常

　　有道德化与神秘化的特点。《左传》是一部历史著作，但作者有时就像一个故

　　《春秋左传正义》书影

新章节

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　　人一生要读的本书100

　　事讲述者，把事件叙述得颇具戏剧性。大量生动的戏剧性情节，使这部作品

　　充满故事性。不仅如此，《左传》有的叙事记言，明显不是对历史事实的真实

　　记录，而是出于臆测或虚构。《左传》叙事中人物的行动、对话构成了表现人

　　物的主要手段，而绝少对人物进行外貌、心理等主观静态描写。通过人物在

　　重大历史事件中的言行，人物性格得以展现，形象得以塑造。《左传》在战争

　　描写中还有许多与整个战局关系不大的事，这些事只是反映了战争的一些具

　　体情况，在战争中并不具有重要意义。《左传》还在复杂的战争过程、政治事

　　件中，大量描写细节。作为历史著作，这些描写内容完全可以不写或略写，但

　　《左传》却大量地描写了这些琐事细节，它们在生动叙事和人物刻画方面具有

　　文学意义。

　　由于春秋战国时期社会变革的影响，《左传》通过人物言行所表现的进步

　　思想是很显著的。首先是民本思想。例如卫人逐其君，晋侯以为太甚。师旷

　　说：“或者其君实甚。……夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匮神乏

　　祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？”又说：“天之爱民甚矣！

　　岂其使一人肆于民上，以从(纵)其淫，而弃天地之性？必不然矣。”(襄公十四

　　年)师旷这番议论，在从前是不可想象的。他表面上似乎没有摆脱天道鬼神的

　　观念，但实际上却是根据人民利害来发表他的政见的。其次是爱国思想。弦

　　高遇秦兵侵郑，机智地以犒师为名，因而保全了郑国(僖公三十三年)。吴师

　　入郢，昭王奔随。申包胥如秦乞师，七日夜哭不绝声，勺饮不入口。秦竟出

　　兵，败吴而复楚(定公四年)。作者记载这些动人的历史事件，就是有意表扬

　　他们高度的爱国主义精神。

　　⊙作品影响

　　《春秋》及三传作为儒家经典，备受历代统治者的推崇，长期成为封建统

　　治阶级的教科书和科举取士的考试内容。《左传》在唐宋两代被定为“大经”；

　　《谷梁传》和《公羊传》在唐代被定为“小经”，在宋代被定为“中经”。三传

　　与《春秋》合刊，均被列入十三经中。司马迁发扬《左传》的传统，为世人

　　推荐读本/《春秋左传注》，杨伯峻注，中华书局，1990年

　　其言简而要，其事详而博。

　　——中国史学家刘知几

　　‖名‖家‖导‖读‖

新章节

　　-39-

　　留下了亦史亦文的巨著《史记》，司马光著《资治通鉴》，体裁、手法均深受

　　《左传》影响。

　　《左传》不仅是一部内容丰富、史料价值很高的重要历史著作，还是一部

　　富有文学价值的历史散文名著。

　　⊙精彩语段

　　◇公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：

　　“可矣！”齐师败绩。公将驰之，刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：

　　“可矣！”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再

　　而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙

　　乱，望其旗靡，故逐之。”

　　——《左传·曹刿论战》

　　⊙延伸阅读

　　《战国策》上接《春秋》，下迄秦统一，以策士的游说活动为中心，反映

　　出这一时期各国政治、外交的情状。它原来的书名并不确定，是在西汉刘向

　　考订整理后，定名为《战国策》。《战国策》在叙事写人上取得的成就，以及

　　它辨丽恣肆、词采华丽的文风，在文学史上都具有承上启下的作用。秦汉的

　　政论散文、汉代的辞赋，都受到《战国策》艺术风格的影响；司马迁的《史

　　记》描绘人物形象，也是在《战国策》的基础上的向前发展。

　　弦高犒军图

新章节

　　-40-

　　人一生要读的本书100

　　希腊波斯战争史

　　雅典娜女神头像

　　她头戴羽盔，身披缠着蛇的斗篷。在《希

　　腊波斯战争史》中，雅典娜作为女战神激

　　励希腊英雄战斗，主神宙斯也把作战事务

　　委托给战神雅典娜。

　　〔必读理由〕

　　“历史之父”的代表作

　　研究古代希腊和波斯的重要史料

　　首次提出“法律面前人人平等”的作品

　　古代社会的一部小型“百科全书”

　　欧洲史书创作的范本

　　第一部世界性

　　通史著作

　　⊙背景搜索

　　希罗多德（Herdotus，约前484～前

　　425），古希腊第一个著名史学家，西方史

　　学的奠基人，被人们尊称为“历史之父”。

　　他出生于小亚细亚南海滨的哈利卡那苏城

　　的一个名门望族。他的父亲是一个巨富的

　　奴隶主，叔父是本地一位著名诗人。希罗

　　多德从小勤奋刻苦，酷爱史诗。约公元前

　　461年，在哈利卡那苏城发生的一次内战

　　中，他叔父被本城僭主吕格达米斯杀害，希

　　罗多德全家受株连，被迫移居萨摹斯岛，并

　　且开始长期漫游，其足迹东至巴比伦，西

　　至意大利南部，北到黑海北岸，南到埃及

　　最南端。在此期间，他访查传闻逸事，凭吊

　　历史遗迹，了解风土人情，收集了大量资

　　料，为以后写《希腊波斯战争史》作了准

　　备。公元前447年，他来到雅典，结识伯里

　　克利和索福克勒斯等学者，成为伯里克利

　　小圈子里的人物。希罗多德对波斯希腊战

　　争中希腊诸城邦打败波斯侵略的英雄业绩

　　作者/希罗多德国别/古希腊类型/历史著作成书年代/前5世纪阅读时间/一生

新章节

　　-41-

　　希罗多德对于史料可以说是毫无批判的一概接受。——古希腊历史学家修昔底德

　　希罗多德是伟大的“历史之父”。——古罗马政治家·哲学家西塞罗

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　战斗中负伤的战士在包扎伤口

　　十分钦佩，收集了许多有关史料，在伯里克

　　利和友人们的鼓励和支持下，他决心写一

　　部完整叙述希波战争的历史著作。公元

　　前443年，他迁居意大利南部的图利瓮

　　城邦，开始专心写作《希腊波斯战争

　　史》。可惜《希腊波斯战争史》没有最

　　终完稿，希罗多德便于公元前425年

　　离开了人间。希罗多德明确地划出了

　　史前历史与古代历史的分界线。他对

　　历史学的贡献，在古代世界是无人可比

　　拟的，他综括一切的能力也是后人难以望

　　其项背的。他一生除了写作《希腊波斯战争

　　史》外，还写了《亚述人故事》，但已失传。

　　⊙内容提要

　　《希腊波斯战争史》常称为《历史》，共9卷，按内容基本上可以分为两

　　大部分，第一部分是序文，叙述了黑海北岸的西徐亚人、希腊城邦及波斯帝

　　国的历史、地理、民族和风俗习惯，导引出东西双方冲突的起源，并记述了

　　希腊波斯战争爆发的历史背景。第二部分是主要部分，集中叙述希波战争的

　　经过和结果，从公元前549年小亚细亚的爱奥尼亚人反波斯统治的起义写到

　　公元前478年希腊人占领色雷斯的赛司托斯城。后来亚历山大里亚的注释家

　　把全书分为九卷，还根据当时的惯例，用古希腊神话中掌管文学和艺术的九

　　位缪斯女神的名字给各卷命名，所以这部书有时又被称为《缪斯书》。第一

　　卷主要叙述波斯帝国的创立者居鲁士先后征服美地亚、小亚细亚地区的希腊

　　城邦、新巴比伦王国，直到最后战死于中亚的经过。同时还详细地描述了小

　　亚细亚、巴比伦尼亚、美地亚、波斯和西亚各地的历史、地理、居民和风俗。

　　此外，还提到了当时雅典和斯巴达国内的情况。第二卷描写的是埃及，主要

　　写埃及的历史兴衰、政治经济文化发展、金字塔等文物名胜。第三卷叙述刚

　　比西斯征服埃及，伪斯美尔迪斯（高墨达）的短暂统治以及大流士夺得政权

新章节

　　-42-

　　人一生要读的本书100

　　后的内外政策。

　　此卷首次提出了

　　民主政治的优点

　　之一是“在法律

　　面前人人平等”。

　　第四卷叙述大流

　　士攻克巴比伦之

　　后，亲自率军征

　　伐斯奇提亚人，

　　但是遭到惨败，

　　回师时又派兵征

　　服色雷斯和利比

　　亚（北非）。此卷

　　还介绍了斯奇提

　　亚人的情况和利

　　比亚的风土人情。第五卷主要叙述大流士的主将美迦巴佐斯于公元前499年

　　至前494年率军占领色雷斯以及米利都等伊奥尼亚城邦的历史。第六卷开头

　　继续叙述波斯调动一支庞大的海、陆军进攻米利都以及伊奥尼亚人。此卷主

　　要描绘了大流士派兵侵犯希腊和雅典人的马拉松之战的情况。第七卷主要叙

　　述第二次希波战争时，波斯王克尔谢斯亲率大军远征希腊，在铁尔摩披莱与

　　希腊人激战的情景。第八卷主要叙述阿尔铁米西昂战役和撒拉米斯海战。第

　　九卷主要叙述希腊人在普拉提那陆地战役和米卡列海角战役中的胜利。

　　《希腊波斯战争史》一书内容丰富，非常生动地叙述了西亚、北非以及希

　　腊等地区的地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史往事、风土人

　　情、宗教信仰、名胜古迹等，宛如古代社会一部小型“百科全书”。书中不仅

　　着重叙述了希波战争的史实，而且把范围扩展到当时作者所了解的希腊及其

　　周边世界。

　　⊙作品影响

　　《希腊波斯战争史》是人类历史上第一部具有世界性的通史著作，是第一

　　部用历史叙述体写成的历史著作。此书构思宽广，主题是希波战争，但实际

　　上包括当时希腊人所知道的整个世界的历史，叙述巧妙，引人入胜。全书以

　　希波战争为骨架，嵌入细致的情节和一些动人的故事，而且史料丰富，不仅

　　推荐读本/《历史》（节选本），王敦书译，商务印书馆，2002年

　　希波温泉关战役

　　公元前480年，希腊与波斯的一次交锋，英勇的希腊人仅300名士兵守关，杀死

　　了波斯两万士兵，最终没有顶住强大的敌人。

新章节

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　　有大量的政治、经济、法律、历史文献和

　　许多传说、神话、宗教材料，还有丰富的

　　遗物古迹、现实材料和各种民族学、人类

　　学以及农学、医学和地质学的资料。希罗

　　多德创立的以史实为中心的记叙体成为

　　后来欧洲历史著作的正规体裁。

　　⊙精彩语段

　　◇在法律面前人人平等。

　　⊙延伸阅读

　　《伯罗奔尼撒战争史》是古希腊伟大的历史

　　学家修昔底德的著作。它记叙了希波战争结束后

　　不久爆发的伯罗奔尼撒战争的过程。它作为西方

　　古典史学名著，开创了狭隘政治军事史的体例。

　　修昔底德对史料采取科学的处理原则，不是任何

　　一则材料尽信之，而是考证真伪，对史实叙述采

　　取冷静客观的态度，同时还采用人本主义史观，

　　没有把超自然的力量看成是决定人类命运的神秘

　　力量。在书中还体现了历史进化论思想的萌芽，

　　这在西方史学著作中尚属首次。由于时代局限，

　　无法说明历史的终极原因，同时推崇英雄史观，

　　夸大个人的作用，对历史因果性理解狭隘。

　　马基雅维里的《佛罗伦萨史》是一部近代历

　　史学先驱的优秀之作，全书共8卷，每卷又设章，

　　共57章，第一卷记述意大利从西罗马帝国到15

　　世纪的历史，第二卷概述从佛罗伦萨城兴起到14

　　世纪中叶美第奇家族崭露头角时期的历史。第三卷讲述了佛罗伦萨政治史，

　　第四卷讲述了美第奇家族兴起。第五卷讲述了内部纷争和教皇干预，第六卷

　　记叙了1439～1463年佛罗伦萨城与其他城邦关系的历史，第七卷讲述对外关

　　系，第八卷讲述1473～1492年的历史。

　　胜利女神像

　　古希腊人认为胜利女神是他们的

　　幸运之神，因此即使是面对强大

　　的波斯帝国，他们仍坚信会取得

　　最终的胜利。

新章节

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　　人一生要读的本书100

　　柏拉图像

　　理想国

　　〔必读理由〕

　　古希腊文化的最高代表

　　代表着古希腊的最佳世俗思想

　　西方思想史上第一部乌托邦著作

　　影响了莫尔、康帕内拉及空想社会主义学说

　　⊙背景搜索

　　柏拉图（Plato，前427年～前347）是

　　古希腊最重要的唯心主义哲学家，是苏格拉

　　底的学生，亚里士多德的老师。他一生大部

　　分时间居住在古希腊民族文化中心雅典。他

　　热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想是哲学

　　家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不

　　是躲在象牙塔里的书呆子,应该学以致用,求诸

　　实践。他出身于雅典一个大贵族家庭——克德里

　　达家族，原名亚里士多克勒，据说因为他额头很

　　宽，肩也很宽，所以得了个绰号叫“柏拉图”（就是

　　“宽阔”的意思），后来人们就这样称呼他了。柏拉图

　　早年在数学和文学方面受过很好的教育，曾经学习写

　　诗，创作过悲剧。他在20岁时，被父亲送到苏格拉底那

　　里受教，跟随苏格拉底学习了8年，直到公元前399年苏

　　格拉底被处死才离开雅典，旅居麦加拉和意大利南部等地区，40岁时返回雅

　　典。这时希腊日趋没落。柏拉图买了一块园地，在那里建立学园。由于“园

　　地”地处纪念希腊英雄阿加德穆斯（Academus）的圣殿附近，因此他的学园

　　就取名“阿加得穆”（Academy）。柏拉图一面讲学，一面从事著述，前后长

　　达41年之久，公元前347年逝世于一个婚礼的筵席上。在西方古代哲学家中，

　　柏拉图是第一个留有大量著作的哲学家，其中有对话35篇，书信13封，但

　　作者/柏拉图国别/古希腊类型/哲学著作成书年代/前4世纪阅读时间/一生

　　第一部系统地论述

　　政治哲学的著作

新章节

　　-45-

　　有不少是伪作，如书信大多均属此类；至于各篇对话之真伪，考证出入甚大，

　　不过也有一些是没有多少分歧的，如《苏格拉底的辩护》、《巴门尼德篇》、《泰

　　阿泰德》、《美诺篇》、《法律篇》、《理想国》等。

　　⊙内容提要

　　《理想国》以对话形式写成，共分10卷，基本上包括三个部分。第一部

　　分：第一卷到第五卷，主要论述理想国的具体组织；讨论正义、教育、道德、

　　理念等问题。其中在第一卷中提出贯穿全书的两个问题，即什么是公正，公

　　正是否优于不公正。第二部分：第六卷和第七卷，主要论述与政治学相对的

　　纯粹哲学问题，即论述统治者必须是哲学家，从而给哲学家下定义。第三部

　　分：第八卷到第十卷，主要是对各种实际存在的政治体制及其优缺点的讨论。

　　为了实现公正,柏拉图在《理想国》中设计了一个真、善、美相统一的政

　　体。他认为，国家就是个人的放大，而个人就是国家的缩小。在他看来，人

　　的灵魂有三种：理性、意志和性欲；与之相适应的有智慧、勇敢和节制三种

　　道德。如果这三个部分协调一致，就体现了人的第四种道德：正义。一个国

　　家也是如此，统治者、卫士和群众这三个阶层各有自己的职能，各具自己的

　　德性。如果这三个阶层安守己位，各司其职，国家就会和谐和公正，社会处

　　于最佳状态，即是至善。

　　柏拉图还用宗教神话来论证等级秩序的永恒性。他说神用不同的东西造

　　出不同的等级：统治者是用金子做的，武士是用银子做的，农夫和手工业者

　　是用铜和铁做的。他极力反对雅典的奴隶主民主制，他的理想国是斯巴达式

　　的贵族专政制度。

　　柏拉图的作品在经过数世纪后仍然很完整地流传下来，图为其著作《理想图》(左)、《智者篇》(中)及《法律篇》

　　(右)，取自10世纪的手抄本。

新章节

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　　人一生要读的本书100

　　柏拉图还详细地分析了他所处时

　　代的四种不完善的政体。一是斯巴达

　　和克里特政体，重军事、重勇气、重纪

　　律、重献身，但失去了哲学精神的光

　　辉；二是寡头政体，重财富、轻美德，

　　少数有钱人掌权，统治者惟利是图；三

　　是民主政体，重自由、重公民的发言

　　权、选举权和表决权，否认统治者的知

　　识和品质；四是僭主政体，对内镇压，

　　对外战争，是暴政。

　　柏拉图认为，最适合的政体是既

　　非君主政体、又非民主政体的混合政

　　体。在这种国家中，应实行财产公有，

　　共妻共子，男女平等。因为财产私有引

　　起了国家分裂和党派之争，只有劳动者为了生产才允许有一定的个人财产。

　　通过一系列的分析，柏拉图认为建立理想国的关键在于让把握了善的哲

　　学家成为国家之王，或国王成了哲学家。所以他用大量的篇幅讨论了他的“理

　　念论”，提出了一系列后来被认为是柏拉图哲学所不可缺少的组成部分的内

　　容。在他看来，停留于不真实的感官世界只能得到意见，认识了理念才是知

　　识。惟有借助于辩证法领略到理念世界光辉的哲学家，才能仰观俯察，荡垢

　　涤瑕，将社会和人生引向至善至美的境界。

　　⊙作品影响

　　《理想国》是一部综合性的著作，书中讨论到优生学问题、节育问题、家

　　庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、专政问题、独裁问题、共产问题、民

　　主问题、宗教问题、道德问题、文艺问题、教育问题（包括托儿所、幼儿园、

　　小学、中学、大学研究院以及工、农、航海、医学等职业教育），加上男女平

　　权、男女参政、男女参军等等问题。

　　推荐读本/《理想国》郭斌和，张竹明译，商务印书馆，1986年

　　柏拉图，如同他那时代的许多伟大的人，是个梦想家。……柏拉图的“理想国”是他的最紧要的

　　梦幻的体现。……梦幻，在柏拉图的时代，还有极好的名誉。

　　——法国思想家伏尔泰

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　柏拉图学园

　　柏拉图鼓励学生进行独立思考和争论辩驳。

新章节

　　-47-

　　《理想国》是第一部系统地论述政治哲学的著作，也是西方思想史第一部

　　乌托邦著作，近代莫尔的《乌托邦》、康帕内拉的《太阳城》以及空想社会主

　　义的政治学说都曾受到《理想国》的洗礼。西方学术界常把柏拉图与圣西门、

　　傅立叶等人相提并论。

　　⊙精彩语段

　　◇理念是具体事物的原型，而具体事物则是理念的影子或摹本；理念

　　是永恒不变的最真实的存在，而具体事物则是变化无常、不真实的东西。

　　◇固然知识和真理很美，而“善”这个概念更加美……应该说，知识

　　与真理和“善”相似，但是如果说知识和真理就是“善”就错了，因为“善”

　　比知识和真理更加崇高。

　　◇我们记得城邦的正义在于三个等级各司其职，各安其位。

　　⊙延伸阅读

　　柏拉图不但写了《理想国》，还写了《政治家》、《法律篇》。《政治家》叙

　　述在一个城邦里可能存在着不同政治组织，而可能有的政治组织的性质由统

　　治者的人数和他们的统治方法来决定，其中每种政治是按法律或不按法律发

　　挥作用。如果没有法治，政权在众人手里危害较小，如果有法治，民主政治

　　是最坏的政体。在《法律篇》中，柏拉图认为“哲学王”好像找不到，比较

　　好的方式是在法治下，把君主政治和民主政治结合，并对这种制度如何组织

　　以及官吏如何推选作了详细的说明。

　　表现希腊音乐教育的陶画

　　柏拉图在《理想国》中强调了教育的重要作用，他指出青年人都应受到良好的素质教育，包括音乐、体育

　　等方面。

新章节

　　-48-

　　人一生要读的本书100

　　几何原本

　　〔必读理由〕

　　最早用公理法建立演释数学体系的著作

　　最早的大学教材之一

　　历史上第一部理论严密、系统完整的数学专著

　　仅次于《圣经》的出版最多的书

　　希腊理智

　　最完美的纪念碑

　　欧几里得像

　　⊙背景搜索

　　欧几里得（Euclid，活动时期约为公

　　元前300年）是亚历山大学派前期的三

　　大数学家之一，希腊伟大的数学家。关

　　于他的生平现在知道的很少。欧几里得

　　早年在雅典的柏拉图学园受过教育，学

　　习希腊古典数学和其他科学文化。由于

　　雅典的衰落，数学界和其它科学一样处

　　于低迷状态。公元前300年，欧几里得

　　崭露头角，后来应统治埃及的托勒密国

　　王的邀请客居亚力山大城，从事数学工

　　作。他治学严谨、谦虚，是一位温良敦

　　厚的数学教育家，他提倡在学习上刻苦

　　钻研，弄懂弄通，反对投机取巧，急功

　　近利。据普罗克洛斯在书中记载，托勒

　　密国王曾问欧几里得，有没有学习几何

　　学的捷径。欧几里得回答说：“在几何学里，没有专为国王铺设的大道。”斯

　　托贝乌斯在书中记述了另一则有趣的故事，说一个学生才开始学第一个命题

　　就问欧几里得学了几何之后将得到些什么，欧几里得给了他三个钱币，说他

　　就能得到这点利益。由于雅典在希腊后期失去了独立性，学术文化中心向日

　　作者/欧几里得国别/古希腊类型/数学著作成书年代/前300年前后阅读时间/一生

新章节

　　-49-

　　欧几里得的《几何原本》毫无疑义是古往今来最伟大的著作之一，是希腊理智最完美的纪念碑之一。

　　——英国数学家·哲学家罗素

　　甚至到了现在——想到欧几里得，我都得擦擦满是汗水的前额。——瑞典诗人贝尔曼

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　益昌盛的埃及都城──亚历山大

　　城转移。此时此刻的欧几里得，

　　以流亡者的心境旅居亚历山大，

　　内心燃起一股热情，他要将以

　　雅典为代表的希腊数学成果，

　　运用前人曾经部分地采用过的

　　严密的逻辑方法重新编纂成书。

　　惊世鸿著《几何原本》就是这样

　　于公元前300前年后诞生了。欧

　　几里得著有许多关于数学、物

　　理、天文方面的著作，其中最伟

　　大的著作就是流芳千古的《几何

　　原本》。

　　公元前3世纪的亚历山大城

　　是当时地中海东部的经济、科学

　　与文化的中心，这里建有称誉世界的藏书70万卷的图书馆，以及博物馆、实

　　验室、天文台等文化科学设施。当时有大批数学家在亚历山大工作，他们的

　　一些独创性著作，直到今天仍然闪闪发光。欧几里得将前人在生产实践中和

　　科学研究中长期积累的几何知识，加以整理总结，形成演绎体系，写出了历

　　史上理论严密、系统完整的第一部数学著作《几何原本》。

　　⊙内容提要

　　《几何原本》的希腊原始抄本已经流失了，它的所有现代版本都是以希腊

　　评注家泰奥恩（Theon，约比欧几里得晚700年）编写的修订本为依据的。《几

　　何原本》的泰奥恩修订本分13卷，总共有465个命题，其内容是阐述平面几

　　何、立体几何及算术理论的系统化知识。《几何原本》按照公理化结构，运用

　　了亚里士多德的逻辑方法，建立了第一个完整的关于几何学的演绎知识体系。

　　所谓公理化结构就是:选取少量的原始概念和不需证明的命题，作为定义、公

　　希腊评注家泰奥恩编订的《几何原本》中的一页

新章节

　　-50-

　　人一生要读的本书100

　　13世纪剑桥大学建筑学院学生的几何图

　　12世纪时，《几何原本》被采用为大学教材，它的主要内容至

　　今仍在我们教材中占很大比重。

　　设和公理，使它们成为整个体系的出发点和逻辑依据，然后运用逻辑推理证

　　明其他命题。《几何原本》成为两千多年来运用公理化方法的一个绝好典范。

　　第一卷首先给出了一些必要的基本定义、解释、公设和公理，还包括一

　　些关于全等形、平行线和直线形的熟知的定理。该卷的最后两个命题是毕达

　　哥拉斯定理及其逆定理。

　　第二卷篇幅不大，主要讨论毕达哥拉斯学派的几何代数学。

　　第三卷包括圆、弦、割线、切线以及圆心角和圆周角的一些熟知的定理。

　　这些定理大多都能在现在的中学数学课本中找到。

　　第四卷则讨论了给定圆的某些内接和外切正多边形的尺规作图问题。

　　第五卷对欧多克斯的比例理论作了精彩的解释，被认为是最重要的数学

　　杰作之一。

　　第七、第八、第九卷讨论的是初等数论，给出了求两个或多个整数的最

　　大公因子的“欧几里得算法”，讨论了比例、几何级数，还给出了许多关于数

　　论的重要定理。

　　第十卷讨论无理量，即不可公度的线段，是很难读懂的一卷。

　　最后三卷，即第十一、第十二和第十三卷，论述立体几何。目前中学几

　　何课本中的内容，绝大多数都可以在《几何原本》中找到。

　　《几何原本》原先一直以手抄本的形式广为流传，它诞生后的几个世纪

　　中，许多数学家对它进行了大量的注释和评论。尽管欧几里得受当时重理

　　论、轻实践的哲学思想的影响，书中全部是抽象的定义、公理和定理，没有

　　解决实际问题的内容，但由

　　于它有严谨的理论体系，因

　　此在数学教育和数学研究上

　　仍然受到人们的重视。12世

　　纪以后，《几何原本》被采用

　　为大学教材，1500年左右印

　　刷术出现后，这部著作迅速

　　被大量翻印，出现了1000多

　　种版本，其发行量与传播之

　　广，仅次于《圣经》，成为西

　　方世界历史上翻版和研究最

　　多的书。在17和18世纪，欧

　　几里得的著作成为西方数学

　　教学的基础。

　　推荐读本/《欧几里德几何原本》，兰纪正、朱恩宽译，陕西科学技术出版社，2003年

新章节

　　-51-

　　⊙作品影响

　　《几何原本》是一部划时代的著作，出现在两千多年前，更难能可贵的是，

　　它对数学发展所起的作用仍是任何其他著作所无法比拟的。今天，它的主要

　　内容仍在我们中学几何教材中占有很大比重，并被公认是学习几何知识和培

　　养逻辑思维能力的必不可少的内容。诚然，《几何原本》存在着一些结构上的

　　缺陷，但这丝毫无损这部著作的崇高价值。它的影响之深远，使得“欧几里

　　得”与“几何学”几乎成了同义语。它集中体现了希腊数学所奠定的数学思

　　想、数学精神，是人类文化遗产中的瑰宝。

　　⊙精彩语段

　　◇在几何学里，没有专为国王铺设的大道。

　　⊙延伸阅读

　　《九章算术》约成书于东汉之初，共有246个问题的解法。在许多方面，

　　如解联立方程，分数四则运算，正负数运算，几何图形的体积面积计算等，

　　都属于世界先进之列，但因解法比较原始，缺乏必要的证明，刘徽作了补充

　　证明。这些证明显示了他在多方面的创造性的贡献。他是世界上最早提出十

　　进小数概念的人，并用十进小数来表示无理数的立方根。在代数方面，他正

　　确地提出了正负数的概念及其加减运算的法则；改进了线性方程组的解法。

　　在几何方面，提出了“割圆术”，即将圆周用内接或外切正多边形穷竭的一

　　种求圆面积和圆周长的方法。他利用割圆术科学地求出了圆周率π=3.14的

　　结果。刘徽在割圆术中提出的“割之弥细，所失弥少，割之又割以至于不可

　　割，则与圆合体而无所失矣”可视为中国古代极限观念的佳作。

　　中译版《几何原本》书影

新章节

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　　人一生要读的本书100

　　〔必读理由〕

　　“四书”之一

　　儒家思想中重要的政治哲学典籍

　　古代读书人的必读之书

　　进入道德领域的门户

　　大学

　　初学入德之门

　　⊙背景搜索

　　《大学》原是《礼记》中的一篇，约为秦汉之际儒家的作品。一说是曾子

　　所作。

　　曾子（前505～前435），春秋鲁国南武城人，名参，字子舆，孔子弟子。

　　出身没落贵族家庭，少年就参加农业劳动。后从师孔子，他勤奋好学，颇得

　　孔子真传，是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下

　　的重要地位。他积极推行儒家主张，传播儒家思想，并在修身和躬行孝道上

　　颇有建树。他的思想反映在他的著作中，《汉书·艺文志》有《曾子》八十

　　篇，但已佚。

　　⊙内容提要

　　《大学》就是大学问的意思，就其实质来

　　说，它是儒家的政治哲学。《大学》对儒家

　　理想人格的修为之道进行了从内到外的总

　　结，《大学》全篇所阐释的是一种修己治人

　　之道，亦即儒家思想一以贯之的内圣外王之

　　道。《大学》一开始便讲“自天子以至于庶

　　人，一是皆以修身为本”。把“修身”作为

　　《大学章句序》书影

　　作者/曾子国别/中国类型/哲学著作成书年代/前5世纪阅读时间/青年

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　　-53-

　　《礼记》书影

　　《大学》是儒家思想中重要的政治哲学典籍，出自《礼记》，所阐释

　　的内容是一种修己治人之道。

　　其整个道德修养体系的价值目标和根

　　本目的，并且成为其治国平天下的逻

　　辑出发点。具体说就是，《大学》明确

　　提出了两条最基本的儒家道德修养原

　　则，即“三纲领”说和“八条目”说，

　　而“修身”正是《大学》“三纲八目”说

　　的核心。《大学》开宗明义写道：“大学

　　之道，在明明德，在亲民，在止于至

　　善。”“明明德”就是修明天赋的光明德

　　性；“亲民”就是管理好臣民百姓，“止

　　于至善”就是要达到至善至美的境界。

　　这三个基本原则被认为是封建统治者

　　一生努力的方向和奋斗的目标，所以

　　这也叫做“三纲领”。要达到这三个努力的方向和奋斗的目标，必须加强个人

　　的道德修养。通过对《大学》中“三纲领”的分析，我们可以看到它们之间

　　存在着一种递进的逻辑关系。这一关系表明了道德主体从“在明明德”出发，

　　经过“亲民”的发展，最终达到“止于至善”的理想境界，这种对主体修为

　　实践活动的规定直接引发出“内”、“外”两种相联系的具体修为方式，儒家

　　同样以逻辑发展的合理结果提出了“八条目”的具体实践之道。

　　《大学》在提出了“大学之道”即“三纲领”说之后接着又提出了“八条

　　目”之说。一般来说，我们把格物、致知、诚意、正心作为道德的内在修为，

　　而把修身、齐家、治国、平

　　天下作为道德的外

　　在修为。《大学》提

　　出的“修身”途径主

　　要是指“八条目”中的

　　格物、致知、诚意、正

　　心，实际上可以概括为两

　　个步骤：正心诚意和格物

　　致知。《大学》认为，修身

　　的起点是格物致知，《大

　　初学入德之门。——南宋理学家朱熹

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　《四书直解经筵原本》书影明刻本

新章节

　　-54-

　　人一生要读的本书100

　　学》对格物致知没有作过多的解释，通过历代一些学者的注疏，我们可以看

　　出，所谓“格物”就是指“对自然外界进行研究”的意思，“格物”、“致知”

　　是联系紧密、层层递进的两个步骤，“格物”的逻辑结果是获得了对万事万物

　　运行发展规律的理性认识，而这正是“致知”的内在含义。而“致知”的来

　　源首先是个体对客观外界事物的认知，所以《大学》说：“格物而后致知。”

　　《大学》教人如何防止个人感情欲望的发展。《大学》把修身看作根本，而修

　　身是建立在取消或抑制忿恨、恐惧、好乐、忧患各种感情欲望的基础之上的。

　　只有对这些感情欲望彻底消除或抑制，才能达到“致知”的境界，否则“修

　　身为本”只能是一句抽象的空话。《大学》认为最根本的修身方法应该是“慎

　　独”，也即“内心反省”，也就是说要使自己的意念真诚，就是不要欺骗自己，

　　就像厌恶臭味、喜欢美色一样。所以，君子即便是独自一人时，也务必要谨

　　慎地进行内心反省。小人在别人看不见时做不好的事，看见了君子就躲躲闪

　　闪，把不好的德行掩盖起来，以证明自己有好的德行。人们还是有一定的判

　　断力的，一旦把他们的本质看透，那又有什么益处呢？这就是讲，人的内心

　　必然要表现于外表的，所以，君子一个人时也要进行自我修养。在政治观上，

　　南生鲁四乐图明陈洪绶

　　《大学》里认为最根本的修身方法是“慎独”，也称“内心反省”，认为君子应该进行自我修养成为上行下效

　　的典范。

　　推荐读本/《大学·中庸》，黄山书社，2005年

新章节

　　-55-

　　《大学》直接秉承了孔

　　子、孟子的思想，主张

　　统治者不要过分盘剥

　　人民，要爱民，其目

　　的在于巩固封建等

　　级制度；它强调统

　　治阶级要修己，目

　　的在于取得被统治

　　阶级的理解，达到所

　　谓上行下效的结果。

　　⊙作品影响

　　《大学》是儒家经典之一，自从朱熹把它编入

　　《四书章句集注》以后，历代的封建统治者都把它奉为“初学入德之门”的必

　　读教科书。自宋代以后，《大学》的地位越来越高，它和《中庸》、《论语》、《孟

　　子》合称为“四书”。

　　⊙精彩语段

　　◇大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　◇致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正

　　而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　⊙延伸阅读

　　南宋的朱熹编著的《四书集注》，全称《四书章句集注》，它包括《大学

　　章句》一卷，《中庸章句》一卷，《论语集注》十卷，《孟子集注》十四卷，后

　　两书比前两书先完成。《四书集注》把《大学》、《中庸》排在《论语》、《孟子》

　　之前，这是作者精心构思的。朱熹认为，《大学》是“初学入德之门”，对初

　　学者来说，它比《论语》、《孟子》更迫切。《中庸》是“孔门传授心法”，这

　　就是说，《大学》、《中庸》两书，一个是进入道德领域的门户，一个是儒家相

　　传的思想原则。

　　《四书集注》书影北京寿春孙

　　氏小墨妙亭刊本

　　朱熹像

新章节

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　　人一生要读的本书100

　　〔必读理由〕

　　“四书”之一

　　儒家相传的思想原则

　　古代读书人的必读之书

　　对后人为人处世产生了深远影响

　　中庸

　　孔子传授之心法

　　⊙背景搜索

　　子思（约前483～前402），孔子的孙子，名，

　　字子思。关于子思的生平，现存资料极少。只有《孟

　　子·公孙丑》记载他受到鲁缪公优礼一事，其余不

　　甚了了。《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇，

　　已佚。现存《礼记》中除《中庸》外，《表记》、《坊

　　记》等相传也是他的作品。关于《中庸》是否是子

　　思的作品，历来就有过多次争议，汉时司马迁在《史

　　记·孔子世家》中，肯定子思“作《中庸》”。近代多

　　数学者根据《中庸》中的思想也认为它出自子思之手，

　　后人曾对它作过增损和润色，但并没有失去原作的本来面目。

　　⊙内容提要

　　《中庸》首先主要体现为以“诚”为本体的唯心主义世界观。“诚”原本指

　　的是十分完美的、“至善”的精神世界，在《中庸》中是一个道德概念，构成了

　　世界的本原，成了第一性的东西。“诚”就是天道，它本身不是有什么另外更高

　　的东西产生的，而是“自成”的，更进一步地说，它不但“自成”，而且还产生

　　万物、派生万物。《中庸》讲的这个从道德精神本体到物质演变过程的“诚”，集

　　中地体现了它的唯心主义宇宙观。这种宇宙观推衍方法的前提是“至诚无息”。

　　其次表现为“尊德性”、“道学问”的认识论和修身术。《中庸》说，一个

　　《中庸》书影

　　作者/子思国别/中国类型/哲学著作成书年代/前5世纪阅读时间/青年

新章节

　　-57-

　　人如果完完全全地把“诚”体现出来，就达到了“至诚”的境界，便与“天

　　道”合一成为“圣人”。如何达到“至诚”，《中庸》认为有两条途径，一条是

　　明白自己的本性，即“尊德性”；一条是从事学习，接受教育，即“道学问”。

　　《中庸》写道：“天命之谓性，率性之谓道。”这是说，人的本性是由天命决定

　　的，顺着这种天赋的本性的行为，才算作道。明白和保持这种天赋的道德本

　　性——“尊德性”，乃是修身的根本要求。对自己的行为，在别人看不到的地

　　方和别人听不到的地方也要谨慎警惕。《中庸》的这种明白和保持天赋的道德

　　本性的方法实际上是一种主观内省、自身体验的先验论。“道学问”是达到

　　“至诚”的另一条途径。“道学问”可以分为五个步骤，即“博学之，审问之，

　　慎思之，明辨之，笃行之”。人们如果能按照“道学问”这五个步骤去做，“人

　　一能之，己百之；人十能之，己千之。”如果加倍的话，那么“虽愚必明，虽

　　柔必强”，任何人都能达到目的。在认识论中，认为有了“诚”就有了一切知

　　识，而且这种知识是最可靠的、最根本的知识。另一方面，“明”也可以达到

　　“诚”，“明”的目的就在于恢复“诚”。

　　最后体现为“中庸”之道的处世哲学。《中庸》认为，“诚”的具体化，就

　　是“中庸”，也叫“中和”、“中道”。《中庸》一书把“中庸”当做处世从政的

　　朱熹像

　　《监本四书》书影

　　朱熹为“四书”所作之注是封建社会

　　对“四书”经义最权威的解释，科举

　　考试都以朱熹的《四书集注》为准。

　　中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。

　　——中国学者郑玄

　　中庸的哲学，可说是一般中国人的宗教。——中国学者·诗人胡适

　　‖名‖家‖导‖读‖

新章节

　　-58-

　　人一生要读的本书100

　　根本法则。“天下之达道”就是“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之

　　交也”。这五者是人人具有的五方面的关系，处理这五方面关系的准则为“君

　　惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。靠通行天下

　　的三达德：智、仁、勇，仁是这三达德的核心。

　　《中庸》认为，在人与政治制度等政治实体的关系中，人是活的主动的因

　　素，治国之本在人而不是在于政治实体，如制度、法律、已形成的政治传统

　　等。据此主张人治、反对法制和政治。同时《中庸》认为只有修身之人才能

　　处理好德与才的关系。

　　⊙作品影响

　　在汉代，《中庸》曾被收入《礼记》中，作为其中的一篇。到了宋代，理

　　学家把它和《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》并称为“四

　　书”。《中庸》是儒家经典之一，自从朱熹把他编入《四书章句集注》以后，历

　　前堂楼——孔子后人孔令贻及夫人住处

　　推荐读本/《大学·中庸》，中国致公出版社，2004年

新章节

　　-59-

　　代的封建统治者都把它奉为“初学入德之门”的必读教科书。

　　《中庸》一书重点发挥孔子“过犹不及”的思想，要求人们追求“和而不

　　流”、“中立不倚”的境界，力图使封建社会等级秩序恒常不变，“居上不骄，

　　为下不倍（背叛）”，以免出现“愚而好自用，贱而好自专”，“小人而无忌惮”

　　的“反中庸”的现象，消解阶级矛盾，这对封建统治是非常有作用的。

　　《中庸》还提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的方法，

　　又说：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”既尊

　　重固有的德性，又重视学问的积累；要求达到最高的精神境界，又要保持中

　　庸的原则。这些观点对于后代的思想产生了深远影响。

　　《中庸》宣扬天人感应的思想，说：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必

　　有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”《中庸》承认鬼神，它说：“鬼神之为德，其

　　盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，

　　以承祭祀。”这些有神论思想，对汉儒“天人感应”的神学目的论和宋明理学，

　　都产生过重要影响。

　　⊙精彩语段

　　◇天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

　　◇博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　◇君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。

　　◇至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见

　　乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

　　◇唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则

　　能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可

　　以与天地参矣。

　　◇其次致曲。曲能友诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。

　　变则化。唯天下至诚为能化。

　　⊙延伸阅读

　　《礼》包括《周礼》、《仪礼》和《礼记》，又称“三礼”。《周礼》又称《周

　　官》，包括《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、

　　《冬官司空》6篇。《冬官司空》亡佚，取《考工记》补，故称《冬官·考工

　　记》。《仪礼》17篇，有戴德、戴圣、刘向三种传本。《礼记》主要有两种版

　　本，一是戴圣编的，称《小戴礼记》。另一是戴德编的，称《大戴礼记》。《小

　　戴礼记》内容极为丰富，《大学》和《中庸》就包含在里面。

新章节

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　　人一生要读的本书100

　　〔必读理由〕

　　垂范千年的儒家经典之一

　　人性觉醒的一道曙光

　　其文风影响了后世一代又一代作家

　　“四书”之一

　　古代读书人的必读之书

　　孟子

　　儒学“内圣”走向的开启者

　　孟子像

　　⊙背景搜索

　　孟子（约前372～前289）,名轲，

　　字子舆，邹国（今山东省邹县一带）

　　人，是战国中期著名的思想家、政治

　　家和教育家，战国中期儒家学派的主

　　要代表，孔子嫡孙子思的学生，被尊

　　奉为仅次于孔子的“亚圣”。孟子生于

　　何时，众说纷纭。一般认为他生于周

　　烈王四年（前372）。孟子的经历与孔

　　子颇为相似。孟子从30岁到40岁这

　　段时间，主要的活动是收徒讲学，宣

　　扬儒家学说。44岁时，孟子便带领着

　　学生周游列国，宣扬他的仁政、王道学说。他游历宋、齐、滕、魏等国，以

　　王道、仁政学说游说诸侯，一度担任过齐宣王的客卿。鲁平王即位以后，他

　　的弟子乐正克为政，孟子曾到鲁国，但未曾见用。滕文公即位后，孟子又来

　　滕国。梁惠王后元十五年，孟子到梁国，这时他已经70岁左右。次年，惠王

　　死，襄王嗣位，孟子就离开了。孟子所处的时代，是各国诸侯互相兼并的战

　　国时代，各国统治者只讲争霸争利，怎么会相信孟子的“性善”论和“仁政”

　　学说呢？孟子在实践中不断碰壁后，晚年和学生一起，“序《诗》、《书》，述

　　仲尼之意，作《孟子》七篇”（《史记·孟子荀卿列传》）。孟子62岁结束周游

　　生活，84岁去世。

　　作者/孟轲国别/中国类型/哲学著作成书年代/战国时期阅读时间/一生

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　　孟母择邻版画

　　⊙内容提要

　　司马迁在《史记》中说“作《孟子》七篇”，但班固在《汉书·艺文志》

　　中却说“《孟子》十一篇”。现在一般认为《孟子》共七篇，即《梁惠王》、《公

　　孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。本来《孟子》七篇并

　　没有分上下篇，到东汉赵岐著《孟子章句》时，才把七篇分为上下篇，后来

　　加以沿用。在形式上有模仿《论语》之处，亦是摘取每篇开头的几个重要字

　　眼来命名，并没有别的意义。《孟子》一书以问对、答辩方式展开，以驳论为

　　主要的论证方法，与语录体散文《论语》略有不同。《孟子》翔实地记载了孟

　　子的思想、言论和事迹，保存了丰富的历史资料，是研究孟子思想和先秦文

　　学、历史、经济和哲学的重要著作。孟子的政治思想是行“仁政”，即主张以

　　德政争取人心，统一天下。“仁政”学说的新发展是“民为贵，社稷次之，君

　　为轻”的民本主义思想。“仁政”学说的理论基础是性善论。孟子认为人生而

　　具有天赋的“仁心”，即善的本性，这是实行“仁政”的保证。为了实施“仁

　　政”，孟子还提出“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于

　　人”的社会分工论，反对“君民并耕”的主张。孟子认为王权是“天”授予

　　的，“天”是宇宙万物的主宰，“天”意通过贤明的君主来实现。孟子十分强

　　调人的主观能动性，主张“万物皆备于我”。孟子还强调思的作用，重视理性

　　认识。

　　《孟子》一书的思想可以概括如下：

　　第一，“仁者无敌”。《孟子》一书中，反映最突出的是仁义思想。仁是儒

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　　人一生要读的本书100

　　家学说的中心，孔子常讲仁很少讲义，孟子则

　　仁义并重。孟子的性善说是他仁政思想的理论

　　基础。他说：“先王有不忍人之心（即善性），斯

　　有不忍人之政（即仁政）矣。”孟子把法家的以

　　法治国，以力服人，用暴力实现统一称为霸道，

　　把儒家的以仁政治国，以德服人称之为王道，

　　并且孟子深信“仁者无敌”。在此基础上，孟子

　　提倡“民贵君轻”的思想，把能否赢得民心看

　　作是统治者成就伟业的关键，提倡“省刑罚，薄

　　税敛”，“不违农时”等主张。在后来封建社会

　　历史上，对于反对暴政、反对横行暴敛、要重

　　视人民的吃饭穿衣问题有积极的影响。

　　第二，“人皆可以为尧舜”。孟子具有超凡

　　的胆略和自信，这源于他对人性的思索。孟子

　　认为，每个人都具有与生俱来的善端，只要个

　　体能够自觉地实行仁义礼智，经过努力就都可以成为像尧舜那样的圣人。他

　　的“人皆可以为尧舜”的观点，被人们发展为不迷信任何权威的主张。他不

　　仅有这种观点，而且还常常以古代圣贤为榜样，激励自己奋发向上。孟子的

　　性善论有个根本的观点，那就是认为仁义礼智的本性，具体表现在人们服从

　　现实社会的君臣、父子等伦理关系这些方面。他主张尚贤，重视修养，提倡

　　为臣的要以仁义规劝君主，反对阿谀奉承，这有益于培养士大夫知识分子的

　　骨气，有益于澄清吏治、限制朝廷的胡作非为。

　　第三，“乐以天下，忧以天下”。孟子与孔子相似，都想做一个周公式的

　　贤相，以辅佐当世的圣君，实现大治天下的伟业。孟子在他的书中表露出这

　　样的观点：要等待文王兴起后才振作的人，是平庸的凡夫，杰出能干的人才

　　即使没有文王也能振作。他认为自己是民众中的先知先觉者，有责任以正道

　　去启发引导天下万民。他认为，历史上每经五百年必定有圣王兴起，其中还

　　必定有声望很高的辅佐者。那么从周朝到孟子生活的年代，已经有七百多年

　　推荐读本/《孟子译注》，杨伯峻注，中华书局，2003年

　　包罗天地，揆叙万类，仁义道德，性格祸福，粲然靡所不载。——中国官员赵岐

　　孟子，泰山岩岩之气象也，观其言，皆可以见之矣。——中国思想家程颢

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　《孟子》书影

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　　-63-

　　了，且逢诸侯争霸、烽烟四起的乱世，以他的眼光看，正当仁人志士有作为

　　的时候。孟子认为，社会责任感是人和动物相区别的根本标志，人不能只考

　　虑自身的完满，而必须为他人和社会作出贡献。这种“乐以天下，忧以天下”

　　的精神是《孟子》中最富感染力的部分。

　　⊙作品影响

　　《孟子》一书说理精辟，文字流畅，语言形象，同时又气势磅礴，笔带锋

　　芒，富于鼓动性，具有很强的逻辑说服力和艺术感染力。汉文帝时，《孟子》

　　被列为辅翼经书的传记；两汉时，《孟子》和《论语》并列；五代时，《孟子》

　　被列入“经书”；南宋朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》合在一起，

　　称为“四书”。于是《孟子》的地位更加高了，成了古代读书人的必读之书。

　　⊙精彩语段

　　◇民为贵，社稷次之，君为轻。

　　◇人皆可以为尧舜。

　　◇父母俱在，兄弟无故，一乐

　　也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐

　　也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　◇天时不如地利，地利不如人和。

　　◇乐以天下，忧以天下。

　　⊙延伸阅读

　　《孟子字义疏证》是清戴震的代

　　表作，他借疏证孟子来阐发自己的政

　　治和哲学思想，抨击了程朱理学。该

　　书由序及上、中、下三卷组成，序用简洁的语言说明了该书的写作目的和主

　　要内容，上卷包括“理”15条，批判了当时占统治地位的程朱理学，对儒家

　　理论作出新的解释；中卷包括“天道”4条，批判了程朱理学的谬说。“性”

　　9条，借解释孟子性善论集中批判了程朱的“性即理”，全面阐述自然人性论

　　的观点；下卷表述了性善才美的看法，阐发了伦理道德观。

　　孟府

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　　人一生要读的本书100

　　〔必读理由〕

　　玄学“三玄”之一

　　第一次提出寓言、小说的概念

　　开创了虚构的创作手法

　　在国际文化界引起普遍关注的中国著作之一

　　庄子

　　游逍遥、达齐物的智慧结晶

　　庄子像

　　⊙背景搜索

　　庄子（约前369～前286），名周，字子

　　休，战国时宋国蒙（今河南商丘东北）人，

　　先秦著名思想家，道家学派的主要代表人

　　物。庄子与梁惠王、齐宣王是同时代的人，

　　较孟子稍晚，为惠施挚友。他曾做过蒙地漆

　　园小吏，即管理生产漆的工匠，任职不久即

　　辞官。庄子一生视仕途为草芥，不追逐官

　　禄，因而他家境贫寒，一生穷困潦倒，除讲

　　学、著述外，有时靠打草鞋维持生活，有时

　　靠钓鱼糊口。曾经向监河侯（官名）借过粮

　　食，也曾经穿着粗布麻鞋见魏王。相传楚威

　　王以厚金聘他做楚国的丞相，但他却坚辞

　　不就，后来终身脱离仕途，过着隐居的生

　　活。庄子蔑视权贵，鄙视吏禄，追求个人自由。他猛烈地抨击当时的社会，在

　　文章中大声疾呼“圣人生而大盗起”，直接把矛头指向暴君，表现出对统治者

　　和当时社会制度的不满和蔑视。庄子还是一位十分豁达的文人，面对什么事

　　情都能处之泰然，并练就了一套“喜怒哀乐不入于胸次”的功夫。庄周一生

　　虽处于穷困之中，但他能在逆境中博览群书，这使他具备了丰富的知识和敏

　　锐的思维。庄子的思想与老子相近，推崇并发展了老子的学说，并且“著书

　　十余万言”，后被编成《庄子》一书。

　　作者/庄子国别/中国类型/哲学著作成书年代/战国时期阅读时间/一生

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　　《庄子》书影

　　⊙内容提要

　　《庄子》亦称《南华经》，根

　　据汉代流传的古本，有52篇，内

　　篇7，外篇28，杂篇14，解说3，

　　共10余万字。但传世的郭象注本

　　只有33篇：内篇7，外篇15，杂

　　篇11。这些是不是都是庄子的著

　　作，历来有争议。一般认为，内篇

　　思想连贯，文风一致，是全书的核

　　心，应当属于庄子的著作，外篇、杂篇冗杂，有可能是庄子门徒或后学所作。

　　《庄子》以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，书中绝大部分是

　　寓言。所谓“寓言”指言在此而意在彼；所谓“重言”是借重古先哲或当时

　　名人的话，或另造一些古代的“乌有先生”来谈道说法，让他们互相辩论，或

　　褒或贬，没有定论。所谓“卮言”就是漏斗式的话，漏斗空而无底，隐喻无

　　成见之言。

　　内篇是全书的核心，包括《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、

　　《道充符》、《大宗师》、《应帝王》7篇。

　　《逍遥游》是《庄子》的第一篇，主旨是讲人应该如何才能适性解脱，达

　　到逍遥自由的境界。他认为只有忘绝现实，超脱于物，才是真正的逍遥。庄

　　子认为人生种种苦恼和不自由的根本原因在于“有待”、“有己”，而“逍遥”

　　的境界是“无所待”的，即不依赖外在条件。

　　庄生梦蝶图

　　此图取材于“庄周梦蝶”的典故，画家将此场景置于炎夏树阴。童子倚树根而眠，庄周袒胸卧木塌，鼾声

　　正浓，其上一对蝴蝶翩然而乐，点明画题。

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　　人一生要读的本书100

　　《齐物论》表述了

　　庄子的“天地与我并

　　生，万物与我为一”的

　　思想，强调自然与人

　　是有机的生命统一

　　体，肯定物我之间的

　　同体融合，认为一切

　　事物都是相对的，如

　　果要达到解脱逍遥，

　　就必须齐物，所谓“齐

　　物”就是齐同物，即泯

　　灭万物的区别。

　　《养生主》主要讲

　　人生观，即养生之道

　　或原则。庄子主张的

　　养生原则就是要“缘督以为经”，即顺乎自然的中道。而后，又以“庖丁解牛”

　　等具体说明：在错综复杂的社会中，如何找出客观规律以适应现实并“游刃

　　有余”，形体的缺陷不影响养生，养生主要是使精神得到自由，人之生死是自

　　然现象，不必过分感情激动而影响养生，养生之道重在精神而不在形体。

　　《人间世》是讲处世哲学，提出了“心斋”的命题。他认为耳目心智无法

　　去认识道，只有使精神保持虚静状态，才能为道归集，悟得妙道。又以一连

　　串的寓言来说明待人接物要安顺，并说明有用有为必有害，无用无为才是福。

　　《道充符》主要是讲道德论。通过寓言的形式，写了几个肢体残缺、形状

　　丑陋的人，但他们的道德却完美充实。庄子所指的“德”指领悟大道，因循

　　变化，顺其自然。

　　《大宗师》的主旨是讲“道”和如何“修道”。“道”是客观存在的，又是

　　看不见摸不着的，其存在不以它物为条件，不以它物为对象，在时空上是无

　　限的，是一无始无终的宇宙生命。庄子认为，人们通过修养去体验大道，接

　　其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

　　——中国文学家·思想家·革命家鲁迅

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　推荐读本/《庄子集释》（上中下），清朝郭庆藩撰，王孝鱼点校，中华书局，1961年

　　老庄图

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　　近大道，可以超越人们对于生死的执著和外在功名利禄的束缚。修养的方法

　　就是“坐忘”，即通过暂时与俗情世界绝缘，忘却知识、智力、礼乐、仁义，

　　甚至我们的形躯，达到精神的绝对自由。

　　《应帝王》主要是讲政治。通过寓言来强调“无为”的重要性。

　　外篇中有许多有价值的思想，如在《秋水》篇中提到物质的无穷性、

　　时空的无限性和事物的特殊性；在《则阳》篇中论述了关于矛盾对立面相

　　互依存和相互作用的思想；《天下》篇是介绍先秦几个重要学派哲学思想

　　的专论。

　　⊙作品影响

　　《庄子》是道家学派的一部重要著作，以后成为道家的经典之一，到魏晋

　　时成为玄学的“三玄”之一。它不但涉及哲学、人伦、政治，而且谈论美学、

　　艺术、语言、生物、养生等方面。他第一次提出了寓言、小说的概念，创作

　　了近200个寓言故事，开创了虚构的手法，反映现实和表现理想。《庄子》对

　　后世的政治影响也很复杂，历代知识分子崇尚其悲观遁世、自我陶醉的人生

　　态度，而统治者也较多地取其消极面作为麻醉人民的工具。《庄子》不仅在国

　　内而且在国际文化界引起了普遍的关注。

　　⊙精彩语段

　　◇方生方死，方死方生；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之

　　于天，亦因是也。

　　◇吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣！

　　◇夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见。

　　⊙延伸阅读

　　《列子》一书共有8篇著作，它们对应于流传到现在的8卷。除了第七篇

　　是以哲学家杨朱的名义解释了某种类型的享乐主义外，通篇内容就其气质而

　　言是道家的。《列子》的哲学论说中混杂着大量寓言和对话，尽管可以在一个

　　单独部分窥测到统一的主题，如第七篇《力命》，它是致力于命定论的，但是

　　许多轶事之间的关联却并不明显。这本书的标题取自智者列御寇之名。《庄

　　子》提到过这个人物，《列子》的许多对话中也有他。

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　　人一生要读的本书100

　　〔必读理由〕

　　第一次提出“理”的概念范畴

　　第一次提出法、术、势相结合的中央集权思想

　　完整地流传至今的先秦著述

　　思想性、艺术性、文学性完美结合

　　对研究中国古代政治、经济、文学、哲学、历史有重要价值

　　韩非子

　　法家思想之集大成者

　　韩非像

　　⊙背景搜索

　　韩非（约前280～前233），出身

　　韩国贵族，战国末期著名思想家，古

　　代法家思想的集大成者。韩非出身

　　于没落贵族家庭，他与李斯都是荀

　　子的学生。当时韩国国势弱小，屡败

　　于秦国，割地损兵。于是，他曾数次

　　上书韩王谏议变法图强，均未被采

　　纳。韩非口吃不善言谈，但下笔滔

　　滔，文辞雄辩，著有阐明自己法治理

　　想的著作《孤愤》、《五蠹》、《说难》

　　等十余万言。在这些书里，韩非总结

　　历史经验教训，陈述自己的政治主

　　张。此书流传到秦国。秦王看后遂有

　　发兵进攻韩国之意。韩安王只好派

　　韩非出使秦国以平息战事。韩非到了秦国以后，并没有受到秦王的重用，他

　　曾多次向秦王建议，要秦国先稳住楚、魏二国，进攻赵、齐，暂缓进攻韩国，

　　后又状告上卿姚贾私交诸侯，并警告秦王提高警惕。后来，李斯与姚贾陷害

　　韩非，使之下狱，后来又使之在狱中服毒自尽。《韩非子》是先秦法家集大成

　　者韩非的著作。司马迁在《史记·韩非列传》中说：“韩非者，韩之诸公子也，

　　作者/韩非国别/中国类型/哲学著作成书年代/战国时期阅读时间/一生

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　　喜刑法术之学……悲

　　廉直不容于邪枉之臣，

　　观往者得失之变，故作

　　《孤愤》、《五蠹》、《说

　　林》、《说难》十余万。”这

　　说明《韩非子》确系韩非

　　所著。

　　韩非子生活的战国时

　　代是中国历史上一个大变

　　革、大动荡时代的末期。生产

　　力的发展、经济关系的变革，一方面加强了各诸侯国的经济实力，另一方面

　　使各诸侯国力量的不平衡加剧，于是出现了诸侯国之间更为激烈的兼并战争。

　　在这种激烈的竞争环境下，为争夺人才，各诸侯国广招贤士，为更多的新兴

　　地主与士人进入政治舞台创造了条件。社会现实政治的变化，必然引起人们

　　道德观念和政治思想的转变。各个学派纷纷提出了各自的主张和见解，形成

　　百家争鸣的局面。影响最大的学派当推儒、墨、道、法四家。韩非就是在这

　　样一种时代要求下脱颖而出的。

　　⊙内容提要

　　《汉书·艺文志》著录“《韩子》五十五篇”，与今本《韩非子》55篇相

　　同。《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《四库全书总目提要》皆著录《韩

　　子》20卷，这说明《韩非子》从先秦流传到现在，基本上没有遗失，这在先

　　秦哲学典籍中是不多见的。《韩非子》本名《韩子》，后因唐代韩愈的名气越

　　来越大，后人为了加以区别，故改名《韩非子》。

　　在自然观方面，韩非通过对道家思想的诠释和借鉴，提出了唯物主义自

　　然观：道不是存在于自然界之外，而是存在于自然界万物的生长、变化之中。

　　道是万物的本原，又是万物的总规律，他又引进“理”作为事物的特殊规律。

　　同时他把道和理的关系解释为客观事物的普遍规律和特殊规律的关系。《韩非

　　子》坚持了彻底的无神论，认为天和人各有自己的规律，自然界的天地没有

　　意志。

　　在认识论方面，他认为，人们的认识都必须依赖于感觉器官，人的眼睛

　　能看东西，耳朵能够听声音，心能思考问题，这都是人具有的自然属性，所

　　以他称之谓“天明”、“天聪”、“天智”。他说：“目不明则不能决黑白之分，耳

　　不聪则不能别清浊之声，智失别则不能审得失之地。目不能决黑白之色则谓

　　之盲，耳不能别清浊之声则谓之聋，心不能审得失之地则谓之狂。盲则不能

　　避昼日之险，聋则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法令之祸。”这就说明了

　　《韩非子》书影

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　　人一生要读的本书100

　　人的感觉和思维器官与认

　　识对象的关系，坚持了唯物

　　主义的认识路线。在认识方

　　法上，韩非主张“去喜去

　　恶”，切忌主观偏见和先入

　　为主的成见来左右人们的

　　认识。

　　《韩非子》一书，重点阐

　　述了法、术、势相结合的法

　　治理论，主要反映在《难

　　势》、《难三》、《定法》、《扬

　　权》、《有度》等篇中。在韩

　　非看来，商鞅治秦只讲

　　“法”，不讲“术”，不擅“法”，

　　甚至片面强调“势”，这些都

　　是不全面的，“皆未尽善

　　也”。只有把“法”、“术”、

　　“势”三者有机地结合起来，

　　才是切实可行的。他说:“君

　　无术则弊于上，臣无法则乱

　　于下，此不可一无，皆帝王之具也。”

　　《五蠹》、《显学》、《诡使》诸篇主要阐述了韩非的社会历史观。他认为，

　　时代变了，治国措施也要变，应以法治代替礼治，以官吏代替师儒，以耕勤

　　之民、力战之士为贵而当赏，以五蠹之民为贱而当除。《显学》篇对儒、墨等

　　显学进行了进一步的抨击和驳斥，认为他们的学说不合时务，无益于当世。

　　《诡使》篇则更明确地指出“道和者乱，道法者治”，主张明智的君主必须禁

　　止儒家等有害于耕战之人，而尊崇能耕善战之士。

　　《孤愤》、《说难》、《难言》等篇述说了推行新政、厉行法治的重重阻难，

　　对占据要位的既得利益者“贵重之臣”作了深刻揭露和无情申斥，指明“智

　　法之士与当途之人不可两存之仇也”。

　　《奸劫弑臣》、《说疑》、《爱臣》等篇集中揭露权奸近嬖对王权统治的严重

　　推荐读本/《韩非子选译》，周晨选注，人民文学出版社，1998年

　　嗟乎！寡人得见此人，与之游，死不恨矣。——中国秦代帝王秦始皇

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　竹简秦

　　韩非的法家思想为秦朝统治阶级采用，这部出土于湖北省云梦睡

　　虎地秦墓的律简，真实生动地记载了秦国是如何以法治国的。

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　　-71-

　　威胁及其种种奸术。韩非指出君臣只是互相利用，君臣之交其实是计谋之交，

　　没有情感或道德可言。

　　《解老》、《喻老》两篇是韩非对道家的主要哲学范畴的阐释和发挥。一方

　　面，他认为道是万物的本原。另一方面，他又说道是万物的总规律，即“道

　　者，万物之所以然也”。韩非借解释道家《老子》一书，对《老子》哲学体系

　　的核心“道”进行了唯物主义的改造，赋予了客观物质性的内容。他说：“道

　　者，万物之所然也，万理之所稽也。”在这里，韩非又第一次提出了“理”的

　　概念范畴。“理者，成物之文也……物有理，不可相薄，故理之为物之制。万

　　物各异理，而道尽稽万物之理，故不得不化。”

　　⊙作品影响

　　《韩非子》是法家思想的集大成者，提出了法、术、势相结合的君主专制

　　的中央集权的理论。该书是研究韩非法治、哲学、伦理、社会思想的主要资

　　料。书中记述了众多历史人物、事件、故事、传说，对研究中国古代政治、经

　　济、哲学、历史亦有重要价值。《韩非子》的许多篇章在作者生前即已行世，

　　至西汉时期经人整理，成为定本流传至今。

　　值的一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，著名的

　　有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”、“画

　　鬼最易”等等。这些生动的寓言故事蕴涵着深刻的哲理，以其思想性和艺术

　　性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。

　　⊙精彩语段

　　◇国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

　　◇刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

　　◇知臣莫若君，知子莫若父。

　　◇圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

　　⊙延伸阅读

　　商鞅的《商君书》发展了法家学说。全书分为29篇，今存24篇，其中

　　每篇都有自己的篇名，有些篇章采用的是对话体，有些篇章采取的是奏章体，

　　还有一些用的是专论体裁。《商君书》宣扬通过冷酷无情的惩罚制度使国家秩

　　序得以维持，从而保证人民不脱离正轨，强本抑末，奖励军功，以利征伐。书

　　中提出了各种各样的社会与经济问题。

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　　人一生要读的本书100

　　〔必读理由〕

　　被称为“最初的诗”

　　蜚声国际的印度史诗

　　印度文学的光辉典范和灵感之源

　　在印度文学史甚至东方文学史中占有重要地位

　　婆罗门教、印度教的经典

　　印度人民的圣书

　　罗摩衍那

　　印度心灵的镜子

　　罗什曼使昏倒的罗摩苏醒

　　⊙背景搜索

　　《罗摩衍那》是蜚声世界的印

　　度两大史诗之一，被称为“最初的

　　诗”。成书时间大约为公元前4世纪

　　至前2世纪。史诗的作者相传是蚁

　　垤仙人（音译为“跋垤”）。实际上，

　　在当时，如此庞大的作品，不可能

　　出自一人之手。很可能最初是流传

　　于民间的口头创作，经过无数歌手

　　和诗人的整理加工，最后由某个人编纂而成，这个人或许就是蚁垤。

　　⊙内容提要

　　在名为《童年篇》的第一篇里，蚁垤仙人把自己创作的长诗教给两个学

　　生(后来说是罗摩的双生子)，让他们唱给罗摩听。而罗摩的故事则从这篇的

　　第五章开始，由罗摩二子朗诵出来。内容以罗摩的出生和结婚为主，说罗摩

　　是十车王经过祭祀天神后所生的长子，他因武艺超群，折断神弓而娶得邻国

　　的公主悉多为妻。悉多是邻国的国王遮那竭耕地时在犁沟里发现的(悉多即犁

　　沟之意)，她的母亲是大地，父亲就是遮那竭。第二篇《阿逾陀篇》主要讲十

　　车王宫中的矛盾与罗摩的被流放。十车王年老后，决定立罗摩为太子，但他

　　作者/蚁垤国别/古印度类型/文学著作成书年代/前4～前2世纪阅读时间/一生

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　　真正对自然美十分敏感并且以饱含的激情加以描绘的自《罗摩衍那》始。

　　——中国学者季羡林

　　我们在《罗摩衍那》里看到一种自然美的光辉灿烂的发展。

　　——《新梵语文学史》作者支坦尼

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　的小王妃吉迦伊却在驼背侍女的煽动下，以过去老王曾答应要给她两项恩赐

　　为借口，胁迫老王流放罗摩十四年，立自己的儿子婆罗多为王。十车王痛苦

　　地应允后，不久即死去。罗摩出走后，弟弟婆罗多在位期间，供奉着罗摩交

　　给他的一双作为替身的鞋子执政十四年。

　　第三篇到第六篇的主要内容是：罗摩夫妇和弟弟罗什曼被流放到森林后，

　　悉多不幸被十首罗刹王罗波那抢去，罗摩兄弟四处寻找未获。后来，罗摩帮

　　助一个猴王夺回王位，并结成联盟。神猴哈奴曼侦察到悉多被囚禁魔宫后，

　　猴子们立即为征讨罗刹国的罗摩大军造桥过海。罗摩大败十首罗刹王罗波那

　　后，派人从魔宫接回悉多一并启程返国。

　　罗摩回国登基后，他统治的时代出现了太平盛世，全诗到此本已结束。第

　　七篇估计是后加的，在这一篇里，罗摩的形象发生了很大的变化，即从一个

　　被迫害的受难者变成了封建专制暴君。如其中谈到罗摩即位若干年后，听信

　　了所谓人民的意见，怀疑悉多居魔宫不贞而将她遗弃；十几年后，悉多的不

　　白之冤仍得不到昭雪，最终不得已求救于地母，让大地裂开，纵身跳了进去。

　　作品的最后结局是全家在天堂重新相聚。

　　⊙作品影响

　　《罗摩衍那》形象地反映了宫廷内部争夺王位的阴谋和罗摩等英雄人物抗

　　暴的斗争，表达了一系列进步的、符合人民心愿和顺应当时历史发展趋势的

　　政治主张，同时也宣扬了作者的那种忠、孝、节、悌、义的伦理道德观念和

　　种姓制度的思想。史诗成功地塑造了各种各样的典型形象。特别是悉多，作

　　为贤淑、忠贞的妇女形象的代表，一直受到印度人民的尊敬和喜爱。神猴哈

　　奴曼也是人们所敬爱的形象，直到今天，在印度的农村还可以看到他的塑像。

　　同时，景物描写多姿多彩、有声有色，语言修饰美而不怪、恰如其分。作品

　　结构错综复杂，然而布局又井然有序，风格朴实无华、简明流畅。

　　作为婆罗门教、印度教的经典和印度人民的圣书，《罗摩衍那》同《摩诃

　　婆罗多》一样，表明了印度人关于宇宙统一性的观念。天上、人间和大地是

　　相互沟通的，天神、人和其他动物是互相转化的，人间的英雄与天神本质上

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　　人一生要读的本书100

　　神猴哈奴曼的石雕

　　在《罗摩衍那》中，哈奴曼是会飞的神猴，他帮助罗摩征

　　讨罗刹国，造桥过海，接回了罗摩的妻子悉多。

　　是同一的，整个宇宙处于一种生

　　死流转的循环状态。而人世间则

　　是天神导演下的一个人生大舞台。

　　在这个舞台上不断上演着一幕幕

　　的人生戏剧。但是显然，《罗摩衍

　　那》没有《摩诃婆罗多》那样古老。

　　有人认为，《摩诃婆罗多》反映的

　　是印度西部比较原始的文化，《罗

　　摩衍那》则展示了印度东部比较

　　进步的文化。站在文明进化的角

　　度看，《罗摩衍那》所反映的一夫

　　一妻制、宗法制家庭关系及其道

　　德理想和《摩诃婆罗多》相比是一

　　种进步；站在文学角度看，《罗摩

　　衍那》也不像《摩诃婆罗多》那样

　　夹杂了那么多的非文学成分。《罗

　　摩衍那》的时代离我们已经很远

　　了，但这部史诗仍有深刻的认识

　　价值。通过罗摩流放、悉多遭劫、

　　罗波那败亡、悉多得救和罗摩复

　　国登位等主要情节，我们可以形

　　象地看到当时社会的政治风貌：以男性为中心的家长制以及第一篇《童年篇》

　　的第六章中所反映出的种姓制度的存在及各种姓之间的严格区别。

　　⊙精彩语段

　　◇罗摩幸福地住上了，三个月到八个月之间；在牟尼们的净修林里，他

　　住着同他们为伴。

　　他恣意娱乐随遇而安，就这样一下子过了十年。

　　这位精通达磨的罗摩，又同悉多到处游玩。

　　这光辉的人又来到了，须底刹那的净修林间。

　　面如满月的悉多，听到哈奴曼这样说；她又对哈奴曼说话，这话有益又

　　合乎达磨；“猴子呀！你说的话，好像甘露把毒药来搀；你说罗摩在心里想

　　我，你又说他忧愁不堪。”

　　不管是在荣华富贵中，还是在忧患灾难里，命运就像是一条绳索，把人

　　推荐读本/《罗摩衍那》，季羡林译，人民文学出版社，1980～1984年

新章节

　　-75-

　　罗摩和悉多团聚以后，一起去造访蚁垤仙人的情景。

　　缚住提来提去。

　　杰出的猴子！对生物来说，无法抗御的就是命运；请看罗什曼、罗摩和

　　我，我们都被灾难弄得发昏。

　　⊙延伸阅读

　　《摩诃婆罗多》是古印度另一部蜚声国际的史诗。书名是“伟大的婆罗多

　　族故事”的意思。故事讲述了婆罗多的后代为争夺王位而进行的斗争。婆罗

　　多有两个儿子：持国和般度。持国在哥哥般度死后继任国王，并指定般度的

　　长子坚战为王位继承人。这引起了持国的长子难敌的不满。难敌兄弟多次设

　　法陷害坚战兄弟。难敌在一次赌博中设计使坚战失去了一切，沦为奴隶；又

　　在一次赌博中使坚战被放逐于森林13年。13年之后，坚战要求难敌归还国土

　　及王位，但难敌背信弃义，双方爆发战争。最终坚战获胜并登上王位。书中

　　穿插了许多故事，其中的《罗摩传》便是《罗摩衍那》的雏形。

新章节

　　-76-

　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　盖尤斯(Gaius,117～180)，罗马帝国安东尼王朝统治时期著名法学家，是

　　罗马五大法学家之一，其代表是四卷本的《法学阶梯》(Institutiones)，书成于

　　公元161年前后。除成名著作《法学阶梯》外，另外著作有：《对〈诸省公告〉

　　的评注》(30卷)，《对〈城市公告〉的评注》，《对〈十二表法〉的评注》（6卷），

　　以及其他专论。此外，还有一部专著《日常事件是法律实践》。公元1～2世

　　纪，罗马法学界逐渐形成两大派别：萨比努斯学派（Sabinus）和普罗库鲁斯

　　学派(Proculus)。盖尤斯是萨比努斯学派，两个学派长期争论，至到公元2世

　　纪两派意见才趋于统一。由于盖尤斯及其他法学家著述了皇帝的权力，维护

　　当时帝国的统治秩序,直到公元426年,东罗马皇帝狄奥多西二世(Theodosius

　　Ⅱ,408～450年在位)和西罗马皇帝瓦连体尼安(AemiliusPapinianus,140～212)

　　颁布《学说引证法》，他被置于五大法学家之列，与帕比尼安(JulinsPaulus,

　　约公元222年去世)和莫迪斯蒂努斯(Modesinus,约公元244年去世)并驾齐驱。

　　罗马法学是伴随罗马奴隶制国家的发展而逐渐成长、不断完备的。盖尤斯

　　《法学阶梯》上承《十二表法》，下接查士丁尼《国法大全》，总结了公元2世

　　纪之前罗马法发展的成果，反映了当时罗马社会的经济生活状况，是罗马法逐

　　渐成熟的标志。公元前509年罗马废除了王政，建立了共和国。广大平民与贵

　　族的矛盾与斗争成为社会的主要焦点。斗争集中在三个问题上：政治权利平等

　　问题；取消债务奴役问题；平民取得公社国家土地问题。从公元前3世纪70年

　　代起，罗马开始大举向外扩张，至公元前2世纪后期，罗马已成为东起小亚细

　　亚，西至大西洋岸的地中海世界霸主。公元前27年奥古斯都（Augustus,公元

　　〔必读理由〕

　　法学基本理论和体系的入门书

　　古罗马各法律学校的教材

　　惟一一部完整传世的古代罗马法学文献

　　对现代法制产生了巨大影响

　　法学阶梯

　　世界上所有民法典结构的基础

　　作者/盖尤斯国别/古罗马类型/法学著作成书年代/2世纪阅读时间/中年

新章节

　　-77-

　　前63～公元14年）执政后，罗马进入到帝政时期。盖尤斯身处这样一个法学

　　研究兴盛、法学著作繁多的时代，自然受到影响，并且以他的学说最终成为众

　　多法学家中引人注目的法学巨人。

　　⊙内容提要

　　《法学阶梯》共分4卷：第一卷，关于人；第二卷，关于物，包括所有

　　权及物权、遗嘱继承法；第三卷，无遗嘱继承、契约、债权总论；第四卷，

　　关于诉讼。第一卷“关于人”，讨论了以下五方面的内容：1.人法，第一篇

　　的内容主要是人法，包括人的权利能力、行为能力和人的资格，以及婚姻权

　　和家庭权。盖尤斯将法律分为两大系统，即市民法（iuscivile）和万民法

　　（iusgentium）。他指出：“所有受法律和习俗调整的民众共同体都一方面使

　　用自己的法，一方面使用一切人所共有的法。每个共同体为自己制定的法是

　　他们自己的法，并且称为万民法，就像是一切民族所使用的法。2.法律制定：

　　盖尤斯把法律的制定即渊源归为5种：平民会决议、元老院决议、君主谕令、

　　有权发布告示者发布的告示、法学家的解答。3.权利主体的法律地位：人法

　　是确立权利主体及其权利能力的法律规范。4.人的权利能力：罗马市民法规

　　《法学阶梯》是在《圣经》之后，对人类历史产生了最大影响的一本书，它是世界上所有的民法

　　典的结构的基础。

　　——中国法学家徐国栋

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　公元前1世纪罗马

　　人葬礼用浅浮雕

　　浮雕是一对奴隶夫

　　妇获得自由，他们

　　紧握的手证明他们

　　的婚姻是得到法律

　　承认的。

新章节

　　-78-

　　人一生要读的本书100

　　定，只有罗马公民才享有完全的权利能力。罗马公民权利能力由三部分组

　　成，即自由权、市民权和家族权。5.婚姻、家庭。罗马人认为婚姻的目的是

　　承继血统。婚姻既是罗马市民的权利，也是义务。婚姻关系是一种契约关系，

　　归顺夫权的方式曾经有三种：时效婚、祭祀婚和买卖婚。

　　第二卷“关于物”，盖尤斯谈到了最基本的划分、罗马法上的所有权、对

　　物的拥有、遗嘱继承和遗赠。盖尤斯按不同的标准对物进行了划分，并作了

　　分析。1.神法的物和人法的物；2.共有物和私有物；3.有形物和无形物；4.

　　要式物和略式物。接着，盖尤斯结合要式物与略式物，详细谈了要式买卖问

　　题，谈了所有权问题，时效取得问题，转让权，先占、添附、加工和取得等

　　问题，对罗马法的物权法提出了自己的观点。然后，盖尤斯谈到了遗嘱继承

　　问题。他将遗嘱分为四种：1.会前遗嘱，“人们在民众会议上立遗嘱，每年

　　两次”；2.战前遗嘱，“在战前立遗嘱，即在为参加战争而入伍时立遗嘱”；3.

　　称铜衡式遗嘱，“那些未立下前两种遗嘱的人，如果突然感到自己濒临死亡，

　　则将他的家产，即他的财产，以要式买卖的方式给予一位朋友，并且要求该

　　朋友在他死后将财产给予他所希望给予的人”；4.军人遗嘱，“君主谕令允许

　　他们不严格遵守上述规则。”第二卷最后，盖尤斯讨论了遗赠问题。

　　第三卷是接着第二卷谈有关无遗嘱继承的情况，是第二卷的补充，之后

　　是关于债的问题。契约之债有四种：1.实物契约、2.口头契约、3.文字契约

　　4.合意契约。物法是罗马私法的主体，是实体法的核心，由物权法、继承法

　　和债权法三部分构成。

　　推荐读本/《法学阶梯》，黄风译，中国政法大学出版社，1996年

　　铜制铭文《克劳狄法典》

　　该法典记载了公元48年

　　罗马皇帝克劳狄的演讲，

　　演讲中他承认高卢人享

　　有罗马公民权。公元前

　　450年，罗马首次校勘法

　　律，整理出《十二铜表

　　法》，并将其铭刻为碑文

　　竖立在罗马广场上。529

　　年罗马皇帝查士丁尼主

　　持编撰《查士丁尼法典》

　　将以往法律综合整理，成

　　为西方文明世界大多数

　　法律制度的基础。

新章节

　　-79-

　　盖尤斯在《法学阶梯》的最后一卷中，讨论了有关诉讼的问题。诉讼有

　　对物之诉和对人之诉。对人诉讼是“针对某个因契约或者私犯行为而向我们

　　负债的人提起的诉讼”，称为请求给付之诉，要求“应当给、做或者履行”；

　　对物诉讼是“主张某个有形物是我们的或者主张我们享有某项权利的诉讼”

　　称为返还所有物之诉。诉讼程序的发展历史，经历了法定诉讼，程序诉讼。

　　⊙作品影响

　　《法学阶梯》是有关法学基本理论和体系的入门书，成为当时罗马各法

　　律学校的教材，而且成为后来东罗马皇帝查士丁尼编纂同名法典《法学阶

　　梯》时的范本；同时，也是惟一的一部完整地传至后世的古代罗马法学家的

　　文献，对现代读者来说是一部有助于扩大对古典罗马法的了解的基本文献。

　　⊙精彩语段

　　◇但是，城市土地权只能通过拟诉弃权转让；乡村土地权也可以通过

　　要式转让买卖。

　　◇因而，几乎所有无形物都是略式的，乡村土地的役权除外。实际上

　　后者完全是要式物，虽然它们属于无形物。

　　◇要式物则是通过要式买卖向他人转让的物品，所以它们被称为要式

　　物。有关要式买卖的说法同样适用于拟诉弃权。

　　⊙延伸阅读

　　《法律篇》是西塞罗在法律方面的代表作，在西方法学史上第一次系统地

　　阐述了自然法学说。他认为，法律的本质需要从人的本性中去探求。人是具

　　有预见性、灵敏性、综合力、激智力的动物，是富有记忆力和深谋远虑的动

　　物。人之所以具有这些优点，是因为上帝赋予了人最为宝贵的东西——理性，

　　“人是如此众多的各种各样的质的生命中惟一获得一种理性和思维的生命”，

　　西塞罗还把自然法同正义联系起来，认为“自然是正义的本源”，“如果不把

　　自然看作是正义的基础，那将意味着人类社会所依赖的美德的毁灭”。从自然

　　法学说出发，西塞罗阐述了他的宪政理论与法治理论。他把国家政体分为民

　　主政体、贵族政体和君主政体三种，为了更好地维护奴隶主贵族共和制，西

　　塞罗主张在国家管理上实行法治。西塞罗的《法律篇》第一次使法学从政治

　　学中分离出来，其中所包含的思想直接影响了后来的罗马法学家，为罗马法

　　提供了理论基础；也影响了近代启蒙思想家。

新章节

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　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　司马迁(前145～约前87)，字子长，

　　左冯翊夏阳(今陕西省韩城)人。他的父亲

　　司马谈学识渊博，对天文、地理、历史都

　　深有研究。汉武帝即位后，司马谈做了太

　　史令，举家移至长安。司马迁三十岁时开

　　始漫游全国的生活。《史记·太史公自序》

　　说：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，

　　窥九疑，浮于沅湘。北涉汶泗，讲业齐鲁

　　之都，观孔子之遗风，乡射邹峄，厄困鄱

　　薛彭城，过梁楚以归。”归来以后，司马

　　迁仕为郎中，奉使两征巴蜀以南，南略

　　邛、笮、昆明。又因侍从汉武帝巡狩封禅

　　而游历了更多的地方。汉武帝元封元年

　　(前110)，司马谈去世。临终前，司马谈

　　就把自己著述历史的理想托付给了司马

　　迁。三年后，司马迁正式继任父职，时年38岁。为完成父亲的遗志，他广泛

　　搜集资料，于公元前104年正式开始撰修《史记》。天汉二年(前99)，司马迁

　　因为李陵投降匈奴一事进行辩护，触怒汉武帝，被下狱并遭受腐刑。这样的

　　屈辱和摧残使他想到了死，但他以完成著作为宏愿，忍受心灵的折磨和痛苦，

　　〔必读理由〕

　　影响世界历史的100部名著之一

　　展示和构筑中华文明的杰作

　　跨越文史界的不朽巨著

　　治国安邦、为人处世的最佳教科书

　　不读《史记》，难以深刻了解中国人思想的“根蒂”

　　史记

　　史家之绝唱，无韵之《离骚》

　　作者/司马迁国别/中国类型/历史著作成书年代/西汉，前91年阅读时间/一生

　　司马迁像

新章节

　　-81-

　　终于在公元前91年完成了这部用自

　　己灵魂、心血和生命浇铸的《史记》，

　　前后用了大约18年的时间。

　　⊙内容提要

　　《史记》原名《太史公书》，东汉

　　末年始称《史记》。它是一部“究天

　　人之际，通古今之变，成一家之言”

　　的宏伟著作。全书包括十二本纪、八

　　书、十表、三十世家、七十列传，本

　　纪用编年的方式记述历代君主的政

　　迹；书是天文、水利、地理、经济、

　　历法等各类典籍文献的记载；表是

　　以表格的方式分项列出各历史时期

　　的大事；世家叙述世袭贵戚及孔子、

　　陈胜等人物的传记生平；列传是各

　　个时代不同阶层、不同民族、不同类

　　型的重要历史人物的传记。通过这

　　五种不同的体例的相互补充，《史

　　记》构筑了前所未有的“纪传体”史

　　书体系。它的纪事时间上自黄帝，下至汉武帝太初年间，共计三千余年，是

　　中国古代三千年间政治、经济、文化等各方面历史的总结。

　　《史记》百三十篇中以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之

　　围为最。——中国书画家郑板桥

　　百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书，六经之后，惟有此书。

　　——中国史学家郑樵

　　虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，发

　　于情，肆于心而为文，故能如茅坤所言：“读游侠传即欲轻生，读屈原、贾谊传即欲流涕，读庄

　　周鲁仲连传即欲遗世，读李广传即欲立斗，读石建传即欲俯躬，读信陵、平原君传即欲养士也。”

　　——中国文学家·思想家·革命家鲁迅

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　《史记》书影

新章节

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　　人一生要读的本书100

　　⊙作品影响

　　《史记》是中国第一部纪传体通

　　史，是中国历史上一部具有划时代意

　　义的巨作，是中国文化史上的瑰宝，

　　开中国古代两千多年历朝“正史”的

　　先河。

　　《史记》是含有政治、经济、文化、

　　法律、军事、伦理、道德、宗教、文

　　学、天文、医学等各种门类的百科全

　　书，它最为称道的是其文学价值。首

　　先，它成功地描写了众多的人物，几

　　乎涵盖了各种行业、各个阶层，有妙

　　计藏身的食客，有威仪四方的王侯将

　　相，有揭竿而起的农民起义领袖，有

　　家财万贯的富商大贾以及医卜、俳优

　　等各种人物。其次，它具有浓郁的诗

　　意，强烈的感情，爱憎分明，极富感

　　染力，比如对荆轲的敬佩，对屈原的

　　同情，对刘邦的藐视，都掺入了深厚

　　的感情。再次，它的语言浑厚，气势沉雄，将中国散文推上了一个新的高峰，

　　唐宋八大散文家无不标举它为典范。它在文学上的成就，可与《三国演义》、

　　《红楼梦》、《水浒传》相媲美，而且毫不逊色。

　　此外，《史记》的众多人物原型为后世的小说、戏剧提供了不竭的源泉。

　　《史记》已通过它的文学渗入到中国和中国人的思想中去，无声无息，成为最

　　能代表中国文明、中国文化传统的一部书。

　　⊙精彩语段

　　◇项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足

　　以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍

　　大喜，略知其意，又不肯竟学……秦始皇游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍

　　曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣!”梁以此奇籍。籍长

　　八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣……项王军壁垓下，

　　兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：

　　推荐读本/《史记》，岳麓书社，2000年

　　司马迁墓

　　位于陕西省韩城市西南的芝川镇，始建于晋，经历

　　代修建，至今犹存。祠正面面东，东眺黄河，西枕

　　梁山，北为峭壁，里面有司马迁的墓冢。

新章节

　　-83-

　　“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常

　　幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气

　　盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美

　　人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视……于是项王乃欲东渡乌江。

　　乌江亭长船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王

　　也。愿大王急渡。今独臣有船。汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，

　　我何渡为！且籍与江东弟子八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而

　　王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知

　　公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃

　　令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。

　　顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎?”马童面之，指王翳曰：“此项

　　王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。

　　王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。

　　⊙延伸阅读

　　《汉书》是东汉班固所

　　著，有十二本纪、八表、十

　　志、七十列传，共100篇，叙

　　述汉高祖元年至王莽地皇四

　　年共229年的断代历史，文

　　学成就也很高。它与《史

　　记》、《后汉书》、《三国志》并

　　称“前四史”。

　　《三国志》为西晋陈寿所

　　著，共65卷，记述三国时期

　　60年间的重大史事。这部书

　　在纪传体史书中较为特别，

　　它由《魏书》30卷、《蜀书》15

　　卷、《吴书》20卷组成，起初

　　单独成书，至宋朝合为一书，

　　称《三国志》。

　　《后汉书》为南北朝时期

　　南朝宋范晔所著，今存120

　　篇，分130卷，记述东汉196

　　年的历史。其书文辞华美，议

　　论中肯，颇具见识。

　　完璧归赵图清吴历

　　《廉颇蔺相如列传》是《史记》中最著名、最精彩的篇章之一，

　　“怒发冲冠”、“完璧归赵”、“负荆请罪”、“刎颈之交”等成语

　　都出自其中。上图表现的是“完璧归赵”这一故事情节。

新章节

　　-84-

　　人一生要读的本书100

　　亚里士多德头像

　　〔必读理由〕

　　开创了西方传统政治学体系

　　在西方乃至世界政治法律思想史上占有重要地位

　　其政体理论对西方国家产生了极大影响

　　政治学

　　开西方传统政治学体系之作

　　⊙背景搜索

　　亚里士多德（Aristotle），公元前384

　　年生于富拉基亚的斯塔基尔希腊移民区，

　　死于公元前322年。他的父亲是马其顿国

　　王的侍医，他也曾学过医学，还在雅典柏

　　拉图学园学习多年，成为柏拉图的学生。

　　但他的哲学思想在内容和方法上都同柏拉

　　图存在着严重的分歧。他曾担任过马其顿

　　国王的儿子亚历山大的教师。公元前335

　　年，他曾在雅典兴办了一所叫做“吕克昂”

　　的学校，并且创建了自己的学派，被称为

　　逍遥派。亚里士多德是古希腊哲学家、科

　　学家，是古希腊最博学的人物之一。他的著

　　作有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦

　　理学》、《政治学》、《诗学》等。他的思想对后

　　来的哲学和科学的发展影响颇深。可以说，亚

　　里士多德是希腊科学史上的一个转折点。

　　希腊城邦在马其顿的统治下，唯物论和唯心论的斗争不断深化。在政治上，

　　亚里士多德作为奴隶主集团的代言人，提出建立由中产阶级为基础的共和政体，

　　以调和社会矛盾，挽救处于瓦解中的奴隶主城邦国家。这些思想反映在他的著作

　　《政治学》中。

　　作者/亚里士多德国别/古希腊类型/政治学著作成书年代/前4世纪阅读时间/青年

新章节

　　-85-

　　亚里士多德永远不会被人遗忘，他的事业一次又一次地引起了人们的兴趣。

　　——英国思想家乔纳逊·伯内斯

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　⊙内容提要

　　《政治学》以卷和章为体，分8卷，113章，共38万字。第一卷主要讨论了

　　家庭和城邦国家的起源。亚氏先从说明人类社会组织入手，说明人类的社会团体

　　的目的是善，而政治性的社会团体的目的在于最高尚的善；其次，追溯城邦的起

　　源，城邦先于家庭，先于个人，并且高于一切；第三，详细论述家庭生活的诸要

　　素。家庭的组成有主仆、夫妇和父子三伦，家务主要在于治产。治家依靠工具，

　　而家务工具有两类：一为有生命工具，一为无生命工具。家庭关系中夫妇和父子

　　至为重要，国家如同家庭，夫妇关系类似政治家统治自由民，父子关系类似君主

　　统治臣民。家务重在培养道德，其目的在善。第二卷讨论理想的城邦和好的城邦。

　　首先评论柏拉图的理想城邦，其次评论了法勒亚的法制，再次评论希朴达摩的法

　　制。在对各种理想城邦进行评论之后，亚里士多德开始对现实世界的城邦展开讨

　　城市中好政府的作用

　　在《政治学》中，亚里士多德勾勒了哲学与政治的关系，即城邦的最高目的是确保一些人能够有条件过哲

　　学生活。不过，这种生活只有希腊人才能享受。

新章节

　　-86-

　　人一生要读的本书100

　　论。他第一个论及的是斯巴

　　达城邦的政体，第二个论及

　　的是克里特政体，第三个论

　　及的是迦太基政体，最后他

　　对雅典政治家梭伦大加赞

　　叹，认为梭伦怀有民主抱

　　负，完成一代新政而又能保

　　全道德，不弃优良传统。第

　　三卷是关于公民和政体的理

　　论。首先是讨论公民问题。

　　政治权利是公民资格的真正

　　条件，而居住权和诉讼权或

　　者血统都不足以构成公民身

　　份。在理想城邦中，好公民

　　不必都是善人。但在政治体

　　制为轮流执政的城邦中，公

　　民必须兼有统治者和被统治

　　者的品德，好公民就同于善

　　人。其次，对政体依据设立

　　的宗旨和政权的形态而加以

　　分类，正宗政体可分为君主

　　制、贵族制或共和制三种政

　　体；变态政体可分为僭主、

　　寡头和平民政体三种。亚氏

　　还论述了关于寡头和平民政体建制的原则，着重论述了君主制。第四卷为关于现

　　实政体的类别。除君主制和贵族制外，共和制和变态的平民、僭主和寡头制四类

　　型是讨论的主要内容，通过分析来说明它们各自适合于什么样的公民团体，以及

　　各种政体如何建立又如何毁灭，如何维护和保全。第五卷为关于政变和革命。城

　　邦一般都是以正义与平等观念为原则建立的，城邦内有不同观念的部分会试图推

　　翻这种政体，这是引起政变和革命的一般原因。政变的三要素：一般心理状态、

　　变革者的企图以及事变发生的动机。平民政体常常因群众领袖所持劫富人政策而

　　引起变革，或激成富人政变，或群众领袖乘机自立为僭主。寡头政体的变革常常

　　由于政府不善待民众，或统治集团内讧。在贵族政体中，如果统治集团的门户过

　　于狭隘，常常引起变动和内讧。第六卷为建立较为稳定的平民和寡头政体的方

　　法。平民政体由性质不同的人民和不同的职司机关组合而成，平民政体以自由为

　　推荐读本/《亚里士多德与〈政治学〉》，中国少年儿童出版社，2001年

　　《政治学》插页

　　在《政治学》中，亚里士多德讲授的内容包含对青少年的教育，诸

　　如史学、军事、艺术、宗教等项目。

新章节

　　-87-

　　宗旨，对于政事应由人民轮流参加。军事机关对寡头政治的影响特别大。一般政

　　体都应慎重建立各种职能部门。第七卷为政治理想和教育原则。世上有三善：身

　　外之善、身体之善、灵魂之善。幸福在于灵魂诸善。城邦与个人相同，修善才快

　　乐。幸福是善的极致和完全实现。欲达到幸福，一个城邦和其中的公民须有健康

　　的身体、适当的财富和生活条件。在具备幸福条件的城邦中，立法者可以运用其

　　智慧引导公民行善。习惯和理性必经培养才能发展，所以治国者应重视教育。第

　　八卷，关于教育和训练青年。城邦应有统一的教育制度，每个公民受同样教育。

　　教育初期，先施体操，同时施以音乐。音乐教育有三题：课程制定、乐调和韵律

　　选择、乐器的选择。

　　⊙作品影响

　　《政治学》一书开创了西方传统政治学体系，使政治学在体系上从哲学、伦

　　理学中分离出来，成为一门独立学科。亚氏在《政治学》中阐述的理论和方法，

　　在西方乃至世界政治法律思想史上占有重要的地位。这种研究方法为后来的许多

　　思想家和研究者所效仿。《政治学》中的许多政治主张，尤其是关于政体的分类

　　理论，对后世影响极大，西方思想家都直接或间接沿用亚里士多德的政体理论。

　　⊙精彩语段

　　◇哲学起源于好奇。

　　◇一个勇敢的人，工作是精明的，处事是冷静的。

　　◇谁要真的想认识什么，他必须首先学会以正确的方式进行怀疑。

　　⊙延伸阅读

　　哈罗德·D·拉斯韦尔的《政治学：谁得到什么？何时和如何得到？》是美

　　国政治学行为主义学派的一部早期代表性著作。全书分为4篇，共10章，约12

　　万字。第一篇《精英》为第一章，阐明拉斯韦尔所主张的新的研究方法，可以理

　　解为全书的导言。第二篇《方法》由第二至五章构成，结合历史和现实分别具体

　　分析了精英是如何使用象征、暴力、物资和实际措施等方法获取和维护自己的特

　　殊利益的。第三篇《结果》由第六至九章构成，分析了各种精英人物在技能、阶

　　级人格和态度等方面的不同特点，以及在这些方面具有不同的精英之间价值如何

　　分配，并根据这些特点对精英人物进行了分类。第四篇《概论》由第十章构成，

　　是全书的总结，指出要对权势人物作出令人满意的分析，就不能使用某个单一的

　　标准，不同的政治分析方法采用不同的标准会得出不同结果。

新章节

　　-88-

　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　葛洪（283～363），字稚川，号抱朴子，丹

　　阳句容（今属江苏省）人。他是晋代的名医，以

　　炼丹术著称于世，特别是在养生术方面成就最

　　高，他在后来人眼里几乎就是养生术的代名

　　词。他出身于官宦之家，13岁时父亲就去世，

　　家道中落，日益贫寒，但是他仍然不废诵读。16

　　岁开始博览经史、老庄诸子之书，探求“神仙

　　导养之法”以及“三元”、“遁甲”之术。20岁

　　以后，曾任小官。石冰起义后，葛洪被推荐为

　　将兵都尉，随军征伐。东晋王朝建立后，要追

　　叙有功人员的军功，封葛洪为关内侯。此后朝

　　廷一再封赐，但他志在炼丹求道，皆辞而不受。

　　葛洪曾拜炼丹家郑隐、鲍玄为师，学得炼丹之

　　术，晚年在罗浮山炼丹著述，成为当时金丹道

　　的始祖，81岁无疾而终。葛洪一生著述很多，

　　《晋书》本传说他“博闻深洽，江左绝伦，著述篇章，富于班马”。认为他的著作

　　比班固和司马迁还要多，这并不是虚言。据史志著录，他的著作约70余种，他

　　在其《抱朴子·自序》中说：“凡著《内篇》二十卷，《外篇》五十卷，碑颂诗赋

　　百卷，军书檄移章表笺记三十卷，又撰俗所不列者为《神仙传》十卷，又撰高尚

　　〔必读理由〕

　　道教经典之一

　　中国化学史的重要研究对象

　　研究晋代以前道教史及思想史的宝贵材料

　　对我国医学、药物学、化学的发展产生了重大影响

　　抱朴子

　　道教丹学之宗

　　葛洪像

　　作者/葛洪国别/中国类型/医药学著作成书年代/4世纪阅读时间/中年

新章节

　　-89-

　　不仕者为《隐逸传》十卷，又抄五经、七史、百家之

　　言、兵事、方伎、短杂奇要三百一十卷，别有目录。”

　　他的著作之多，由此可见一斑。

　　炼丹术的发展，到葛洪时，已经有了几百年的历

　　史。当时的炼丹术，以追求长生为目的。人们追求长

　　生成仙，最早是在自然界寻找所谓的长生不老药，后

　　来演化成为人工冶炼金丹，希望通过服食丹药达到长

　　生成仙之目的。可是，服食丹药能否长生？仙人究竟

　　是否存在？对于这些问题，炼丹家们虽然也曾有人谈

　　论，但这些谈论从来都缺乏系统性和理论性，是葛洪

　　在《抱朴子》中首次对长生成仙的可能性和现实性作

　　了认真系统的“论证”。

　　⊙内容提要

　　在葛洪众多著述之中，《抱朴子》是其流传至今的

　　代表作之一。该书由《内篇》20卷、《外篇》50卷两部

　　分组成。《内篇》主要论述战国以来神仙家的理论、炼

　　丹方法，阐释他自己关于长生术的见解和实践等，是

　　我国现存年代较早而又比较完整的一部炼丹术著作。

　　《外篇》则为政论性著作，表达的是葛洪的社会政治主

　　张和思想。科学史界一般对《内篇》要更重视些。

　　一提到道家，我们便会想到长生不老，想到炼制

　　丹药，到底服用丹药能不能长生不老，能不能成仙？

　　葛洪在《抱朴子》中首次对长生成仙的可能性和现实

　　性作了认真系统的“论证”。他的论证当然不能成立，但透过他的论证，我们可

　　以窥见道家在这一问题上的思维方式。另外，葛洪在论证过程中，记述了一些具

　　体的炼丹方法，他对金银和丹药炼制的记述，集汉、魏以来炼丹术之大成。这些

　　记述，对于我们了解当时人们所具有的化学知识，是十分有益的。《抱朴子》的

　　这种论证，完全是从物质变化角度出发，认为人通过自己的后天努力，可以养身

　　延命，进而达到长生。这一论证过程，没有为上帝留下位置。这一论证过程的内

　　总的来说，《抱朴子·内篇》是道教史上一部具有比较完整的理论和有多种方术的包罗万象的重

　　要著作，是研究我国晋以前道教史不可缺少的资料。——中国学者王明

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　抱朴子帖清赵之谦

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　　人一生要读的本书100

　　核是合理的，科学进步已经越来越证实

　　了这一点。葛洪的错误在于对之作了无

　　限外推，由人可以通过自己努力延长寿

　　命推出了长生可得的结论，这就不能成

　　立了。

　　既然葛洪认为一个人能够成仙，能

　　够长生不老，那又如何才能长生不老

　　呢？按葛洪的说法是要“以药物养身，以

　　术数延命”。问题的关键在于要服用什么

　　样的药物，《抱朴子·内篇·金丹》指出，

　　只有服食金丹、黄金才能成仙，达到长生

　　不老之目的。原因在于：“夫金丹之为物，

　　烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之毕天不朽。服此二物，炼人身

　　体，故能令人不老不死。此盖假求于外物以自坚固。”这段话表明，葛洪长生术

　　的理论依据可以归结为“物性转移”说。金丹在烧炼过程中会有变化，其特点是

　　“烧之愈久，变化愈妙”，而黄金则性能稳定，“百炼不消”，与天地同寿。人如果

　　服食这两种东西，吸取其精华，把它们的这些性能转移到自己身上，就能做到不

　　老不死。这是炼丹家的基本思想。葛洪认为，要想长生，除了服食丹药以外，还

　　要“以术数延命”。他在其《抱朴子·内篇·至理》卷中说：“服药虽为长生之本，

　　若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。然又

　　宜知房中之术，所以尔者，不知阴阳之术，屡为劳损，则行气难得力也。”他把

　　服食金丹、导引行气、房中之术列为长生之道的三大要素，只有具备这三要素，

　　才有可能长生不老。

　　《抱朴子》的养生之道著称于世：“善养生者，先除六害，然后可以延驻于百

　　年。何者是邪，一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉财货，四曰损滋味，五曰除佞

　　妄，六曰去沮嫉，六者不除，休养之道徒设尔。”要实现上述目标，就需要做到

　　“十二少”，即少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、

　　少事、少机。如果无法做到，那“六害”“伐人之生，甚于斤斧，损人之命，猛

　　于豺狼”。此外，还要做到“四无”，即无久坐、无久行、无久视、无久听。在饮

　　食和起居方面，抱朴子认为，主要应该做到“不饥勿强食，不渴勿强饮。体欲常

　　劳，劳勿过极；食欲常少，少勿至饥。冬朝勿空心，夏夜勿饱食。早起不在鸡鸣

　　前，晚起不在日出后”。《抱朴子》还劝告人们“从心澄则真神守其位，气内定

　　则邪物去其身，行欺诈则神悲，行争竞则神沮，轻侮于人则减算，杀害于物则伤

　　年”。总的看来，《抱朴子》的养生之术就是静心养气，以宽容豁达的心态来面对

　　人世万物，这样，自然也就能长生了。

　　《抱朴子·内篇》书影东晋葛洪

　　推荐读本/《抱朴子内篇校释》，王明撰，中华书局，2002年

新章节

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　　⊙作品影响

　　《抱朴子》的价值不仅仅在于它从理论上“论证”了长生术的可能性，它记

　　载的炼丹术中所反映的化学知识，是中国化学史的重要研究对象。《抱朴子》还

　　广泛涉及到药物学和医学，记录了大量矿物、植物药，它对一些疾病成因和治疗

　　的论述，也非常深刻。《抱朴子》对于研究葛洪的哲学思想、社会政治思想等，也

　　都具有极为重要的参考价值。

　　⊙精彩语段

　　◇不饥勿强食，不竭勿强饮。

　　体欲常劳，劳勿过极；食欲常少，少

　　勿至饥。冬朝勿空心，夏夜勿饱食。

　　早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。

　　⊙延伸阅读

　　东汉魏伯阳是一位著名道教人

　　士，著有《周易参同契》一书，杂糅

　　易学、黄老之说，综合汉以前的气功

　　炼丹方法，提出一套炼制内外丹以求

　　长生成仙的学说。此书以人体为丹

　　炉，人身精、气为原料，认为依阴阳

　　六十四卦的运行，通过意念修炼，可

　　在身内结成有利于生命的内丹。若以

　　药石为原料，利用真的丹炉，依同样

　　的原理则可炼制外丹。此书对气功学

　　术和道教修炼都产生了重大的影响，

　　魏伯阳被后人尊为“万古丹经王”。

　　葛稚川移居图元王蒙

　　此图表现葛洪携子侄徙家于罗浮山炼丹的故事。

　　画中重山复岭，飞瀑流泉，以细笔勾皴，略带小

　　斧劈；丹柯碧树，用双钩填色；人物虽小但勾描

　　工中带拙，形神兼备。山石纯用水墨，仅树木、人

　　物、屋宇处施以淡赭、花青和红色，是王蒙山水

　　画又一风格之杰作。画右上自识：“葛稚川移居

　　图。蒙昔年与日章画此图，已数年矣。今重观之，

　　始题其上。王叔明识。”

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　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　《金刚经》成书的确切年代已不可考察，传为佛教弟子阿难听释迦牟尼说法，

　　记述佛与须菩提的问答而成，属般若部，学术界一般认为它是公元1世纪的作品。

　　曾经许多人增补，渐成现在的规模。公元402年，中国佛教著名的翻译家鸠摩罗

　　什在后秦姚兴的支持下，首次将它翻译为汉文，其后有北魏菩提流支、南朝陈真

　　谛、隋朝达摩笈多、唐玄奘、义净等人也先后翻译此经。鸠摩罗什译本最早，文

　　字流畅，简明，流传最广，是人们最常用的译本。鸠摩罗什（343～413），祖籍

　　印度，其父是一婆罗

　　门，他从小聪明异常，

　　记忆超群，7岁出家，

　　遍学经乘，崇尚佛法。

　　鸠摩罗什在后秦姚兴

　　的礼待下，在长安逍

　　遥园讲法译经一生翻

　　译经书35部294卷，是

　　我国佛教的四大翻译

　　家之一。

　　《金刚经》一直受

　　到中国封建社会最高

　　统治者的喜欢和推崇，

　　〔必读理由〕

　　大乘佛教的理论基础

　　佛门智慧之母

　　中国佛教史上影响最大的经典

　　中国传统文化的精髓之一

　　金刚经

　　禅宗理论的基石

　　金刚经图唐

　　作者/阿难国别/印度类型/佛教著作成书年代/不详阅读时间/中年、老年

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　　-93-

　　在开元二十四

　　年（736），唐玄

　　宗在全国颁布

　　了他的《御注金

　　刚般若波罗蜜

　　经》，并把《金刚

　　经》和道家的

　　《道德经》、儒家

　　的《孝经》相提

　　并论，还认为此

　　三经是释、道、

　　儒三家具有代

　　表性的经典之

　　作。明太祖、成

　　祖时也编撰了

　　《金刚经集注》，

　　下令天下百姓

　　读诵奉行。

　　⊙内容提要

　　《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。“能

　　断金刚”喻此经中所阐的发真理如同金刚，无坚不摧，无往不利。“般若”意为

　　“智慧”，指用以成佛的特殊方式。“波罗密多”原意为“到达彼岸”，指佛教所说

　　的解脱一切烦恼、痛苦而求超度彼岸，解脱一切苦厄烦恼。《金刚经》是学佛惟一

　　必读的佛典，其经义是成佛惟一无二的无上妙道。故经言“一切诸佛及诸佛阿耨

　　多罗三藐三菩提法，皆从此经出”。《金刚经》阐发的义理是：万物本原是无形象

　　的，世间所见物不过是本原在瞬间内虚幻的表相，尽管人们赋予它们各种名称，

　　但本质上都是虚幻不实的，只有了解这一真理，才能获得真正的智慧，解脱苦恼；

　　只有弘扬这一真理，才是功德无量的布施。《金刚经》所阐发的义理是大乘佛教的

　　核心思想，因此历来受到中国佛教各宗派重视。特别是禅宗，将其视为首要经典。

　　一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。——《金刚经》

　　摩诃般若波罗密，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。——《坛经》

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　金刚经帖唐

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　　人一生要读的本书100

　　《金刚经》全文5000余字，约与我

　　国传统的道家尊奉的根本经典《道德

　　经》的字数相当，内容十分丰富，包括

　　了般若经典的主要思想。它的32个主题

　　不外说明诸法“性空幻有”的理论，可

　　以这样说，它是一本般若思想的纲要性

　　著作，自其问世以来就受到大乘佛教徒

　　的重视和推崇，是学佛成佛必遵循的因

　　果规律。从果上说，成佛是自觉觉他、觉

　　行圆满的大自在、大解脱者；从因上说，

　　是要修大菩萨行，起慈、悲、喜、舍四

　　无量心，修布施、爱语、利行、同事四

　　摄，以及布施、持戒、安忍、精进、禅

　　定、般若六波罗蜜。总起来说，就是要

　　悲智等运、福慧双修、真俗圆融，久久

　　行持，才能证得觉行圆满的伟大佛果。

　　而《金刚经》所说：“以无我、无人、无

　　众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨

　　多罗三藐三菩提。”即以简驭繁、守约施博。

　　《金刚经》着重谈学佛的修证功夫。但修证必须有一定的理论根据，故从经中

　　某些精炼的言说章句，即可窥见其理论的卓越。如：“一切有为法，如梦幻泡影，

　　如露亦如电，应作如是观。”“一切贤圣皆以无为法而有差别。”“若菩萨通达无我法

　　者，如来说名真是菩萨。”诸如此类的言说章句，其义理幽微，融会贯通自成体系。

　　《金刚经》卷首述如来乞食的生活细节，因为佛与凡夫都是活着的人，都要

　　吃饭、穿衣、行路、睡觉、工作、学习，这是佛与众生没有差别之处。但是，凡

　　与圣毕竟有巨大的差异，就是一般凡夫不达缘生如幻，在吃饭时，执有能吃的实

　　人，即是我执；执有所吃之食物，即是法执。由有我法二执，故在吃饭上沉迷颠

　　倒。在睡眠时，执有我这个实人在睡，有实在的卧具等物，为我受用，而亦有严

　　重的我法二执，迷惑颠倒。《金刚经》云：“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，所谓

　　不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”这句话就是

　　教学佛者必须在现实中生清净心，迅速入道。

　　学佛修菩萨行，首须兴大悲心，发宏誓愿，广度无边众生。同时，又必须在

　　度众生的实际生活中了知缘生如幻，我法本空，而时时生起无漏智慧。如是悲智

　　等运，即是自觉觉他盘的大乘佛学始终不移的最高准则。《金刚经》即坚持这种

　　准则，而于卷首、卷中、卷末都强调这一准则。

　　心经帖唐张旭

　　推荐读本/《金刚经说什么》，南怀瑾述，复旦大学出版社，2005年

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　　⊙作品影响

　　在中国文化中，《金刚经》是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多

　　少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应。《金刚经》是佛

　　教经典中很特殊的一部，它最伟大之处，是超越了宗教性，但也包含了一切宗教

　　性。《金刚经》彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教一部大经──《华严经》的

　　宗旨一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善

　　而已。《金刚经》在学术的分类上，归入般若部，所以叫做《金刚般若波罗密经》。

　　⊙精彩语段

　　◇一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。

　　◇或以色见我，以声音求我；是人行邪道，不能见如来。

　　◇如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

　　⊙延伸阅读

　　《般若波罗蜜多心经》简称《般若心经》或《心经》。全经260字，阐述五蕴、

　　三科、四谛、十二因缘等皆空的佛教义理，而归于“无所知”、“无所见”、“无所

　　得”。认为般若能度一切苦，得达涅，证得菩提果。该经首尾都说到半若能度

　　苦厄，经末尊重赞叹般若波罗蜜多，以之为大神咒、大明咒等。由于经文短小精

　　悍，便于持诵，一直很流行。

　　双色套印金刚经注辽金刚经清康熙书

新章节

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　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　郦道元，字善长，北魏范阳涿县（今河北涿州）人，生卒年说法不一。史书

　　仅记载他于孝昌三年被害于阴盘驿亭（今陕西临潼东）。他出生于官宦世家，其

　　祖父、父亲曾多年为官。他的父亲郦范，是北魏的公侯。少年时随父官居山东，

　　喜好游历，酷爱祖国锦绣河山，培养了“访渎搜渠”的兴趣。成年之后，承袭其

　　父封爵，封为永宁伯，先后出任太尉掾、治书御史、颍州太守、东荆州刺史、河

　　南尹、黄门侍郎、御史中尉等职。他充分利用在各地做官的机会进行实地考察，

　　足迹遍及今河北、河南、山东、山西、安徽、江苏、内蒙古等广大地区，每到一

　　地除参观名胜古迹外，还用心勘察水流地势，了解沿岸地理、地貌、土壤、气候，

　　人民的生产生活，地域的变迁等，并访问各地长者，了解古今水道的变迁情况及

　　河流的渊源所在、流经地区等。郦道元自幼好学，历览奇书，如《山海经》、《禹

　　贡》、《禹本纪》、《周礼·职方》、《汉书·地理志》、《水经》等，积累了丰富的地

　　理学知识，为他的地理学研究和著述打下了基础。郦道元做官“素有严猛之称”，

　　“为政严酷，吏人畏之”。从山蛮到权贵，都很怕他。后有人排挤他，把他调到关

　　右，想假手悍将萧宝夤（齐明帝第六子）杀他。萧宝夤派人在阴盘驿亭，把他和

　　他弟弟，连同两个儿子都杀了。郦道元除撰写《水经注》外，还有《本志》13卷

　　及《七聃》诸文，但都已亡佚，仅《水经注》得以流传。

　　⊙内容提要

　　《水经注》全书共40卷，以《水经》所记水道为纲。《水经》共载水道137条，

　　〔必读理由〕

　　具有极高的学术价值和文学价值

　　对中国地理学的发展作出了重要贡献

　　在中国和世界地理学上占有重要地位

　　产生了一种专门的学问——“郦学”

　　水经注

　　中国古代历史地理名著

　　作者/郦道元国别/中国类型/地理著作成书年代/6世纪阅读时间/青年、中年

新章节

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　　而《水经注》则将支流等补充发展为1252

　　条，达32万字。涉及的地域范围，除了

　　基本上以西汉王朝的疆域作为其撰写对

　　象外，还涉及到当时不少涉外的地区，包

　　括今印度、中南半岛和朝鲜半岛若干地

　　区，覆盖面积实属空前。《水经注》所记

　　述的时间跨度起先秦，下至北朝当代，上

　　下约2000多年。它的内容非常丰富，以

　　水道为纲，将河流流经地区的古今历史、

　　地理、经济、政治、文化、社会风俗、古

　　迹等作了尽可能详细的描述，包括自然

　　地理和人文地理的各个方面。

　　在自然地理方面，所记大小河流有

　　1000余条，从河流的发源到入海，举凡干

　　流、支流、河谷宽度、河床深度、水量和

　　水位季节变化，含沙量、冰期以及沿河所

　　经的伏流、瀑布、急流、滩濑、湖泊等等

　　都广泛搜罗，详细记载。

　　在人文地理方面，所记的一些政区

　　建制往往可以补充正史地理志的不足。

　　所记的县级城市和其他城邑共2800座，

　　除此以外，小于城邑的聚落包括镇、乡、

　　亭、里、聚、村、墟、戌、坞、堡等10类，

　　共约1000处。交通地理包括水运和陆路

　　交通，其中仅桥梁就记有100座左右，津

　　渡也近100处。经济地理方面有大量农田

　　水利资料，记载的农田水利工程名称就有陂湖、堤、塘、堰、坨、水门、石逗等。

　　在手工业生产方面，包括采矿、冶金、机器、纺织、造币、食品等。

　　在采矿冶金方面，书中记载了很多地方的金、银、铜、铁、锡等金属的冶炼

　　场所和冶炼设备，介绍了各地大小盐场18处，其中对屈茨（今新疆地区一带）地

　　区的冶铁工业的记载更为详细、具体，既记载了冶铁所用的燃料、原料等，还记

　　他赋予地理描写以时间的深度，又给予许多历史事件以具体的空间的真实感。

　　——中国学者侯仁之

　　郦道元是中世纪时代世界上最伟大的地理学家。——日本地理学家米仓二郎

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　巫峡秋涛图袁耀

　　此图画巫峡两岸高山峻岭，岩石峭立，直指云天，

　　万壑千岩，缥缈无际。在陡壁间，古松掩映。层叠

　　栈道，跨谷凌虚，曲折而上。山中隐见一酒家，店

　　主正伏在案上，凝望江面。大江滚滚，浪拍江边巨

　　石，浪涛中一帆逆流而上。船夫们奋力用篙竿顶着

　　礁石，与逆流搏斗，惊心动魄。用笔严谨精到，山

　　石用湿笔皴染，笔挺健，墨色富于浓淡变化。

新章节

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　　人一生要读的本书100

　　载了产品的销售地区等情况。

　　在食品方面，书中记载了三处名酒的酿造

　　情况，为研究我国酿酒技术和酒文化提供了资

　　料。此外，还有兵要地理、人口地理、民族地

　　理等各方面资料。

　　《水经注》记载了历史上和当时的洪水暴

　　发的情况，这些记载包括洪水暴发时间、洪水

　　大小等情况，相当具体详实。它对各种类型湖

　　泊的记载也颇为详细包括非排水湖、排水湖、

　　人工湖以及沿海的泻湖。郦道元还注意了湖泊

　　与河流之间密切的水文关系，他多次指出，湖

　　泊可以调节河流水量，洪水时，河流将洪水排

　　入湖泊，旱季，湖泊又将洪水补给河流。

　　在地质学方面，郦道元在《水经注》中对

　　于流水在地质形成中的作用进行了阐述，初步

　　具备了流水侵蚀、搬运和沉积作用的思想。他通过长期的观察认识到水具有很强

　　的侵蚀作用。《水经注》中还记载了许多化石，包括古生物残骸化石和遗迹化石，

　　记载了温泉31个，对各个温泉的特点、水温、矿物质、生物等情况进行了比较

　　详细的叙述。其中可以治病的温泉有12个，对各地温泉水温的记载尤为具体、详

　　细，并按温度不同，从低温到高温分5个等级。

　　在生物方面，《水经注》对各个河流周围的动植物情况进行了记载。全书记

　　载各种植物大约有140多种，并对各地植物生长情况作了描述。书中还对各地植

　　物生长的地区性分布进行了记载，描述了我国东部湿润地区的沼泽植被、水生植

　　被的情况和西北干燥地区的草原、荒原植被情况。书中记载的动物大约有100多

　　种，所记内容非常有特色，明确记载了动物的分布界线，指出某些动物超出了原

　　来生活的范围界限就难以生存。

　　⊙作品影响

　　《水经注》在我国古代地理学史上占有重要地位，具有很高的科学价值。

　　《水经注》中不仅记载了有水河道，而且还记载了无水旧河道24条，这些记

　　载可为今天寻找地下水源提供了线索。

　　《水经注》记载了历史上和当时的洪水暴发的情况，这些记载包括洪水暴发

　　时间、洪水大小等情况，相当具体、详实。这些历史水文资料对于我们今天研究

　　洪水的发展变化规律，防汛救灾具有重要参考价值。

　　《水经注》书影

　　推荐读本/《水经注》，史念林等注，华夏出版社，2006年

新章节

　　-99-

　　《水经注》对各种类型湖泊的记载也颇为详细，他多次指出：湖泊可以调节

　　河流水量，洪水时，河流将洪水排入湖泊；旱季，湖泊又将洪水补给河流。这对

　　于我们今天抗旱防涝、兴修水利很有启发。

　　在地质学方面，郦道元在《水经注》中对于流水在地质形成中的作用进行了

　　阐述，初步具备了流水侵蚀、搬运和沉积作用的思想，在中国古代地质学史上占

　　有重要地位。

　　《水经注》中还记载了许多化石，包括古生物残骸化石和遗迹化石，这些记

　　载具有较高的科学价值。

　　《水经注》对农业地理情况进行了全面记载，包括种植、畜牧、林业、渔业、打

　　猎等许多方面，为研究古代水利提供了方便。书中对全国具有系统灌溉工程的几个

　　大型农业区的生产情况作了重点描述，对于了解我国古代农业生产技术很有帮助。

　　书中对边疆地区的农业也进行了记载，如轮台以东广饶水草的绿洲农业，西南地区

　　温水流域的原始农业等，我们可以从中了解不同地区的农业生产特点。书中对资源

　　开发和利用的描述也很有特色，对于今天的资源保护和利用具有一定的借鉴意义。

　　《水经注》是我国古代地理学名著，内容异常丰富，出版发行以后，对后世

　　有重大影响。许多学者进行地理学等方面的研究，均以《水经注》为主要参考书，

　　从中汲取知识营养。到乾隆、嘉庆年间（1735-1820）更有20多名学者对《水经

　　注》进行了系统研究，使研究《水经注》逐渐形成一种专门的学问：“郦学”。

　　⊙精彩语段

　　◇自三峡(瞿塘峡、巫峡、西陵峡)七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩

　　叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命

　　急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春则

　　素湍绿潭，回清倒影。绝岩多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣

　　味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

　　故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

　　⊙延伸阅读

　　唐朝李吉甫编纂的《元和郡县图志》是我国自魏晋以来得以保存下来的最早

　　的比较完整的一部全国地理总志。全书40卷，目录2卷，总42卷。它以10道47

　　镇为纲，府、州、县、为目，府州分镇记载。这些记载都是我们认识唐代历史自

　　然地理的重要资料，尤其是因为从北魏郦道元的《水经注》到《元和郡县图志》

　　300年间，地理著作多已亡佚，因而《元和郡县图志》关于这方面的记载，对于

　　研究不同历史时期河流湖泊以及各种地貌的变化发展，就显得更为珍贵。

新章节

　　-100-

　　人一生要读的本书100

　　〔必读理由〕

　　其思想对后世教育产生重大影响

　　在我国教育史上占有一席之地

　　问世后一直受读书人重视

　　对后世家训、家书的写作具有指导意义

　　颜氏家训

　　古今家训之祖

　　“孝莫辞劳转眼即为人父母，

　　善勿忘报回头但看汝儿孙”

　　印及印文

　　⊙背景搜索

　　颜之推（531～590），字介，祖籍

　　琅琊临沂（今山东临沂），出身于世代

　　精于儒学的仕宦之家，梁中大通三年

　　（531），颜之推出生在江陵。他青年时

　　正好赶上侯景之乱，21岁的颜之推被

　　俘，囚送建康，第二年返回江陵，任

　　元帝的散骑侍郎，奉命校书。两年以

　　后，西魏讨伐梁，攻陷江陵，他又一

　　次被俘，被遣送到关中。不久，颜之

　　推冒着生命危险逃奔北齐，齐武平三年（572）任黄门侍郎，主持文林馆，修

　　类书《御览》。北齐灭亡后，颜之推到达周，任御史上士。隋朝建立后，他被

　　召为学士，受到尊重，约在开皇十年后病逝。晚年为了用儒家思想教育子孙，

　　鼓励子孙继承家业，扬名于世，写下《颜氏家训》20篇。颜之推一生著述丰

　　富，但流传下来的只有《颜氏家训》和《还冤志》二书。

　　颜之推生活的年代，战乱频繁，破国亡家之事屡见不鲜，他本人也深有

　　体会。加之南北朝后期，门阀制度已经开始衰败，家庭伦理观念开始遭到新

　　的冲击，家庭教育的重要性越发明显，文风浮藻华靡，亟须补充务实、真切

　　的清新气息，来改变现实。这就是《颜氏家训》出现的大背景。

　　作者/颜之推国别/中国类型/教育著作成书年代/6世纪阅读时间/一生

新章节

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　　古今家训，以此为祖。——中国教育家陈振孙

　　篇篇药石，言言龟鉴。——《读书丛笺》

　　颜之推是当时南北两朝最通博最有理想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞

　　悉南学北学的短长，当时所有大小知识，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。

　　——中国学者范文澜

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　贤母图

　　从此图的题款“临民听狱，以庄以公。哀

　　矜勿喜，孝慈则忠”，可以推知此为贤母

　　向即将离家赴任的儿子所作的教诲。画

　　家以高超的笔法将贤母严肃训诫却又暗

　　含离别伤感之态、儿媳恭顺侍立而又对

　　丈夫依恋不舍之情、儿子恭敬聆听却踌

　　躇难离之意，刻画得极其生动传神。

　　⊙内容提要

　　《颜氏家训》虽以儒家思想为正统，但也

　　受到佛道两家思想的影响，是颜之推在乱世中

　　退能安身立命、进能立身扬名的经验以及当时

　　许多人士取祸杀身的教训的总结。书中用许多

　　历史故事来论述问题，对颜氏子孙的教养起过

　　颇大的作用。

　　《颜氏家训》共20篇，第一篇“序致”，是

　　全书的自序，讲述撰写该书的目的，作者从亲

　　身经历入手，告诫子孙好好做人；第二篇“教

　　子”，讲如何教育子女；第三篇“兄弟”，讲兄

　　弟之间如何相处；第四篇“后娶”，讲夫或妻

　　死后，活着的该不该再婚等问题；第五篇“治

　　家”，讲管家的问题；第六篇“风操”，讲当时

　　做人的风度节操；第七篇“慕贤”，讲如何礼

　　敬时贤；第八篇“勉学”，讲如何为学；第九

　　篇“文章”，讲如何做文章；第十篇“名实”，

　　讲做人的名与实；第十一篇“涉务”，强调多

　　做实事；第十二篇“省事”，强调做事专精；第

　　十三篇“止足”，强调知足的道理；第十四篇

　　“诫兵”，作者从家世入手，讲弃武习文的道

　　理；第十五篇“养生”，讲保养身体；第十六

　　篇“归心”，讲归心于佛教；第十七篇“书证”，

　　是本书中最长的一篇，为作者对经史文章所作

　　的考证的汇集；第十八篇“音辞”，讲古今语

　　音的变化；第十九篇“杂艺”，讲书法、绘画、射箭、算术、医学、弹琴及卜

　　筮、六博、投壶、围棋等；第二十篇“终制”，讲死后的安排，反对厚葬等。

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　　-102-

　　人一生要读的本书100

　　北齐校书图卷南北朝杨子华绢本

　　颜之推曾任元帝的散骑侍郎、奉命校书。此图表现的是北齐年间学士奉命刊定五经诸史的故事。画中右起，

　　两学士正捧卷校读，神情专注，身后一位执笔修书；中间设一床榻，上坐四人，衣衫敞开，姿态轻松，神

　　情闲适；其后有侍女、书僮，或奉茶，或拿床具为学士们提供休息之用。人物服装透明飘逸，脸型丰满，表

　　现了当时学士们悠闲的生活和优雅的仪态。

　　颜之推对于教育作用的看法，完全继承了孔子的“唯上智与下愚不移”的

　　先验论观点，强调中人教育。即上智者有先天的才智，无须教育，下愚者教

　　育无效，唯有中人非教不可，不教不正。

　　颜之推注重家庭教育，认为应该及早对子女进行教育，甚至主张胎教。把

　　儒家的“少成若天性，习惯如自然”作为自己的指导思想，并针对父母易于

　　溺爱孩子的情况，主张将爱子之情与教子之方结合起来，对孩子严格要求，

　　勤于监督，爱得其所，爱得其法。同时，他很注意周围环境对子女的影响，要

　　求审慎地看待子女左右的人，发挥教育习染的积极影响。

　　颜之推注重全面教育，要求把做人、为学、强身、杂艺相结合，在做人

　　方面，主张虚心好学，不能妄自尊大，不能凌忽长者，不能轻慢同列，倡导

　　父慈子孝、夫义妇顺等儒家道德规范。

　　在为学方面，他主张求学，知行结合，反对空守章句和迂阔无所归趋的

　　浅薄之风。主张博学，博涉经传，兼通文史。

　　在士大夫教育方面，对当时腐朽空泛之弊进行了深刻地揭露和批判，主

　　张培养对国家有用的人才的“求实”教育，认为国家大约需要六种人才，即

　　政治家、理论家和学者、军事家、地方官吏、外交官、管理者和工程技术专

　　家。他指出一个人要对这六个方面都有所了解，但不必面面精通，可根据个

　　人的差别专其一面。

　　关于学习态度和方法，他强调要珍惜时光，虚心学习，尤其要重视亲身

　　观察获得的知识，反对那种“贵耳贱目”、“以讹传讹”的学风，并提倡在师

　　推荐读本/《颜氏家训集解》（增补本），王利器撰，中华书局，1993年

新章节

　　-103-

　　友之间共同研究切磋，相互启发。

　　颜之推注重子女教育，家风所被，后代人才辈出。

　　⊙作品影响

　　《颜氏家训》问世后，一直受读书人重视。

　　《颜氏家训》的佳处在于立论平实。颜之推的教育思想不仅在当时富有意

　　义，而且对后世也产生了重大影响，直至今天仍有许多可借鉴之处，因而在

　　我国教育史上占有一席之地。

　　⊙精彩语段

　　◇夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋已

　　来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以

　　复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其

　　所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅婢之指挥，止

　　凡人之斗阋，则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤

　　于傅婢寡妻耳。

　　吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；……赐以优言，问所好尚，

　　励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠

　　养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼传》，微爱属文，颇为凡人之

　　所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。

　　二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自

　　怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。

　　故留此二十篇，以为汝曹后车耳。

　　——《颜氏家训·序致第一》

　　⊙延伸阅读

　　《朱子家训》，又称《朱柏庐治家格言》，简称《治家格言》。明朱用纯著。

　　朱用纯，字致一，号柏庐，江苏昆山人。朱用纯终生未仕，康熙年间被荐应

　　博学宏辞科，固辞乃免。终生研习程朱理学，主张知行并进。其著作有《删

　　补易经蒙引》、《四书讲义》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》等。而最有影响力

　　的则是仅500字的《朱子家训》，三百年来脍炙人口。该书以“修身”、“齐家”

　　为宗旨，集儒家为人处世方法之大成，思想深厚，含义博大。

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　　-104-

　　人一生要读的本书100

　　〔必读理由〕

　　治国安民的宝典

　　独具特色、对人富有启发的历史著作

　　研究唐朝前期历史的重要史料

　　在史料学方面具有重要价值

　　贞观政要

　　初唐政治的重要文献

　　唐太宗像

　　唐太宗是封建社会时期少有的开明君主，他的

　　修身及治政之道在《贞观政要》中备受称道。

　　⊙背景搜索

　　吴兢（670～749），唐朝汴州浚仪（今

　　河南开封）人，出生于唐高宗总章三年

　　（670），病逝于唐玄宗天宝八年（749）。吴

　　兢为人正直不阿，勤奋好学，对古代经书有

　　一定的研究，特别是对历史有较深的造诣。

　　青年时期，他结识了当时著名人物魏元忠、

　　朱敬则等，并从他们那里得到了不少的教

　　益。约在武周圣历三年（700）前后，当时

　　武三思领导修撰国史，武三思等人以朋党

　　为界限，记事不实，吴兢具有忠于历史的赤

　　诚，愤而私撰《唐书》、《唐春秋》，意欲为

　　后人留下信史。唐中宗时，他任右补阙，与

　　刘知几等人共修《则天实录》。书成后，转

　　任起居郎，又迁水部郎中。开元初，自请继

　　续修史，得准与刘知几撰《睿宗实录》，并重修《则天实录》。刘知几去世后，

　　张说为相，见到书中记载张易之诱他诬陷魏元忠之事，感到不安。颇有政治

　　见识的吴兢，对澄清了七八年混乱局面的唐玄宗很敬仰，他热切地希望颇有

　　作为的新皇帝能够吸取老皇帝教训，重整旗鼓，治国安邦，使唐王朝得以长

　　期统治下去。因此，他大胆而直率地向皇帝上了一道奏书要求皇帝纳谏。吴

　　作者/吴兢国别/中国类型/政治著作成书年代/8世纪阅读时间/一生

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　　余尝读其书，想其时，未尝不三复而叹曰：“贞观之治盛矣！”

　　——中国帝王乾隆

　　参详旧史，撮其指要；举其宏词，义在惩劝。——《贞观政要·序》

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　古帖唐魏徵

　　魏徵作为一代名臣，他是幸运

　　的。若没有太宗这样一位济世

　　之君，魏徵恐怕要抑郁而终。

　　兢得到唐玄宗的重视和信任，约在开元三年（715）前

　　后，升任谏议大夫、太子左庶子等官，并兼文馆学士。

　　不久，又任卫尉少卿，兼修国史。开元十七年（729），

　　吴兢被贬官，出任荆州司马，后又历任地方郡守，辗转

　　迁任，不得重用，寂寞地度过了自己的晚年。

　　《贞观政要》一书，约完成于唐玄宗开元后期或开

　　元、天宝之际。这一时期正是唐王朝承续“贞观之治”

　　兴盛发展时期，但政治危机已在一连串宫廷政变——武

　　后专权、韦氏弄权以后显现；社会危机也已时露端倪，

　　小股农民起义时有发生。政治上颇为敏感的吴兢已感受

　　到衰颓的趋势。为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有

　　必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为帝

　　王树立起施政的楷模。《贞观政要》正是基于这样一个

　　政治目的而写成的。

　　⊙内容提要

　　《贞观政要》分类编录了唐太宗与魏徵、房玄龄、杜

　　如晦等君臣之间有关国家大事的问答，以及大臣争议和

　　所上谏疏，并旁及政治设施、刑法等等，“用备观戒”。

　　“贞观”是唐太宗李世民的年号。“政”指“令”、“政策”，

　　“要”指“要领”、“要点”。“贞观政要”即“贞观年间

　　的施政要领”。《贞观政要》虽记载史实，但不按时间顺

　　序组织全书，而是从总结唐太宗治国施政经验，告诫当

　　今皇上的意图出发，将君臣问答、奏疏、方略等材料，

　　按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德

　　伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善

　　始慎终等一系列专题内容归类排列，使这部著作既有史

　　实，又有很强的政论色彩；既是唐太宗贞观之治的历史

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　　人一生要读的本书100

　　记录，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。

　　全书10卷，42篇，250章，共8万字左右。

　　在第一卷中，吴兢将《论君道第一》作为首篇，其中主要记载了唐太宗

　　和时任谏议大夫的魏徵关于“为君之道”的讨论。唐太宗认为，为君之道，在

　　于必须先存老百姓，如果损害了百姓来奉养自身，就如同“割股以啖腹，腹

　　饱而身毙”。如果想安定天下，君主必须首先严于自律，否则上行下效，国家

　　的安定将无从谈起。第一卷第二篇是“论政体”。在这里，吴兢继续记述唐太

　　宗君臣对治国之道的讨论，只是这种讨论由单纯的治国指导思想进一步深入

　　到了具体的治国方式。

　　第二卷包括《论任贤第三》、《论求谏第四》和《论求谏第五》。吴兢更详

　　细地记录了太宗身边的几个股肱之臣：房玄龄、杜如晦、魏徵、王、李靖、

　　虞世南、李、马周等被选拔任用的经历。太宗对贤才珍惜和重视，但对那

　　些贪官污吏深恶痛绝。如果有接受钱财而违法的官吏，一定严惩不贷。由于

　　这样，唐太宗时的官吏多能做到“清廉自谨”。

　　第三卷包括《君臣鉴戒第六》、《论择官第七》、《论封建第八》三篇。太

　　宗君臣注意从隋亡中吸取教训，认为作为君主应该力戒骄奢淫逸，并随时采

　　纳忠直之言，选用贤良，励精图治。而为臣子者，对君主应该忠诚不二，敢

　　于直言，不怕诛杀。在择官方面，基本遵循“任官惟贤才”的原则。

　　第四卷主要记录了关于对太子及诸王的封授、教育、规谏的问题。太宗

　　采纳了褚遂良的建议，给太子高于诸王的待遇，并为太子延请师傅，教育太

　　子尊师重道，为将来君临天下做准备。其他诸王也应该选择良师益友，接受

　　他们的直言规劝，不得独断专行。

　　第五卷和第六卷共包括16篇，记录了唐太宗君臣心中君主或臣子应该恪

　　守的道德准则，包括：仁义、忠义、孝友、公平、诚信、俭约、谦让、仁恻、

　　慎所好、慎言语、枉谗邪、自省、廉洁等。

　　第七卷包括《崇儒学第二十七》、《论文史第二十八》、《论礼乐第二十九》

　　三篇。记录了太宗自登基以来，通过设文学馆，尊孔子为至圣先师，广泛授

　　予天下儒士以官职等方法，确立儒家思想在社会中的统治地位。

　　第八卷包括六篇，分别是《论务农第三十》、《论赦令三十一》、《论刑法

　　第三十二》、《论贡献第三十三》、《禁末作附（三章）》、《辩兴亡第三十四》。

　　第九卷包含《议征伐第三十五》和《议征伐第三十六》两篇，它记录了

　　从唐初期到唐太宗后期，唐朝处理与周边国家、地区关系的情况。

　　《贞观政要》记述的封建政治问题是全面而详备的。吴兢把君主作为封建

　　政权的关键，他在开卷的第一篇中，首先探讨了为君之道。他列举唐太宗的

　　言论说明：要想当好君主，必先安定百姓，要想安定天下，必须先正自身，把

　　推荐读本/《贞观政要集校》，谢保成集校，中华书局，2003年

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　　十八学士图(局部)唐佚名

　　唐太宗建文学馆，广揽人才，这一点在《贞观政要》中得到彰扬。此为文学馆中的十八学士，包括杜如晦、

　　房玄龄等。一大批人才辅助唐太宗，唐朝前期得以出现贞观之治的繁盛局面。

　　安民与修养自身当做为君的两个要素，这对于封建政治来说，是抓到了点子

　　上的。对于君主的个人修养，他以唐太宗为例，说明清心寡欲和虚心纳谏是

　　相当重要的。这两点，是唐太宗成功的关键，从历代统治者的施政实践上看，

　　这两条对于政权安危具有普遍意义。

　　⊙作品影响

　　《贞观政要》这部著作既有史实，又有很强的政论色彩；既是唐太宗贞观

　　之治的历史记录，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。

　　这部书是对中国史学史上古老记言体裁加以改造更新而创作出来的，是一部

　　独具特色、对人富有启发的历史著作。它在史料学方面也具有重要价值。唐

　　代起居注、实录等已不存，《贞观政要》是现存记载太宗朝历史较早的一部史

　　书，书中保存了较多的重要史实。

　　⊙精彩语段

　　◇为政之要，唯在得人。

　　⊙延伸阅读

　　《唐鉴》，宋范祖禹著，是一部以议论为主的史书。所论上起唐高祖、下

　　至唐昭宗，把近300年唐代历史中事可为法戒者撮取大纲，系以论断。全书

　　共12卷。《唐鉴》一书的儒家思想与主张随处可见。他强调礼义教化是立国

　　之本，认为君臣名分必须讲究，仁义规范必须遵守，他主张任贤用能，纳谏

　　杜谗。书成之后，宋高宗曾感慨地说：“读《资治通鉴》知司马光有宰相度量，

　　读《唐鉴》知范祖禹有台谏手段。”

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　　人一生要读的本书100

　　〔必读理由〕

　　佛教禅宗最著名的作品

　　中国僧人写的惟一以“经”命名的佛教典籍

　　在中国佛教史、哲学史和思想史上占有重要地位

　　对后来的宋明唯心主义理学尤其是陆王心学产生很大影响

　　坛经

　　中国禅宗精神的精髓

　　⊙背景搜索

　　惠能亦作慧能（638～

　　713），南海新州（今广东新

　　兴）人，中国佛教禅宗的主要代

　　表人物。惠能生于唐太宗贞观十

　　二年，俗姓卢。他的父亲“本官范阳”

　　（今北京大兴、宛平一带），后“左降迁流岭

　　南，作新州百姓”。他3岁丧父，其母李氏守

　　寡把他养大成人，家境艰辛。他稍稍长大就

　　以卖柴为业，养母度日。于艰难竭蹶之中，

　　存成佛作祖之念，常以虚幻的天国的补偿，

　　安顿自己机敏的心灵。24岁时，他告别亲人出家，投蕲州黄梅县（今湖北黄

　　梅）东禅寺为行者，参拜弘忍为师学佛。那时他在寺中做过舂米、推磨、劈

　　柴等杂役，地位低下。但是惠能聪明过人，而且具备高超的宗教“觉悟”，得

　　到五祖弘忍的赏识，传授给他袈裟，令为第六祖，随即他回到原籍岭南一带

　　隐遁说法。大约在弘忍去世后两年，惠能到广州法性寺听印宗法师讲经，却

　　被印宗法师推奉为师。第二年，惠能移住曹溪宝林寺，开讲佛法达30多年，

　　名声远扬。当时武则天、孝和皇帝都下诏书，让惠能进京城，但他坚辞不去，

　　于是皇帝们就陆续送袈裟、钱帛等供养惠能。唐玄宗先天二年，76岁的惠能

　　卒于曹溪。惠能的思想和言行被弟子整理成《坛经》。他所创立的南宗反对繁

　　整理者/惠能弟子国别/中国类型/宗教著作成书年代/8世纪阅读时间/一生

　　《坛经》的部分版本

　　《坛经》是六祖弟子法海整理六祖讲经内容

　　而成，是中国禅宗的根本经典之一，也是由

　　中国僧人撰写的惟一以“经”命名的佛教典

　　籍，世间流传最广的版本为宋代慧昕和尚

　　改定润饰本。

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　　惠能大师是中国学术思想史上的两大巨擘之一。——中国史学家钱穆

　　禅宗是中国佛教史上最重要的一个宗派，《坛经》是禅宗最重要的经典，是禅宗的奠基之作，对

　　唐代以来中国佛教的发展有极为重要的影响。——中国贾题韬居士

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　琐的宗教仪式，不讲布施财

　　物和累世修行，不主张念经

　　拜佛，甚至不主张坐禅，而是

　　主张“顿悟成佛”——“一悟

　　即佛地”、“一念相应便成

　　正觉”。

　　中唐以来，均田制已经

　　遭到破坏，土地兼并日益剧

　　烈，大量破产的小农投奔寺

　　院庇身。当时宦官专权，政

　　治腐败，藩镇割据，战争频

　　繁，人民处于极度的物质、精

　　神困苦之中。于是宗教情绪

　　普遍滋长，宗教传播的社会

　　基础扩大。禅宗的顿悟成佛

　　说是统治者对人民加强思想

　　奴役的需要，也是他们填补

　　自己精神空虚的需要，当他

　　们在权力和名利的角逐中失

　　败时，“放下屠刀，立地成佛”

　　就是他们的精神慰藉。此外，安史之乱时，惠能的弟子神会主持度僧，收资

　　补助国家军费，对郭子仪收复两京帮助甚大。

　　⊙内容提要

　　《坛经》中最主要的思想体现在佛性说、顿悟成佛说和“凡夫即佛”的宗

　　教归宿中。惠能禅宗思想的核心是他的佛性说。佛性在佛教哲学中指的是宇

　　宙的本体，也可称作“如来性”、“觉性”、“真如”等。“佛性”还具有成佛的

　　原因、种子的意思。在本体论上，惠能认为“心”就是“本体”，心外别无“本

　　体”，现实世界的一切都依存于“心”。他认为“凡所有相，皆是虚妄”，只有

　　慧能大师像丁云鹏明

新章节

　　-110-

　　人一生要读的本书100

　　佛性才是真实的永恒的，并进一步指出佛性是

　　人人本来所具有的，并且是“性常清静”，犹如

　　“日月高明”，“只为云覆盖”才造成“上明下暗”

　　的局面，因而他认为只有除却妄念，拨去云雾，

　　自识本心，直见本性，即可见性成佛。因而他

　　要求人们发挥自我能动性，向自身心中求佛。

　　顿悟还是渐悟，是以惠能为代表的南宗与

　　以神秀为代表的北宗的根本分歧点，二者的争

　　论，集中反映在神秀和惠能所作的二偈（佛家

　　所唱诗句）中。神秀所作的偈为：“身是菩提树，

　　心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。”即渐

　　悟才能成佛。惠能所作的偈为：“菩提本无树，

　　明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”他认

　　为“一切万法不离自性”，世界上万事万物都在

　　人的本性中，人心就是万有的本体，人性本来

　　就是佛性。只要人能领悟这一点，就根本不会

　　受世俗杂念的影响，也用不着念经修行，就可

　　以“顿悟”成佛。惠能反对坐禅的方法，他认

　　为禅定的目的，是通过“静其思虑”、“静中思

　　虑”的办法，把外物化为心灵的幻想。表面上看废除了禅定的修行方法，而

　　实质上却扩大了禅定的修行范围。但惠能也并不完全否定渐修。他不认为佛

　　法有顿渐之分，只有顿悟一路才能成佛，但人有利钝、有迷悟之分，“迷则渐

　　劝，悟则顿修”，即对于愚迷之人还是要先藉渐劝，才能最后达到顿悟。惠能

　　的禅宗在理论和方法上论证“佛”不在遥远的彼岸，就在你“心”中。只消

　　在认识上来个突变，你就“顿悟”成佛。“成佛”以后，一切还是老样子，“人

　　境均不夺”，但你却变成了“解脱”了的“自由人”了。这样一来，佛和众生

　　的区别，只是“一念之差”；现实苦难世界和彼岸安乐佛土的距离，只有一纸

　　之隔。对于压迫者来说，“放下屠刀，立地成佛”，而且“不放屠刀，也可成

　　佛”。因为成佛以后“不异旧时人”，只要不被诸境迷惑，照样可以为所欲为。

　　对于被压迫者来说，丝毫不必“借相外求”，以求改变现状，只消一转念，烦

　　恼变成了菩提（觉悟后的境界），苦难世界就会变成了“清净佛土”，就在“披

　　推荐读本/《坛经校释》，郭朋校释，中华书局，2004年

　　六祖挟担图轴

　　该画取材于六祖惠能的传说。相传六祖卖薪归来时，突闻诵《金

　　刚经》之声，于是决意出家。图中正是描绘六祖侧耳恭听的情景：

　　头系方巾，衣衫褴褛，肩扛挑担，神情专注。

新章节

　　-111-

　　枷带锁”中成了“自由人”了。

　　⊙作品影响

　　《坛经》废除了传统的读经、坐禅等修行方法和繁琐的宗教仪式，用主观

　　主义方法提出了顿悟成佛的途径，并为顿悟成佛提供了理论根据，以自己特

　　有的形式加深和发展了认识论问题。它继承和发展了庄子和魏晋玄学的虚无

　　主义、不可知论和放任自然的思想以及孟子的唯心主义先验论，并给后来的

　　宋明唯心主义理学尤其是陆王心学以很大的影响，它不仅在中国佛教史上，

　　而且在中国哲学史和思想史上都有重要的地位。

　　⊙精彩语段

　　◇菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

　　⊙延伸阅读

　　《五灯会元》，佛教禅宗史书，宋普济编。《五灯会元》中的“五灯”是指：

　　法眼宗道原撰《景德传灯录》、临济宗李遵勖撰《天圣广灯录》、云门宗惟白

　　撰《建中靖国续灯录》、临济宗悟明撰《联灯会要》、云门宗正受撰《嘉泰普

　　灯录》。普济将上述五灯删繁就简，而博备不失。正如沈净明所说：“禅宗语

　　要，具在《五灯》。”该书是研究禅宗思想和历史的重要资料。

　　玉泉寺大雄宝殿

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　　人一生要读的本书100

　　〔必读理由〕

　　日本从奴隶社会向封建社会过渡的真实写照

　　日本作家的灵感之源

　　世界最早的长篇写实小说

　　标志着草纸文学的成熟

　　世界文学史上的里程碑

　　源氏物语

　　扶桑的空谷足音

　　紫式部像

　　“人们对我有不堪赞赏之评论——面容娇美”，画中人物紫式

　　部如是写道，“性偏羞涩，喜独处而好古事……”

　　作者/紫式部国别/日本类型/文学著作成书年代/11世纪阅读时间/一生

　　⊙背景搜索

　　紫式部（约973～1014）

　　是日本女作家、歌人，《源

　　氏物语》的作者。紫式

　　部本名无可考，她出

　　身书香门第，父亲藤原

　　为时是有名的中国文学学者，

　　擅长和歌和汉诗，曾担任过地

　　方官，地位不高。紫式部自幼从

　　父亲学习中国诗文和和歌，熟

　　读中国典籍，并擅乐器和绘画，

　　信仰佛教。约22岁时，她和比

　　自己年长20多岁、已有妻室子女的地方官藤原宣孝结婚，因而亲身体验了一

　　夫多妻制家庭生活的滋味。婚后3年，丈夫逝世。在寡居生活中，她开始创

　　作《源氏物语》，文名远扬，受到藤原道长等高官显贵的器重。宽弘二至三年

　　（1005～1006）间入后宫，任藤原道长之女、天皇皇后彰子的女官，为她讲授

　　《日本书纪》和《白氏文集》等汉籍古书。因其官名为藤式部，所以后改称紫

　　式部。据传，紫是《源氏物语》的主人公的名字，式部源于她父亲的官名“式

　　部丞”。1013年离开后宫。《源氏物语》直到逝世前才成书。该书被誉为日本

　　古典文学的高峰。她还另有《紫式部日记》和《紫式部集》等其他著作。

新章节

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　　《源氏物语》对于日本作家的影响随处可见，例如日本的诺贝尔文学奖获得者大江健三郎在颁奖

　　仪式后举行的晚宴上的致辞中曾经特别指出，他的成功除了学习西方文学技巧之外，还非常强调

　　“民族性在文学中的表现”。他坦承先前对日本古典名著《源氏物语》不感兴趣，但现在他“重新

　　发现了《源氏物语》”，并且在创作实践中也贯彻这种思想。

　　——《日本文学百年回顾》

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　《源氏物语》绘卷及早期版本

　　⊙内容提要

　　《源氏物语》共54回，可分为前

　　后两大部分。1～41回是前半部，写

　　的是源氏的故事。源氏本是天皇桐

　　壶与一爱嫔生下的儿子。桐壶对小

　　皇子非常疼爱，因为考虑到他没有

　　靠山，遂将其降为臣民，赐姓源氏。

　　源氏长大后相貌堂堂，多才多艺，极

　　受天皇宠爱，天皇让他与左大臣的

　　女儿葵姬结婚，但源氏并不喜欢葵

　　姬，逐渐开始追逐其他的贵族女性。

　　他凭着他的才情与特殊权势，前后

　　染指妇女近20位。不久他竟与桐壶天皇新纳的皇妃藤壶（亦即源氏的继母）私

　　通，并生下一子，取名冷泉。桐壶天皇不知道真情，把冷泉立为太子，同时源

　　氏在仕途上也平步青云，官至近卫大将。桐壶逝世后，源氏异母兄长接任皇位，

　　这便是朱雀帝。源氏开始一落千丈，被逐山乡。然而朱雀帝很快就病逝了，冷

　　泉天皇（即源氏与藤壶的私生子）登基。冷泉帝在服丧期间得知源氏是自己的

　　生父，从此源氏东山再起，执掌朝廷，享尽荣华富贵。他为自己建造了一座富

　　丽堂皇的六条院，把过去结识的与之有情爱关系的十多位女子迎入其中，与其

　　同享荣华富贵。晚年源氏为了保持自己的权势，娶了朱雀帝的女儿三公主为

　　妻。谁料他竟然发现三公主与葵姬的侄子柏木私通并生下了一子，取名薰君。

　　懊丧的源氏视为上苍报应，不久正妻死去，万念俱灰的源氏痛感人生无常，遁

　　入空门。

　　原小说到42回结束，后十几回主要写的是源氏之子薰君与宇治山庄女子

　　及少女浮舟之间的情感瓜葛。薰君爱上了八亲王的大女儿，但她的早逝使得

　　薰君极为悲痛。他得知少女浮舟系八亲王的私生女且容貌与死去的大女儿相

　　似，便决定移情于她。然而不幸的浮舟却被他人玷污，她夹在两个男子之间

　　不能自拔，最后投湖自杀。虽然人们将她及时救起，但她已看破红尘，决意

　　出家。薰君屡次想与浮舟见面，均未能如愿。

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　　人一生要读的本书100

　　《源氏物语》屏风画

　　⊙作品影响

　　《源氏物语》具有浓郁的中国古典文学的气氛，而且与《红楼梦》一样，

　　所涉人物都是皇族，虽然所展示的场景是日本的贵族阶层，但对爱情生活

　　的着墨点染却与《红楼梦》有异曲同工之妙，因此，被认为是日本的《红

　　楼梦》。

　　《源氏物语》在艺术上的成功之处除塑造了源氏及众多女性形象之外，还

　　在于通过这些形象反映了物哀、幽情等日本民族普遍的审美意向。书中的源

　　氏生为皇子却不得不降为臣籍，空有济世之才却无心仕途，酷爱紫姬却不断

　　拈花惹草，一世风流却落得剃度为僧的结局。他的一生伴随着许多矛盾和烦

　　恼。作者大写特写这些生活中无法摆脱的矛盾所造成的苦闷以及精神上接连

　　不断的碰撞所形成的无奈，正是要说明人生的苦痛和悲哀，显露了作者以哀

　　动人、以悲感人的美学观。而作者在诠释这些观点时，又不可避免地掺入了

　　“人生无常”、“四大皆空”等佛学观念，使得这部著作在写实的基础上具有了

　　形而上的哲学内涵。虽然这种观点可能是肤浅的，但它所创立的物哀等美学

　　传统，却一直被后世作家继承和发展，成为日本文学民族化的一大因素。

　　《源氏物语》被认为是三千万日本家庭不朽的国民文学，也是世界文学史

　　上的里程碑。它问世于11世纪，是日本文学中一部伟大的古典名著，也一直

　　对日本文学的发展产生着巨大影响。即使在今天，《源氏物语》仍是日本作家

　　的灵感之源。同时，《源氏物语》也被公认为世界文学史上最早的一部长篇写

　　实小说。因此它无论对于日本文学还是世界文学，都具有特殊的意义。

　　推荐读本/《源氏物语》，丰子恺译，人民文学出版社，2003年

新章节

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　　⊙精彩语段

　　◇我到现在才知道：世间女人众多，可十全十美、美玉名媛的却不可

　　多得。那些表面风雅，信写得美妙，交际亦得体的人也多。可要在各方面都

　　是很优异的女子，却实在难得。自己稍微懂得一点，就一味夸耀而看轻别人，

　　如此令人生厌的女子，却是很多啊。

　　◇此刻秋风送来阵阵浪涛声，分外凄凉惨淡；渔夫所烧盐灶，青烟袅

　　绕，亦带哀愁之状。

　　⊙延伸阅读

　　《平家物语》描述的是平、源两家的血海恩怨和权力斗争。故事描写12

　　世纪中期势力开始逐渐扩大的平家（也叫平氏），终于在1167年由平清盛当

　　上了太政大臣，掌握了国家政治的最高权力。在他的统治下，平氏一族的势

　　力达到鼎盛，以至于街头出现“此生不姓平，白白过一生”的说法。但是，清

　　盛的独裁统治招来了人们的不满，以源赖朝为首的源氏家族开始了反抗平家

　　的战争，这就是所谓的“源平之战”，战争的烽火遍及各地。1181年，随着

　　清盛的去世，平家势力急剧衰弱，1185年败于檀之浦之战，自此平家灭亡。

　　这个故事曾在镰仓时代（1192～1333年）广为流传，作者以及成书年代不详。

　　这个故事不是以“读书”的形式，而是以配合琵琶的演奏进行“说唱”的形

　　式流传在平民中间的。

　　此图表现了《源氏物语》中的一个情节：当冷泉（源氏和其继母藤

　　壶所生的儿子，也是后来的天皇）的妻子偷偷地站在冷泉的身后

　　时，他正读一封信，这封信是他极力追求的一个女子的母亲写来

　　的。他的妻子走上前来，从他抓着信的双手的空隙间扫视这封信，

　　冷泉鼓励她道：“读吧，如果你感到如此好奇。它像一封情书吗？

　　它不是与你所期望的信一样吗？”冷泉得逞了。紫式部写道：“他

　　并不想露出他的手遮盖的部分，他的妻子也不能读到这些话。”

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　　人一生要读的本书100

　　〔必读理由〕

　　中国科学技术史上的里程碑

　　研究北宋前期社会发展的重要著作

　　最早记录了地磁偏角的问题

　　首创隙积术和绘圆术

　　知名度最高、影响最大、传播最广的一部笔记

　　梦溪笔谈

　　中国科学史上的坐标

　　沈括像

　　⊙背景搜索

　　沈括（1031～1095），字存中，钱

　　塘（今杭州）人，北宋治平元年（1064）

　　进士，曾经担任负责天文、立法的提举

　　司天监，负责兵器制造的判军器监，负

　　责全国政权的权三司使等，曾参与王

　　安石变法运动，又曾出使辽国，驳斥契

　　丹的争地要求，并曾多次巡查地方政

　　务，相度农田水利，并主持修订《奉元

　　历》，改制浑仪、浮漏、影表。宋神宗

　　元丰三年(1080)任延路经略安抚使

　　时，整顿军备，防御西夏入侵。一生勤

　　奋好学，于天文、方志、律历、音乐、

　　医药、卜算无所不通。后因边事获罪被

　　贬。他博学多才，为一代学问大家。著

　　述达35种，大多散失。

　　作者/沈括国别/中国类型/科学著作成书年代/11世纪阅读时间/一生

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　　沈括是中国整部科学史中最卓越的人物，《梦溪笔谈》是中国科学史的里程碑。

　　——英国科学家李约瑟

　　博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论者。——《宋史》

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　清刊本《梦溪笔谈》书影

　　⊙内容提要

　　《梦溪笔谈》是用笔记文学体

　　裁写成的，共26卷，再加上《补笔

　　谈》3卷和《续笔谈》，共列有条文

　　609条，遍及天文、数学、物理、化

　　学、地学、生物以及冶金、机械、营

　　造、造纸技术等各个方面，属自然

　　科学的条文有200多条，约占三分

　　之一，其余皆属社会科学。全书分

　　17类，计有：故事、神奇、异事、谚谑、杂

　　志、人事、辩证、乐律、象数、官政、权

　　智、艺文、书画、技艺、器用、药议等，涉

　　及典章制度、财政、军事、外交、历史、考

　　古、文学、艺术以及科学技术等广阔的领

　　域，包罗万象，应有尽有。

　　《梦溪笔谈》尤以科学技术价值著称。

　　《梦溪笔谈》中涉及物理学方面的内

　　容主要有声学、光学和磁学等各方面，特

　　别是在磁学方面的研究成就卓著。

　　在磁学上，书中谈及指南针的偏向问

　　题，这是世界上有关地磁偏角的最早记录,他在书卷二十四《杂志一》中记

　　载：“方家以磁石磨针锋，则能指南，然常偏东，不全南也。”他指出指南针

　　由人工磁化而成，并讨论了指南针的四种装置法。

　　在光学上，沈括透过观察实验，对小孔成像，面镜、面镜成像，镜的

　　放大和缩小规律作出了具体的说明，他对西汉透光镜的原理也作过一番科

　　学研究。

　　在声学上，沈括在《梦溪笔谈》中精心设计了一个声学共振实验。他剪

　　了一个纸人，把它固定在一根弦上，弹动和该弦频率成简单整数比的弦时，

　　它就振动使纸人跳跃，而弹其他弦时，纸人则不动。沈括把这种现象叫做“应

　　《梦溪笔谈》天文图

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　　人一生要读的本书100

　　梦溪园内的沈括纪念馆

　　声”。用这种方法显示共振是沈

　　括的创见。

　　在化学方面，他研究延

　　境内的石油矿藏和用途，注意

　　到石油资源丰富，而“石油”一

　　词更是他首先使用的。

　　在光学方面，《梦溪笔谈》

　　中记载的知识也极为丰富。关

　　于光的直线传播，沈括在前人

　　的基础上，有更加深刻的理解。

　　为说明光是沿直线传播的这一

　　性质，他在纸窗上开了一个小

　　孔，使窗外的飞鸟和楼塔的影

　　子成像于室内的纸屏上面进行实验。根据实验结果，他生动地指出了物、孔、

　　像三者之间的直线关系。此外，沈括还运用光的直线传播原理形象地说明了

　　月相的变化规律和日月蚀的成因。在《梦溪笔谈》中，沈括还对凹面镜成像、

　　凹凸镜的放大和缩小作用作了通俗生动的论述。

　　在天文方面，记述有作者改进浑仪、浮漏、圭表河，开宋元时代天文仪

　　器改革之先河。在历法方面，记述了作者主持编订《奉元历》的始末，民间

　　天文学家卫朴的成就和在改历中的贡献。又论及历代历法的疏密，以及历法

　　推步的方法。

　　在数学方面，记述有作者首创之隙积术和会圆术。隙积术是一种求解垛

　　积问题的方法，会圆术是一种已知弓形圆径和矢高求弧长的方法。

　　在化学和矿冶方面，记载有利用铜铁离子置换反应而发明的湿法冶铜

　　“胆铜法”，以及古代最先进的炼钢方法灌钢法，还记述了井盐、池盐，以及

　　羌族的冷锻铁甲法。

　　在农学、生物学方面，记述有不少作物和动、植物的地理分布、生态特

　　征和分类，并对一些古生物进行了考证。在水利方面，记述有作者在汴河分

　　段筑堰，逐段进行测量的过程。在印刷技术方面，记述有庆历年间布衣毕

　　发明泥活字印刷术，以及活字印刷的工艺过程。

　　在建筑学方面，记述有著名匠师喻皓加固杭州梵天寺木塔的事迹，以及

　　其所著建筑学专著《木经》的片断。

　　在医学方面，记述有人体解剖生理学，并阐述了食物、药物、空气进入

　　人体后的运转过程，以及人体新陈代谢的原理。

　　除了记述科学技术之外，还有极其丰富的内容。如叙典章制度，有官制、

　　推荐读本/《梦溪笔谈》，岳麓书社，2000年

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　　指南针模型

　　《梦溪笔谈》最早记录了指南针，后

　　世的模型从中受益匪浅。

　　礼制、兵制、舆服、仪卫、文牍、掌故。叙外交，有作者熙宁八年受命使辽，

　　与辽方谈判边界争议的记述。叙财政，有茶法、盐法、均输法，以及北宋历

　　朝铸造铜钱之情况。叙军事，有阵法、兵器、筑城、屯边、战守、粮运、谋

　　略。关于史学，除全书所记述大多为可靠史实外，还有很多记述，为其他史

　　籍所无，或较其他史籍记载翔实。关于考古，对各种出土文物之时代、形状、

　　花纹、文字等，均有细致的考证。关于文学，除文字流畅、洗练，描述条理

　　清晰，层次分明，本身就是一部笔记体文学佳作外，也表现了自己的文艺思

　　想，如于诗、词强调把形式、内涵、情感、技巧融为一体。

　　⊙作品影响

　　《梦溪笔谈》是在中国历史上难以胜计的笔记中，知名度最高、影响最大、

　　传播最广的一种。该书反映了11世纪时中国科学技术的水平，其中不少成就

　　在当时世界科学技术领域中居于领先的地位。

　　因此，《梦溪笔谈》被视为中国科学技术史上里

　　程碑式的典籍，受到中外学者的高度重视。

　　⊙精彩语段

　　◇见简即用，见繁即变，不胶一法。

　　⊙延伸阅读

　　《农政全书》是明朝天主教徒，天文学家、

　　农业科学家徐光启的著作，按内容大致上可分

　　为农政措施和农业技术两部分，前者是全书的

　　纲，后者是实现纳领的技术措施。《农政全书》

　　基本上囊括了古代农业生产和人民生活的各个

　　方面，而其中又贯穿着一个基本思想，即徐光

　　启的治国治民的“农政”思想。贯彻这一思想

　　正是本书不同于前代大型农书的特色之所在。徐光启并没有因为着重农政而

　　忽视技术，相反他还根据自己多年从事农事试验的经验，极大地丰富了古农

　　书中的农业技术内容。

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　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　司马光(1019～1086)，字君实，号迂叟，

　　陕州夏县(今属山西)人。因家乡有一涑水，

　　他写过《涑水记闻》，故人称“涑水先生”，

　　又因他死后被追封为“太师温国公”，后人

　　称他为“司马温公”。他从小爱好史学，七

　　岁听人讲《左氏春秋》即能复述大意。宋仁

　　宗宝元元年(1038)，司马光中进士，做到了

　　谏官；宋英宗时，王安石任宰相，司马光是

　　保守派，与王安石政见不合，于是开始编撰

　　《资治通鉴》；宋神宗时，王安石正式启用新

　　法，司马光被任命为枢密副使，但他自求到洛

　　阳任闲职，专心编纂《资治通鉴》。书编完后，哲

　　宗即位，司马光任宰相，推翻王安石的全部新法。司

　　马光做事慎重古板，踏实谨慎，须“视地而后敢行，

　　顿足而后敢立”，连写字也规规矩矩，一丝不苟。

　　《资治通鉴》是一部材料丰富、内容繁多的大型史书，非司马光一人可

　　以完成，当时他的助手还有四人，都以态度认真扎实著称：刘颁、刘恕、范

　　祖禹和司马康。

　　〔必读理由〕

　　中国文化的百科全书

　　治国从政、为人处世的宝典

　　记述中国历史前后时间最长的编年体史书

　　不读《资治通鉴》，不足以了解中国的文明和历史

　　资治通鉴

　　历史与文学的完美体现

　　作者/司马光等国别/中国类型/历史著作成书年代/宋朝阅读时间/一生

　　司马光像

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　　⊙内容提要

　　《资治通鉴》记述了从周威烈王二十三年(前403)到后周世宗显德六年

　　(959)之间一共1362年的历史。司马光认为，周平王以来的史事，孔子的《春

　　秋》已经包括，不可损益。《春秋》之后，即鲁哀公十四年以后的事，则是“经

　　不可续”。《资治通鉴》是上接《左传》的，选择三家分晋为开头，反映了司

　　马光有感于战国纷争、维护传统礼教的思想。历史写到五代，不记本朝，自

　　然是出于避讳。《资治通鉴》的书名，顾名思义，“资治”就是有资于统治，

　　“鉴”就是镜子。正因为这样，它的主要内容是由国家兴亡、朝代更替、君王

　　贤愚、官吏好坏组成的政治史。他把历史上的君主依据他们的才能分为五类：

　　第一类是创业之君，比如汉高祖、汉光武帝、隋文帝、唐太宗等；第二类是

　　守成之君，如汉文帝和汉景帝。第三类是中兴之帝，如汉宣帝；第四类是陵

　　夷之君，如西汉的元帝、成帝，东汉的桓帝、灵帝；第五类是乱亡之君，如

　　陈后主、隋炀帝。在司马光看来，最坏的是那些乱亡之君，他们“心不入德

　　义，性不受法则，舍道以趋恶，弃礼以纵欲，谗谄者用，正直者诛，荒淫无

　　厌，刑杀无度，神怒不顾，民怨不知”，像陈后主、隋炀帝等就是最典型的例

　　证。对于乱亡之君，《通鉴》都作了一定程度的揭露和谴责，以为后世君主鉴

　　戒。在军事方面，该书也略有侧重，如马陵之战、赤壁之战、淝水之战等著

　　名战役，都写得详细翔实，绘声绘色。此外，经济、文化、文学、宗教、艺

　　术、历法、天文等方面内容，《资治通鉴》也多有体现，可以说，它几乎涵盖

　　了战国至五代所有的重要史事。

　　《资治通鉴》残稿

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　　人一生要读的本书100

　　⊙作品影响

　　《资治通鉴》是中国历史上最为著名的一

　　部编年体通史，它史料价值高、编纂方法科

　　学，文字优美，是研究唐以及唐以前历史一

　　部最佳的参考资料，对从政、做事、为人都

　　有很大的借鉴作用，自成书以来，影响巨大

　　而深远。

　　《资治通鉴》也是一部对后世史书编撰影

　　响极大的经典著作，促进了编年体史书的长

　　足发展和进步。同时，它的文学价值也很高。

　　它善于合理地选择材料，精心地进行剪裁，深

　　入地发掘和描述，简明扼要地运用对话，形

　　象真实地再现了历史过程，对宋以来的文学

　　产生了很大的作用，文中的很多语句，后来

　　都成为成语典故，如“草木皆兵”、“风声鹤唳”等。

　　⊙精彩语段

　　◇曹操自江陵将顺江东下。诸葛亮谓刘备曰：“事急矣，请奉命求救于

　　孙将军。”遂与鲁肃俱诣孙权。亮见权于柴桑，说权曰：“海内大乱，将军起

　　兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操并争天下。今操芟荑大难，略已平矣，遂

　　破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之。

　　若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵解甲，北

　　面而事之！今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日

　　矣。”权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎！”亮曰：“田横，齐之壮士耳，

　　犹守义不辱；况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海，若事

　　推荐读本/《资治通鉴》，岳麓书社，2002年

　　《司马温公稽古录》内页

　　此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。——中国学者王鸣盛

　　司马温公《通鉴》，亦天地一大文也，其结构之宏伟，其取材之丰赡……至今卒未有遍之者焉。

　　——中国政治家·思想家·文学家·学者梁启超

　　‖名‖家‖导‖读‖

新章节

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　　苏武牧羊图清任颐

　　苏武牧羊表现出来的气节一直以来倍受

　　史家称赞。这一故事在许多史书中都有

　　讲述，包括《资治通鉴》。

　　之不济，此乃天也。安能抗此难乎！”权勃然曰：“吾不能举全吴之地，十万

　　之众，受制于人。吾计决矣！非刘豫州莫可以当操者；然豫州新败之后，安

　　能抗此难乎！”亮曰：“豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万

　　人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲敝，闻追豫州，轻骑一

　　日一夜行三百余里，此所谓‘强驽之末势不能穿鲁缟’者也。故《兵法》忌

　　之，曰：‘必蹶上将军。’且北方之士，不习水战；又，荆州之民附操者，逼

　　近势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军

　　必矣。操军破，必北还，如此，则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，

　　在于今日!”权大悦，与其群下谋之。

　　⊙延伸阅读

　　《容斋随笔》是洪迈近40

　　年的读书笔记，读书凡意有

　　所得，即随笔记录下来:自经

　　史典故、诸子百家之言，以及

　　诗词文翰、医卜星历之类，无

　　所不载；历史、文学、哲学、

　　艺术各门类知识，无所不备。

　　而多所辨证，资料丰富，考据

　　精确，议论高简，是这部书的

　　最大特色。宋代的笔记小说

　　数以百记，《容斋随笔》堪称

　　是其中的出类拔萃之作，被

　　誉为是补《资治通鉴》之不

　　足、集中国数千年历史文化

　　之精粹的珍品。该书一问世

　　便受到了当时的最高统治者

　　宋孝宗赵的称誉。

新章节

　　-124-

　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　但丁·阿利盖里(1265～1321)是意大利

　　最有代表性的作家之一，被恩格斯称为“中

　　世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最

　　初一位诗人”。他出生于佛罗伦萨一个没落

　　的贵族家庭。少年时得到大学者拉丁尼的垂

　　青，遍览群书，勤奋好学，逐渐成为一个博

　　学多才的学者，为他日后的文学创作打下了

　　良好的基础。他加入医生和药剂师行会，曾

　　亲赴战场，出使外国，还担任过佛罗伦萨共

　　和国的执行官。1302年，但丁被代表罗马教

　　会的反动势力放逐，过了近20年的流放生

　　活，最后客死在腊万纳。

　　〔必读理由〕

　　中世纪文化的艺术总结

　　文艺复兴时代人文主义的曙光

　　人类历史最优秀的史诗之一

　　具有巨大的思想价值和艺术价值的经典

　　1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书

　　神曲

　　从地狱到天堂的旅程

　　作者/但丁国别/意大利类型/文学著作成书年代/14世纪初阅读时间/青年

　　天才之子但丁像

新章节

　　-125-

　　⊙内容提要

　　大约在1307年，但丁开始了《神曲》的创作。这是一部长达14233行的

　　叙事诗，是但丁最伟大的作品，分为三部分：《地狱》、《炼狱》、《天堂》。诗

　　人在民歌的格律基础上创造出三韵句的形式，运用中世纪梦幻文学的手法，

　　采取第一人称的口吻，描写了一个幻游地狱、炼狱、天堂三界的故事。

　　诗人在35岁那年，在一片黑暗的森林中迷了路，正想向一座秀丽的山

　　峰攀登时，忽然出现三只野兽：豹、狮、狼。他以森林隐喻人类的迷途，三

　　意大利是第一个资本主义民族。封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人

　　物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初

　　一位诗人。——德国革命家恩格斯

　　但丁是具有造型感的天才，在《神曲》中他运用想象的目光把事物看得那样清晰，从而用鲜明的

　　轮廓把它勾画出来，即使是最隐晦、最离奇的事物，他描绘起来，都仿佛是对着眼前现实中的事

　　物一样。——德国文学家歌德

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　但丁与其终身热恋的贝阿德丽采相会于“旧桥”

　　贝阿德丽采成为但丁作品中一个神化的女性，并在《神曲》中引导但丁游历天堂。

新章节

　　-126-

　　人一生要读的本书100

　　只野兽分别象征淫

　　欲、傲慢和贪婪，代

　　表天主教推崇的三

　　大美德：禁欲、谦逊、

　　贫寒的死敌。危难之

　　际，古罗马诗人维吉

　　尔出现了，他受贝阿

　　德丽采之托来营救

　　但丁从另一条路走

　　向光明，并引导他游

　　历地狱和炼狱。最

　　后，贝阿德丽采引导

　　但丁游历了天堂。

　　⊙作品影响

　　《神曲》大量运用象征、比喻的手法，并在文字意义之外蕴含神秘的寓

　　言意义、哲学意义。它被称为“中世纪的史诗”，它以极其广阔的历史画面，

　　反映出意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的

　　社会、政治变革，显示了人文主义的光芒，为文艺复兴时代文学的发展开辟

　　了道路，对后世的世界文学产生了深远的影响。创作《十日谈》的意大利文

　　学大师薄伽丘对《神曲》推崇备至，在作品前加上“神圣”二字。后世的众

　　多诗人、画家、音乐家都从《神曲》中吸取营养，创作出辉煌的作品，如巴

　　尔扎克的《人间喜剧》在总体构局上是对《神曲》的模仿，歌德的《浮士德》

　　多少也带有《神曲》的影子。

　　⊙精彩语段

　　◇这里，叹息声，抱怨声，悲啼声，在没有星光的空气里面应和着。我

　　一阵心酸，不觉泪下。千奇百怪的语言，痛苦的叫喊，可怕的怒骂，高呼或

　　暗泣，拍手或顿足，空气里面骚扰不已，永无静寂，好比风尘卷沙，遮天蔽

　　日。那时我毛发悚然，问道：“老师，我所听见的是什么？发出这样痛苦呼

　　声的又是什么人类呢？”他答道：“这都是无声无息的懦夫，还混杂了一些

　　卑鄙的天使；他们对于上帝既不反叛，也不忠实；他们是只知自私自利的骑

　　推荐读本/《神曲》，田德望译，人民文学出版社，2001年

　　但丁介绍他的《神曲》

　　但丁手持《神曲》照亮了整座佛罗伦萨，而他身后就是炼狱。

新章节

　　-127-

　　但丁的小舟

　　此图描绘了《神曲》的《地狱》中的一节，表现了但丁（戴红头巾的男子）同维吉尔乘小舟渡过地狱之湖，

　　受到永久惩罚的死亡者企图爬到小舟上的情景。

　　1497年出版的拉丁文版《神曲》

　　墙派，这一班幽灵为天国所摈斥，因为天

　　国要保持他的纯洁，又不为地狱所收容，

　　因为罪恶之徒尚有自夸之点呢。”我说：

　　“那么他们受了什么刑罚，使他们这样痛

　　苦呢？”他答道：“我可以极简单地对你说

　　几句，他们既没有寂灭的希望，只是过着

　　盲目的平庸生活，也没有改进的可能。世

　　界上对于他们没有记载；正义和慈悲都轻

　　视他们：我们也不必多说他们了，看看就

　　走罢。”

　　⊙延伸阅读

　　《失乐园》的作者为弥尔顿(1608～1674)，他是17世纪英国最著名的诗

　　人、思想家、政治家。作品描述魔鬼撒旦发动叛变，被基督打入地狱，他

　　为了报仇雪恨，不惧艰难困苦。这部书被文学评论家视为17世纪进步文学

　　的基石。

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　　-128-

　　人一生要读的本书100

　　〔必读理由〕

　　元代第一剧作家最著名的作品

　　本色派戏剧的代表作

　　彪炳千秋的悲剧杰作

　　元代戏剧的最高成就

　　具有震撼人心的力量和不朽的价值

　　窦娥冤

　　惊心动魄的人间惨剧

　　关汉卿像

　　⊙背景搜索

　　《窦娥冤》的作者是关汉卿。关汉卿

　　是中国古代戏剧创作的代表人物，但是

　　有关关汉卿生平的资料却很缺乏，只能

　　从一些零星的记载中知道一个大概。他

　　号已斋（或作一斋），大都（今北京市）

　　人，大约生于金末或元太宗时。据元代

　　后期戏曲家钟嗣成《录鬼簿》的记载，关

　　汉卿很可能是元代太医院的一个医生。

　　南宋灭亡（1279）之后，关汉卿曾到过

　　当时南方戏曲演出的中心杭州，写有《南

　　吕一枝花·杭州景》套曲，还曾到过扬

　　州。关汉卿熟悉勾栏伎艺，《析津志》说

　　他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴

　　藉风流，为一时之冠”。明代臧晋叔《元曲选·序》说他“躬践排场，面敷粉

　　墨。以为我家生活，偶倡优而不辞”。关汉卿是元代前期杂剧界领袖人物，玉

　　京书会里最著名的书会才人。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，

　　现存18部，其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单

　　刀会》、《调风月》等，是他的代表作。贾仲明在《录鬼簿》吊词中称他为“驱

　　梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位之高。1958

　　作者/关汉卿国别/中国类型/文学著作成书年代/13世纪阅读时间/一生

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　　-129-

　　其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》，剧中虽有恶人交构其间，

　　而其赴汤蹈火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。

　　——中国文学家·哲学家王国维

　　人习其方言，事肖其本色。境无旁溢，语无外假。

　　——中国戏曲理论家臧晋叔

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　《窦娥冤》书影

　　年，关汉卿被世界和平理事会提名为“世界

　　文化名人”，北京隆重举行了关汉卿戏剧活

　　动700年纪念大会。

　　元代是中国历史上第一个少数民族入主

　　中原的朝代。蒙古人用他们的精兵铁骑征服

　　了大半个欧亚大陆，也灭亡了腐朽的南宋王

　　朝，占据了富庶的中华大地。蒙古人依种族

　　将全国的人分为四等：第一等是蒙古人；第

　　二等是色目人，包括西域各族；第三等是汉

　　人，指黄河流域原来受金国统治的人民；第四等是南人，就是原来南宋统治

　　下的人。汉人和南人的地位低下，不能做官，很多事情都受限制。

　　元代的知识分子境遇更惨。元朝初年，士人与普通民众一样常常被掳掠

　　为奴隶。蒙古人对士人的观念，似乎是把他们当做一种工匠。当时流传的形

　　容元代的社会阶层的民谣“八娼九儒十丐”，说明儒生的社会地位比娼妓还

　　低。元代初年不设科举，士人失去了进身的机会，又没有谋生的能力，景况

　　往往很惨，很多人混入勾栏瓦肆，以戏曲为业。

　　蒙古人看不起汉人与南人，所有的州县官员都由蒙古人或色目人充任，

　　有的甚至世袭。然而蒙古人中有政治才能的人实在不多，他们的政治，大抵

　　只是防止反叛与聚敛赋税，统治的黑暗可想而知。官员颠倒黑白，社会道德

　　败坏，民众的生活水深火热。当时社会的黑暗催生了《窦娥冤》这样的描写

　　社会现实的作品。

　　⊙内容提要

　　该剧全名《感天动地窦娥冤》。主要情节如下：

　　贫寒秀才窦天章上京城求取功名，向寡妇蔡婆借盘缠。蔡婆早就看上了

　　他的女儿瑞云，于是乘机索要瑞云做童养媳。瑞云3岁丧母，7岁便到蔡婆

　　家，改名窦娥。17岁时窦娥与蔡婆的儿子成婚，一年后丈夫病故，婆媳相依

　　为命。一天，蔡婆去向赛卢医索讨银钱，赛卢医想赖账，骗她到僻静处，想

新章节

　　-130-

　　人一生要读的本书100

　　勒死她，幸亏张驴儿及其父把她救下。因这救命之恩，张驴儿和他的父亲想

　　霸占婆媳二人。窦娥执意不从。张驴儿在羊肚汤里放了毒药，想害死蔡婆，

　　强占窦娥。不料其父喝下了那碗羊肚汤，中毒身亡。张驴儿反诬窦娥毒死公

　　公，并威胁窦娥嫁给他为妻，不然要去公堂告发。窦娥问心无愧，与张驴儿

　　去见官评理。太守桃杌是一个昏官，严刑逼供，窦娥决不屈从。桃杌转而对

　　蔡婆用刑，窦娥为救婆婆，含冤招认，被判死罪。临刑时窦娥满腔悲愤，死

　　前发出三桩誓愿：若是屈死，死后血飞白练，六月降雪，大旱三年。这些誓

　　愿果然一一应验。窦天章后来官拜两淮提刑肃政廉访使，来到楚州地面。窦

　　娥鬼魂托梦给父亲，诉说冤情。窦天章重新审理此案，杀了张驴儿。窦娥冤

　　情得以昭雪。

　　⊙作品影响

　　悲剧《窦娥冤》揭示了元代社会的黑暗，也赋予主人公窦娥以决不妥协

　　的性格。本剧着重描画窦娥那股惊天地、泣鬼神的如虹怨气，给作品洒上一

　　层浪漫的色彩。作者还以高超的艺术手腕，细致地刻画了窦娥内心矛盾冲突

　　和性格的不同侧面，使她成为一个令人同情和崇敬的、有血有肉的艺术形象。

　　关汉卿是一位杰出的语言艺术大师，他汲取大量民间生动的语言，熔

　　铸精美的古典诗词，创造出生动流畅的语言风格。他的人物语言，酷似人

　　物口吻，符合人物身份，如本剧中窦娥的朴素无华，张驴儿的无赖油滑，都

　　惟妙惟肖。

　　推荐读本/《中外传世名剧：中国卷·窦娥冤》，李立箐改编，张原寻校注整理，中国少年儿童出版社，2005年

　　《六月雪》（即《窦娥冤》）年画

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　　-131-

　　《窦娥冤》插图

　　⊙精彩语段

　　◇［滚绣球］有日月朝暮悬，有鬼神掌著

　　生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了

　　盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵

　　又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这

　　般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，

　　你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

　　◇［耍孩儿］不是我窦娥罚下这等无头

　　愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传，

　　也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，

　　都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，

　　这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

　　◇［二煞］你道是暑气暄，不是那下雪天；

　　岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似绵，

　　免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？

　　◇［一煞］你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做

　　甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是

　　官吏每无心正法，使百姓有口难言。

　　⊙延伸阅读

　　《东堂老》：全名《东堂老劝破家子弟》。元代戏曲作家秦简夫作。秦简夫，

　　大都（今北京）人，生卒年与生平事迹均不详。《东堂老》一剧，写扬州富商

　　赵国器之子扬州奴，父死后浪荡成性，挥霍无度，将家产荡尽，沦为乞丐。其

　　父生前好友东堂老李实，受亡友之托，苦心教诲和帮助扬州奴，使他痛改前

　　非，终于浪子回头，重振家业。

　　《灰阑记》：李潜夫作。本剧描写家庭中的财产继承权争夺。富翁马均卿

　　纳妓女张海棠为妾，生有一子。马的正妻为独霸家产，与奸夫合谋将马均卿

　　毒死，嫁罪于海棠，并且强夺其子为己子。案子进了官府，太守凭银子断是

　　非，街坊邻居、接生婆等各色人物也都收了马妻的银子作伪证，张海棠最终

　　在酷刑下屈打成招。最后包公断案，诈称谁把站在石灰圈中的孩子拽出圈外，

　　便判给谁，却从张海棠因怕伤害孩子而不敢用力、马妻则悍然不顾地强拉孩

　　子出圈的对比中，认明真相，将案情查清。

　　《陈州粜米》：作者不详。本剧写赈灾官员刘得中、杨金吾奉皇命放粮，却

　　趁机大肆搜刮，还打死了反抗他们的贫苦百姓张古。后来包拯微服查得实情，

　　用计严惩了贪官污吏。

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　　-132-

　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　马可·波罗（MarcoPolo，1254～1324）

　　是中世纪伟大的旅行家，是世界上第一个向

　　西方系统地介绍中国和亚洲诸国情况的欧洲

　　人，也是中国和意大利人民友好往来的先行

　　者。马可·波罗出生在意大利北部著名的“水

　　城”威尼斯。他出身于富商家庭，父亲尼克

　　罗·马可和两个叔叔都是从事中间贸易的商

　　人，自1260年左右开始，他的父亲和叔父马

　　飞阿在君士坦丁堡和中亚哈拉从事商业活动。

　　1271年，年仅17岁的马可·波罗在他父亲和

　　叔父的带领下，从威尼斯启程前往中国，他

　　们从地中海东岸阿迦登城登陆，到达亚美尼亚后，便沿着公元前1世纪初中

　　国古代人民和西南亚各族共同开辟的“丝绸之路”东行，历时三年半，在1275

　　年到达蒙古大汗驻所上都，并朝觐了大汗忽必烈。从1275年至1291年，马

　　可·波罗和他的父亲、叔父长期在元朝政府供职。马可·波罗深得忽必烈的

　　器重，几次被指派到国内各地巡视、游览或出使一些邻国。马可·波罗在中

　　国旅居和任职的17年间，经常被召进宫内，直接向皇帝报告在中国或赴邻国

　　考察的实况，并讲述欧洲诸国的历史与现状，大汗也常派他出使各地执行机

　　密使命。马可·波罗及其父、叔长年客居在外，想回归故土。1291年初，他

　　马可·波罗游记

　　世界第一大奇书

　　〔必读理由〕

　　世界学术名著之一

　　历史和地理的重要典籍

　　沟通了东西方的交流

　　在世界史、中西交通史等方面都有重要的历史价值

　　对15世纪末欧洲航海事业的发展起了促进作用

　　作者/马可·波罗国别/意大利类型/历史地理著作成书年代/13～14世纪阅读时间/青年

　　马可·波罗画像

新章节

　　-133-

　　们利用护送被聘为

　　波斯阿鲁浑汗王妃

　　的元室公主去波斯

　　完婚的机会，离开

　　了大都，从福建泉

　　州出海，历经千辛

　　万苦，于1295年回

　　到了阔别24年的故

　　乡威尼斯。1294年

　　威尼斯同热那亚发

　　生战争，1298年马

　　可·波罗也参加了战事。双方在亚德里亚海发生激战，威尼斯大败，马可·

　　波罗受伤被俘，被投入热那亚狱中，在狱中他口述东方见闻，狱友鲁思梯谦

　　笔录成《马可·波罗游记》。1298年七八月间，马可·波罗获释，回威尼斯

　　定居。1324年马可·波罗病逝，葬在威尼斯圣洛伦索教堂墓地。

　　马可·波罗生活的年代，正是意大利北部城市繁荣、工商业发达和资本

　　主义逐渐萌芽，孕育早期文艺复兴的时代。13世纪初，威尼斯在地中海航运

　　和贸易的作用更加显要。第四次十字军东征后，威尼斯垄断了地中海东部的

　　贸易，威尼斯的势力范围逐渐同亚洲西部的蒙古汗国连接起来，方便了威尼

　　斯人前往亚洲经商。

　　⊙内容提要

　　《马可·波罗游记》又名《东方见闻录》,分序言、正文4卷，共223章。

　　该书主要是用旅游沿途记叙的形式，简介了亚洲各地的情况。它记录了13世

　　纪时中亚、西亚以及东南亚许多国家和地区的经济、政治情况、习俗和自然

　　概貌，而其重点则是叙述中国。该书记述了中国无穷无尽的财富资源、完善

　　的交通驿站制度以及华丽的宫殿、昌明的文教和许多名城的繁荣景象。书中

　　还有两个专章描述汗八里城的建筑格局，大加赞颂元世祖忽必烈。

　　序言部分共6章，记述的是马可·波罗之父尼克罗·马可和他的叔父马

　　飞阿兄弟二人自1260年至1269年前往东方的过程以及自1271年至1295年期

　　间波罗兄弟和马可·波罗三人前往中国的旅途与寄居中国的梗概。

　　世界一大奇书。——《马可·波罗游记》(中文版)

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　马可·波罗向忽必烈大汗呈递罗马教皇格雷古瓦十世的文书

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　　-134-

　　人一生要读的本书100

　　第一卷记述马可·波罗等人从小亚美尼亚

　　东行来到中国元朝大汗上都沿途各地的见闻，

　　共分61章。

　　第二卷记载了中国元朝初年的政事及忽必

　　烈所进行的战争，叙述了朝廷、宫殿、节庆、游

　　猎等内容，还介绍了自大都南行至缅甸、交趾等

　　地沿途各地的概况，以及中国东南沿海诸名城

　　的繁华景象。本卷是全书的重点，共包括82章。

　　第三卷记述中国邻近的一些国家和地区的情况，包括印度、日本、印度

　　支那和印度洋的一些岛屿，以及非洲东部等地的历史和当时的状况，共40章。

　　马可·波罗对该卷提到的某些国家的描叙，是从海道的归途中短期取得的片

　　断印象，而对另一些国家因马可·波罗本人从未去过，仅是凭传闻叙述的。

　　第四卷是讲成吉思汗的后裔蒙古各汗国、王公之间的战争，以及俄罗斯

　　和亚洲北部的情况，共34章。本卷所述的事实并非马可·波罗亲身的经历，

　　而是他在中国期间听到的传闻的回忆。马可·波罗最后概括了写《游记》的

　　目的是“为了人民能通过我们了解到世界上的许多事物”。

　　以叙述中国为主的第二卷共82章，在全书中分量很大。在这卷中有很多

　　篇幅是关于忽必烈和北京的描述。还对杭州有详细的记述。书中称杭州为“行

　　在”、“天城”，称苏州为“地城”。“行在”是南宋时代对杭州的一般称呼，指

　　皇帝行幸所在的地方；而“天城”、“地城”，也就是我国谚语“上有天堂，下

　　推荐读本/《马可·波罗游记》，海峡文艺出版社，2002年

　　马可·波罗行迹路线图

　　《马可·波罗游记》书影

　　1477年出版的德文译本是《马可·波

　　罗游记》的第一个印本，此后各译本

　　相继问世，18世纪以前，该书在欧洲

　　的发行量仅次于《圣经》。该书不仅是

　　中国元代历史的重要文献，还为14～

　　15世纪欧洲地理学家绘制“世界地

　　图”提供了有力的依据。

新章节

　　-135-

　　有苏杭”的一种译称。对于号称天堂的杭州，马可·波罗更是赞不绝口，他

　　记载杭州人口稠密，房屋达160万所，商业发达，说“城中有大市10所，沿

　　街小市无数”。并说杭州人对来贸易之外人很亲切，“待遇周到，辅助及劝导，

　　尽其所能”。又讲到杭州市容整齐清洁，街道都用石铺筑；人民讲究卫生，全

　　城到处有冷热澡堂，以供沐浴之用。户口登记严密，人口统计清楚。对西湖

　　的美丽和游览设施，书中更有详细的记述，马可波罗称赞“行在城所供给之

　　快乐，世界诸城无有及之者，人处其中自信为置身天堂”。由于他对杭州特别

　　赞赏，所以几次来到这里游览。

　　在《马可·波罗游记》中，还有专门的篇章谈元代通行的纸钞和中国使用

　　已久的煤。马可·波罗记述忽必烈在京城设有造币局，先以桑树皮制造纸张，

　　然后以它制印纸币，这种纸币不但通行国内，就是在和外商贸易中也有流通。

　　《马可·波罗游记》对亚洲其他地方，也有大量篇幅的描述。马可·波罗

　　东来中国，主要经过西亚，中亚等地，因此游记里载有不少这些地方的见闻。

　　⊙作品影响

　　《马可·波罗游记》是世界学术名著之一，是历史和地理的重要典籍。它

　　在世界史、中西交通史等许多方面都有重要的历史价值。本书沟通了东西方

　　文化的交流，向西欧介绍了东方辽阔的土地、众多的国家和富庶的中国，引

　　起了欧洲人民对东方的向往，给13、14世纪欧洲的知识界、工商界、航海界

　　带来了新的知识。《游记》的流传，对15世纪末欧洲航海事业的发展起了促

　　进作用。

　　⊙精彩语段

　　◇为了人民能从我们身上了解到世界上的许多事物。

　　⊙延伸阅读

　　几乎与马可·波罗同时代的波斯历史学家阿劳丁·阿塔蔑里克·志费尼

　　写了一部《世界征服者史》，这是一部研究13世纪蒙古兴起与强盛时期的最

　　早、最有价值的史学著作。该书以波斯文写成，记述的年代，起自成吉思汗，

　　止于旭烈兀征服亦思马因王朝。包括颂词、绪言各一篇，正文四十一章。《世

　　界征服者史》中的多数史实，是作者耳闻目睹和亲身经历，如他从自己的前

　　辈里听到了的关于蒙古对波斯地区征服的情况，他自己数次东行，并亲随旭

　　烈兀西征。这就使他的记述成为第一手的、最有价值的史料。

新章节

　　-136-

　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　《水浒传》创作的历史根据是北宋徽宗

　　宣和(1119～1125)年间的宋江起义。《东都事

　　略·侯蒙传》说：“江以三十六人横行河朔，

　　官年数万无敢抗者，其才必过人。”《宋史·徽

　　宗本纪》：“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨

　　捕；又犯东京、江北，入楚海州界，命知州

　　张叔夜招降之。”关于起义的结局，说法不

　　一，有的说被招降;有的说去讨方腊，宋

　　江还被封为节度使。

　　南宋时，宋江起义

　　的故事在民间流传开来，

　　成为茶坊酒肆间艺人说

　　唱的重要内容。宋元之

　　交，画家龚开以《宋江三

　　十六人赞》第一次完整

　　地记录下36人的姓名和

　　绰号。与此同时，《大宋

　　宣和遗事》用说书提纲

　　的形式展示了《水浒传》

　　水浒传

　　最受中国人推崇的英雄传奇

　　〔必读理由〕

　　中国四大古典名著之一

　　农民起义的史诗画卷

　　清代金圣叹所列的才子必读书

　　构筑和展示中华文明的杰作

　　作者/施耐庵国别/中国类型/文学著作成书年代/元末明初，14世纪阅读时间/一生

　　施耐庵著《水浒》图当代晏少翔

　　晏少翔(1914～)，我国现当代著名画家，人物画、山水画皆佳，其

　　人物画注重神韵，形神兼备，尤其注重人物眼睛的刻画。此画作于1958

　　年，现收藏在中国历史博物馆。

新章节

　　-137-

　　的原始面貌和大体轮廓。施耐庵就是

　　在宋元以来广泛流传的民间故事、话

　　本的基础上，进行艺术性、综合性的再

　　创作，写成了《水浒传》。施耐庵

　　(1296～1370)，名子安，字彦端，又字

　　肇端，江苏兴化人，元至顺辛未(1331)

　　中进士。元末由于战乱迁至浙江杭州，

　　乱平后回到兴化。又说施为苏州人，晚

　　年迁兴化，卒于淮安。据传，元末张士

　　诚起兵时，曾邀他入军，施耐庵以家事

　　婉言谢绝。

　　⊙内容提要

　　《水浒传》讲述北宋宣和年间以宋

　　江为首的108人在山东梁山泊聚义的故事。九纹龙史进结识少华山首领神机

　　军师朱武等3人，事发被追捕，投奔外乡，遇到鲁提辖鲁达。两人在楼上饮

　　酒，听见女子啼哭，得知卖唱的父女为镇关西郑屠欺凌迫害。鲁达送走父女

　　二人，三拳打死镇关西，弃职逃亡，巧遇卖唱父女。之后，鲁智深在五台山

　　为僧，酗酒，坏山门，破金刚。无奈之下，寺中长老介绍他去东京大相国寺

　　当职事僧。鲁智深结识80万禁军教头林冲，两人甚是投机。高太尉之子高衙

　　内设计陷害林冲，幸得鲁智深护送，才保无恙。林冲最后被迫上了梁山。

　　梁山附近的保正晁盖伙同吴用约集了三阮兄弟在黄泥岗劫了杨志押送的

　　生辰纲。杨志没法回去交差，与鲁智深一起占了二龙山。

　　山东郓城的呼保义宋江怒杀阎婆惜，逃至小旋风柴进庄上，得识武松。后

　　施耐庵故居

　　别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是百看不厌，无非为他把一百零八个人性格都写

　　出来。《水浒传》写一百零八人的性格，真是一百零八样。若别一部书，任他写一千人，也只是

　　一样，便只写得两个人，也只是一样。——中国评论家金圣叹

　　在五百年中，流行最广、势力最大、影响最深远的书，并不是四书五经，也不是理性语录，乃是

　　几部白话小说，《水浒传》就是其中的一部奇书，是我国文学的正宗。

　　——中国学者·诗人胡适

　　出版的目的是要读者读到世界上最美的文章。它是中国600年取之不尽、用之不竭的戏剧保留节

　　目的源泉，卓越的文学典范。——1978年《水浒传》法译全本出版广告

　　‖名‖家‖导‖读‖

新章节

　　-138-

　　人一生要读的本书100

　　来武松在景阳岗打死老虎，成为

　　阳谷县都头，杀了私通西门庆并

　　谋害兄长武大的潘金莲。事后他

　　主动自首，被发配孟州。他在那

　　里醉打蒋门神，愤杀张都监，投

　　奔二龙山。宋江发配江州误题反

　　诗，被判斩首。梁山兄弟齐劫法

　　场，宋江辗转投奔梁山。之后，经

　　过三打祝家庄，救柴进，梁山势

　　力强大，并接连击败朝廷数次进

　　攻。最后，梁山108将排定座次。

　　不久，朝廷招安梁山，宋江带将

　　士北征辽国，南讨方腊，最后108

　　条好汉只剩下了27人。宋江、卢

　　俊义在受赏后都被害死，李逵也

　　被宋江拉去陪葬，吴用、花荣自

　　缢身亡。一场梁山好汉事，就此

　　成为过眼烟云。

　　⊙作品影响

　　《水浒传》是中国第一部成功的长篇小说，标志着白话文的成熟，具有里

　　程碑的意义，同时，它也是世界小说史上罕见的规模巨大、成就显著的描写

　　农民起义的长篇小说。

　　它的艺术成就最突出地表现在人物的塑造上，常常寥寥几笔，人物形象

　　便栩栩如生，跃然纸上。此外，它还有着鲜明的民族风格、引人入胜的情节、

　　完整而富有变化的结构和明快凝炼的语言。它对后世的小说、戏剧、民间文

　　艺等创作产生了巨大的影响。在《说唐》、《杨家将》、《说岳》、《隋唐演义》、

　　《水浒后传》、《义侠记》中，可以明显看出它的影子。

　　《水浒传》在政治思想上的作用使它成为历朝的禁书。从明末的李自成起

　　义到太平天国、义和团起义，甚至天地会，无不受其影响。

　　在国外，它的流传度超过《金瓶梅》、《红楼梦》等名著。美国诺贝尔文

　　学奖的获得者赛珍珠将它译为《四海之内皆兄弟》，反映了它的世界性。法

　　国人称《水浒传》是“中国的《圣经》”，地位犹如《荷马史诗》之于希腊。

　　宋江像

　　推荐读本/《水浒传》，人民文学出版社，2003年

新章节

　　-139-

　　在世界其他国家，梁山好汉为各国人民熟知，已有拉丁、英、法、德、意、

　　日等50多种译本。《水浒传》给中国灿烂的文化赢得了尊重，它也成为世界

　　文学名著中最受欢迎的一种。

　　⊙精彩语段

　　◇林冲听得三个人时，一个是差拨，一个是陆虞侯，一个是富安。自

　　思道：“天可怜见林冲！若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了。”轻轻把

　　石头掇开，挺着花枪，左手拽开庙门，大喝一声：“泼贼哪里去！”三个人都

　　急要走时，惊得呆了，正走不动。林冲举手，胳察的一枪，先搠倒差拨。陆

　　虞侯叫声“饶命！”吓得慌了手脚，走不动。那富安走不到十来步，被林冲

　　赶上，后心只一枪，又搠倒了。翻身回来，陆虞侯却才行得三四步，林冲喝

　　声道：“奸贼！你待哪里去！”劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，

　　用脚踏在胸脯，身边取出那口刀，便去陆谦脸上搁着，喝道：“泼贼，我自来

　　又和你无甚么冤仇，你如何这等着害我？正是‘杀人可恕，情理难容’！”陆

　　虞侯告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不来。”林冲骂道：“奸贼，我与你

　　自幼相交，今倒来害我，怎不干你事？且吃我一刀！”把陆谦上身衣服扯开，

　　把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。回头看时，差拨

　　正爬将起来要走。林冲按住喝道：“你这厮原来也恁的歹！且吃我一刀。”又

　　早把头割下来，挑在枪上。回来，把富安、陆谦头都割下来。把尖刀插了，将

　　三个人头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上，再穿了白布衫，

　　系了搭膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了。被与葫芦都丢了不要，提

　　了枪，便出庙门投东去。

　　⊙延伸阅读

　　《上尉的女儿》是俄国著名诗人、小说家普希金的长篇小说。作品取材于

　　18世纪普加乔夫起义的历史。以主人公格利涅夫的经历引出农民起义军领袖

　　普加乔夫。小说塑造了慷慨豪放、性情放达的普加乔夫形象，歌颂了农民起

　　义军的美好品质。

　　《李自成》曾经获得中国第一届茅盾文学奖，是作家姚雪垠的代表作。

　　作品共分为5卷，以写明末农民起义为主，分写明、清之间及清初的战争，

　　刻画了为数众多的杰出的人物形象，堪称一部规模宏大的史诗般的小说。

新章节

　　-140-

　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　罗贯中(1310～1385)，山西太原人，

　　名本，号湖海散人。他有雄才大略，

　　元末与起义军领袖张士诚来往

　　密切。罗氏的创作才能出众，

　　写过戏曲和乐府隐语，存有

　　戏曲《赵太祖龙虎风云会》，但

　　他的成就更多地体现在小说上。

　　除《三国演义》外，他还著有《隋唐

　　志传》、《残唐五代演义传》和《三遂平

　　妖传》，同时，他也是《水浒传》的编者之

　　一。

　　三国故事早在晚唐民间已有流传。宋朝市民经济兴盛，已出现“说三分”

　　的表演专家。这时的三国故事已带有鲜明的“尊刘贬曹”的倾向，并被大量

　　搬上舞台。宋末元初出现粗具《三国演义》规模的《三国志平话》。此书民间

　　性强，文词简陋，描写粗枝大叶，情节离奇。在民间文学的基础上，罗贯中

　　对前人的创作加以改造和创作，写成了中国文学史上第一部成熟的长篇小说

　　《三国演义》。

　　三国演义

　　包含处世权谋与

　　人生智慧的杰作

　　〔必读理由〕

　　长篇历史章回小说的开山之作

　　中国古典历史小说压卷之作

　　中国四大奇书第一种

　　影响最大、流传最广的古典小说

　　作者/罗贯中国别/中国类型/文学著作成书年代/元末明初，14世纪阅读时间/一生

　　《三国演义》书影

新章节

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　　⊙内容提要

　　东汉末年，黄巾起义声势浩大，但不久即被镇

　　压。在镇压起义的过程中，豪强并立，各不相让，为

　　地盘而相互开战。

　　汉灵帝死后，少帝刘辩继位，外戚何进独揽大权。

　　不甘人下的宦官想方设法杀死了何进。袁绍起兵诛杀

　　宦官，被董卓赶出国都。董卓于是废刘辩而立汉献帝

　　刘协。

　　司徒王允为了国家安危想出“连环计”，用美女

　　貂婵离间董卓与其义子吕布的关系，联络各路豪强，

　　杀死董卓。董卓部下拥兵起事，杀死王允及其同僚。

　　随后，全国大乱，各地军阀割据混战，曹操、刘备、

　　孙坚分别崛起。

　　曹操挟天子以令诸侯，强迫献帝迁都许昌，先后

　　歼灭袁绍、袁术、张鲁等部，统一北方。孙坚在长江

　　中下游地区打下了天地，攻取江东六郡六十州的地

　　盘。孙坚死后，其子孙策、孙权先后掌权，势力日益强盛。刘备先依曹操，后

　　奔荆州刘表。在南阳卧龙岗，他三顾茅庐请诸葛亮，连败曹军，暂守一方。不

　　久，曹操大举南下，取荆州，意图统一天下。经诸葛亮游说，孙权、刘备联

　　军在赤壁大败曹军。刘备领兵占领四川，三足鼎立的局面就此形成。此后，关

　　羽在荆州水淹七军，从而麻痹大意，被孙权乘机端了老巢，败死麦城。曹操

　　得到关羽人头，惊吓而病，由病而死。曹丕废汉自立，国号称“魏”。刘备随

　　即继汉正统，建立蜀汉政权，领兵下长江，欲为关羽报仇雪恨。孙权大将陆

　　逊火烧刘备七百里连营，将刘备气死于白帝城。

　　诸葛亮像

　　吾以为《三国》有三奇，可称三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。

　　——中国书评家毛宗岗

　　张献忠、李自成及近世张格尔、洪秀全等初起，众皆乌合，并无纪律，其后攻城略地，伏险设防，

　　渐有机智……闻其皆以《三国演义》中战案为玉帐惟一之秘本。——中国作家黄人

　　在几千年的通俗教育史上没有一部书比得上他的魔力。五百年来，无数的失学国民从这部书里得

　　着了无数的常识和智慧，从这部书里学会了看书写信作文的技能，从这部书里学得了做人与应世

　　的本领。——中国学者·诗人胡适

　　在中国的古典小说中，《三国演义》享有崇高之极的地位，没有任何一部小说比得上，近三百年

　　来，向来称之为“第一才子书”，或“第一奇书。”——中国作家金庸

　　‖名‖家‖导‖读‖

新章节

　　-142-

　　人一生要读的本书100

　　刘禅继任蜀汉皇帝，诸葛亮内外操劳。

　　孙权也正式称帝，建立吴国。为了实现先

　　帝刘备的愿望，诸葛亮联吴伐曹，七擒孟

　　获，平定南疆，又六出祁山，竭尽心力，终

　　未成功，最后积劳成疾，病死于五丈原。姜

　　维继任他的职位，九伐中原而未遂。后主

　　刘禅昏庸无能，蜀国日见衰败。在北方，司

　　马氏篡夺曹魏，立晋国。司马昭派兵攻占

　　四川，杀死姜维，后主投降而蜀国亡。晋军

　　顺流东下，消灭了残暴的孙皓当政的东吴。

　　三国归晋。

　　⊙作品影响

　　《三国演义》与《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》并称为“四大奇书”，是

　　中国章回小说的开山作品，也是中国古典历史小说的压卷之作，是在民间流

　　传最广、影响最大的作品。《三国演义》将历史性与艺术性成功地统一在一

　　起，塑造了刘备、关羽、张飞、曹操、诸葛亮、司马懿等生动鲜活的形象，结

　　构浑成巧妙，语言简洁明了，通俗易懂，流畅自然，标志着历史小说的辉煌

　　成就。

　　《三国演义》的社会影响远远超过了它的文学价值，渗透到社会生活的各

　　个方面，大到国策方针，小到经商从业，为人处世，它都是人们学习的经典

　　范本。它的故事很多已成为中国人生活的一部分，反映在中国人的思想中。

　　比如刘、关、张三人桃园结义，不愿同年同月同日生，只愿同年同月同日死，

　　重义气，重朋友。中国各地的关公庙不计其数。小说中的人物成为大众的偶

　　像，这是任何文学作品都无法比拟的。诸葛亮更是被这本书转化为智慧的化

　　身，成为中国最为光彩、最为著名的智慧人物。

　　《三国演义》同样受到海外大众的喜爱，在日本、越南、泰国都畅销不衰，

　　被译成朝、越、日、英、德、法等几十种文字传遍世界各大洲，影响广泛。

　　⊙精彩语段

　　◇酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德

　　凭栏观之。操曰：“使君知龙之变化否?”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能

　　推荐读本/《三国演义》，人民文学出版社，2003年

　　关羽擒将图

　　此图表现的内容主要取材于《三国演义》中

　　“水淹七军”一节，被擒之人便是庞德。画家

　　将关羽的安闲儒雅、庞德的愤怒激动表现得

　　极为到位，性格上的差异使得整个画面充满

　　张力。

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　　三顾茅庐图

　　大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐

　　则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为

　　物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”玄德曰：

　　“备肉眼安识英雄!”操曰：“休得过谦。”玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝，天

　　下英雄，实有未知。”操曰：“既不识其面，亦闻其名。”玄德曰：“淮南袁术，

　　兵粮足备，可为英雄?”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之!”玄德曰：“河

　　北袁绍，四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英

　　雄？”操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命，

　　非英雄也。”玄德曰：“有一人名称八俊，威镇九州；刘景升可为英雄？”操

　　曰：“刘表虚名无实，非英雄也。”玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖——

　　孙伯符乃英雄也?”操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。”玄德曰：“益州刘季

　　玉，可为英雄乎?”操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄!”玄

　　德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如?”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，

　　何足挂齿!”玄德曰：“舍此之外，备实不知。”操曰：“夫英雄者，胸怀大志，

　　腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之?”操

　　以手指玄德，后自指，曰：“天下英雄，惟

　　使君与操耳!”玄德闻言，吃了一惊，手

　　中所执匙箸，不觉落于地下，时正值天雨

　　将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸

　　曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈

　　夫亦畏雷乎?”玄德曰：“圣人迅雷风烈必

　　变，安得不畏?”将闻言失箸缘故，轻轻

　　掩饰过了。操遂不疑玄德。

　　⊙延伸阅读

　　毛宗岗，字序始，明代长洲

　　(今江苏苏州)人。他与其父评改

　　的《三国演义》简称“毛本”，获

　　得巨大成功。他的《评三国演义

　　文录》是批改原书的评语，精辟

　　概括，语锋犀利。

　　《隋唐演义》也是一部在民

　　间流传很广的历史小说，以隋朝

　　末年瓦岗寨英雄聚义为中心，讲

　　述隋唐间的故事，语言通俗，形

　　象生动。

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　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　马基雅维里(1469～1527)是文艺复兴

　　时期意大利著名的政治思想家和历史学

　　家。他出生于佛罗伦萨一个不显赫也不富

　　有的贵族家庭，很小就被送到学校学习拉

　　丁文，在佛罗伦萨大学完成高等教育，师

　　从阿德里安尼。成年后，马基雅维里参加

　　了佛罗伦萨的共和革命，1498年被任命为

　　佛罗伦萨的第二国务秘书，显示了卓越的

　　政治才能。1499年，他代表佛罗伦萨先后

　　出访国外近30次，履足瑞士、法国、德意

　　志诸国和意大利各城邦。1506年，他领导

　　一支由400名接受瑞士式军事训练的士兵

　　组成的新军。10个月后，马基雅维里被任

　　命为“军事九人团”的成员和佛罗伦萨国

　　民军军令局的局长。1509年，这支队伍攻

　　入叛乱十余年而一直固若金汤的比萨城

　　内，一时举国狂欢，这也成为马基雅维里

　　生命中最光辉的一页。1512年，共和国被

　　颠覆，他被逮捕后又被释放，在佛罗伦萨

　　君主论

　　驾驭与统治的教科书

　　〔必读理由〕

　　具有恒久价值的处世智慧奇书之一

　　改变世界的16本书之一

　　欧洲历代君主、政治家的最高指南

　　人类历史上最精辟、最独到的政治原则

　　美国哈佛大学113位教授推荐的最有影响的书

　　作者/马基雅维里国别/意大利类型/政治著作成书年代/1514年阅读时间/一生

　　马基雅维里塑像

新章节

　　-145-

　　的乡间过着隐居的生活。丰富的政治生

　　活使他积累了众多的外交和政治经验，

　　他创作了《君主论》这部巨著，但书还

　　没来得及出版，佛罗伦萨就再次发生起

　　义，共和国再次推翻君主统治。马基雅

　　维里又企图到政府谋求职位，遭到拒绝

　　以后，他在极度失望和痛苦中于1527年

　　孤独地死去。

　　⊙内容提要

　　《君主论》是马基雅维里的代表作之

　　一，从16世纪30年代起，它就风靡一时，

　　到16世纪50年代末被列为禁书，直至19

　　世纪70年代才得以恢复名誉。作者以平

　　白的语言、惊世骇俗的观点，论述为君

　　为政之道。他的理论主要有两个：政治

　　理论和军事理论。政治上，他主张政治与伦理分离，认为为了达到目的可以

　　采取一切手段，以实现强力而独裁的君主专制。军事上，马基雅维里强调君

　　主应重视军事，且要以自己的军队为后盾，用来巩固自己的地位。

　　⊙作品影响

　　《君主论》是千百年来人类写过的三部具有永恒价值的处世智慧奇书之

　　一。作为一本著名的政治学经典，它对整个世界的政治思想和学术领域都产

　　生了极为巨大的影响，是欧洲历代君主的案头书，政治家的最高指南，并逐

　　这位伟人的名字使任何墓志铭都显得相形失色。——1787年修建的马基雅维里墓志铭

　　马基雅维里等前辈致力于观察人类曾做了什么，而不是强求人们应该怎么做，使后人得益匪浅。

　　——英国哲学家培根

　　马基雅维里自称是在给君主讲课，其实他是在给人民讲大课。

　　——法国思想家·作家卢梭

　　欧洲的若干学者坚信，千百年来，人类写过三部具有永恒价值的处世智慧奇书：一是《君主论》，

　　二是《孙子兵法》，三是《智慧书》。——美国《纽约时报》

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　《君主论》书影

新章节

　　-146-

　　人一生要读的本书100

　　渐衍生引申出后世统治阶级巩固自身统治的治国原则。

　　法国国王亨利四世被杀时，随身携带的是一本血淋淋的《君主论》；路

　　易十四，法国一代明君，每天晚上必定温习此书，否则难以入眠；拿破仑

　　一世更是对《君主论》推崇备至，在自己所拥有的一本上面写满了批注。西

　　方舆论界认为它与《圣经》、《资本论》有着同样重要的价值，是影响人类

　　历史的十部著作之一。

　　⊙精彩语段

　　◇当君主带着自己的军队出征，依靠掳掠、勒索、敲诈和占用他人财

　　物来补给时，慷慨是必要的，否则士兵将不再追随他。对于既不是你自己的

　　也不是你属民的财产，你尽可作为一个大方的施主，就像居鲁士、恺撒和亚

　　推荐读本/《君主论》，陕西人民出版社，2003年

　　拿破仑加冕仪式

　　《君主论》对后世影响十分深远，特别是“政治无道德”的思想，对欧洲很多君主的执政起到指示作用。拿

　　破仑就是其中一位。在他的加冕仪式上，拿破仑从加冕者手中夺过王冠，自己戴在头上。

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　　历山大一样，慷他人之慨，不但不会损害你的名声，而且会使你的声名鹊

　　起。只有挥霍你自己的财产，才会损害你，而且再没有比挥霍更耗损自我的

　　东西了。

　　⊙延伸阅读

　　《沉思录》是西方历史上最著名的、也许是惟一的哲学皇帝马可·奥勒留

　　(121～180)在鞍马劳顿中写下的一部奇书。这位罗马皇帝在书中探讨自然与

　　社会、宇宙与人生的关系，表现出“一种忧郁与高贵结在一起的神奇魅力”。

　　《政府论》是17世纪英国哲学家、政治家和教育家约翰·洛克(1632～

　　1704)的代表作。此书是资产阶级君主立宪制度的理论基础，书中还阐述了

　　政府的真正起源、范围和目的。该书给整个世界的资产阶级革命带来了深远

　　的影响。《独立宣言》从中寻找理论依据。它对资产阶级法律体系的形成也

　　起了显著作用。

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　　-148-

　　人一生要读的本书100

　　天体运行论

　　〔必读理由〕

　　实现了天文学的根本变革

　　在近代科学发展史上具有划时代的意义

　　改变世界的16本书之一

　　将自然科学从神学中解放出来

　　⊙背景搜索

　　尼古拉斯·哥白尼(1473～1543)，

　　伟大的波兰天文学家，日心说的创立

　　者，近代天文学的奠基人。1473年2

　　月19日生于波兰维斯瓦河畔的托伦

　　城，10岁丧父，由舅父瓦琴洛德抚养，

　　18岁时进克拉科夫大学，在校受到人

　　文主义者、数学教授布鲁楚斯基的熏

　　陶，抱定献身天文学研究的志愿，三年

　　后转回故乡。当时已任埃尔梅兰城大主

　　教的瓦琴洛德，派他去意大利学教会法

　　规。1497～1500年，他在波洛尼亚大学读

　　书，除教会法规外，还同时研究多种学科，尤

　　其是数学和天文学。对他最有影响的老师是文

　　艺复兴运动的领导人之一、天文学教授诺法腊。1497年3月9日，他在波洛

　　尼亚作了他遗留下的第一个天文观测记录：月球遮掩金牛座（毕宿五）的时

　　刻。哥白尼在意大利的时候，因他舅父的推荐，于1497年被选为弗龙堡大教

　　堂僧正。1501年他从意大利回国，正式宣誓加入神父团体，但随即又请假再

　　次去意大利。在帕多瓦大学，哥白尼同时研究法律与医学。1503年，在费拉

　　拉大学获得教会法博士学位。1506年，哥白尼从意大利回到波兰。1512年，

　　哥白尼像

　　作者/哥白尼国别/波兰类型/科学著作成书年代/16世纪中叶阅读时间/一生

　　自然科学的

　　独立宣言

新章节

　　-149-

　　古罗马人相信宇宙是由天神艾特拉斯扛在

　　肩上运转的。

　　自然科学的独立宣言。──《天体运行论》

　　从此自然科学便开始从神学中解放出来，科学的发展从此便大踏步前进。

　　——德国革命家恩格斯

　　哥白尼对于西方摆脱教权统治和学术统治枷锁的精神解放所作的贡献几乎比谁都要大。

　　——美国科学家爱因斯坦

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　他舅父死后，他就定居在弗龙堡。作为僧正的

　　哥白尼，职务是轻松的，他把大部分精力都用

　　在天文学的研究上。哥白尼用了“将近四个九

　　年的时间”去测算、校核、修订他的学说。他

　　曾写过一篇《要释》，简要地介绍他的学说。

　　这篇短文曾在他的友人中间手抄流传。但

　　是，他迟迟不愿将他的主要著作──《天

　　体运行论》公开出版。当哥白尼听从朋友

　　们的劝告，将他的手稿送去出版时，他想

　　出一个办法，在书的序中写明将他的著

　　作大胆地献给教皇保罗三世。他认为，在

　　这位比较开明的教皇的庇护下，《天体运行论》也

　　许可以问世。

　　⊙内容提要

　　《天体运行论》于1543年在德国纽伦

　　堡用拉丁文出版。原稿无书名，由出版者

　　命名为《论天体旋转的六卷集》，后人简称《天

　　体运行论》，四百多年来这部著作已被译为

　　多种语言在世界各国出版。

　　全书共六卷。第一卷为宇宙论，简

　　述了整个宇宙的结构，是全书的精髓。

　　这一卷分四章，先后论述了“宇宙是球

　　形”、“大地也是球形”、“天体的运动是

　　均匀永恒之圆运动或复合运动”。哥白

　　尼说：“天体的这种旋转运动对于球来说是

　　固有的性质，它反映了球形的特点。球这种

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　　-150-

　　人一生要读的本书100

　　有关“地心说”的天体仪器

　　从图中可以看出，地球位于宇宙的中心，而日月星辰则围绕在

　　地球的周围，欧洲教会维持着这个错误的理论长达1400多年。

　　形状的特点是简单，没有起点，也没

　　有终点，旋转时不能将各部分相

　　区别。而且球体形状也正是旋转

　　作用本身造成的。”

　　第二卷运用三角学论

　　证天体运行的基本规律，

　　其中哥白尼首创了平面三

　　角和球面三角的演算方

　　法；第三卷为恒星表；第四

　　卷叙述了地球绕轴运行和

　　周年运行；第五卷阐述了

　　地球的卫星月球；第六卷

　　是关于行星运行的理论。

　　哥白尼在《天体运行

　　论》中还详细讲解了地球

　　的三种运动(自转、公转、

　　赤纬运动)所引起的一系列现象——岁差现象、月球运动、行星运动的规律及

　　金星、水星的纬度偏离和轨道平面的倾角。《天体运行论》的诞生使当时所知

　　道的太阳系内天体的位置和运行状况更为完整了。

　　哥白尼分析了托勒密体系中的行星运动，发现每个行星都有三种共同的

　　周期运动，即：一日一周、一年一周和相当于岁差的周期运动。他认为，如

　　果把这三种运动都归到被托勒密视为静止不动的地球上，就可消除他的体系

　　里不必要的复杂性。因此，哥白尼建立起一个新的宇宙体系，即太阳居于宇

　　宙的中心静止不动，而包括地球在内的行星都绕太阳转动的“日心体系”。离

　　太阳最近的是水星，其次是金星、地球、火星、木星和土星。只有月球绕地

　　球转动。恒星则在离太阳很远的一个天球面上静止不动。哥白尼把统率整个

　　宇宙的支配力量赋予太阳，而各个天体则都有其自然的运动。他系统而明晰

　　地批判了地球中心说，并且从物理学的角度对日心地动说可能遭到的责难提

　　出了答复。

　　⊙作品影响

　　哥白尼的主要贡献是创立了科学的日心地动说，写出“自然科学的独立

　　宣言”——《天体运行论》。哥白尼的学说不仅改变了那个时代人类对宇宙的

　　认识，而且根本动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础。然而，值得注意的

　　推荐读本/《天体运行论》，叶式辉译，易照华校，陕西人民出版社，武汉出版社，2003年

新章节

　　-151-

　　审判伽利略

　　伽利略于1632年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》，提出了全新的宇宙论。结果宗教裁

　　判所命令伽利略说清楚自己为什么质疑传统的观念。最终伽利略被迫宣称地球是宇宙中静止不动的中心。

　　是，哥白尼的太阳中心说并不是无懈可击的。他不能解释：为什么人们感觉

　　不出地球的运动？地球既然自转，地球上的物体下落何以不产生偏斜？哥白

　　尼还不能摆脱亚里士多德哲学的束缚，他接受了圆运动是天体最完善的运动

　　方式的观念。

　　⊙精彩语段

　　◇土星每30年运转一周，火星是3年，地球转到原来位置要整整一年；

　　金星转一周是9个月，而水星是3个月。

　　◇水星靠7个圆周运动,金星为5个，地球为3个，而且它周围的月亮

　　为4个；最后，木星、火星、土星各为5个圆。因此，宇宙共有34个圆，用

　　这些圆就可以解释整个宇宙的结构和行星的一切运动了。

　　⊙延伸阅读

　　《近代天文学史》是《百科全书》的副主编巴伊所编写的，书中介绍了几

　　项重大革命——从哥白尼宇宙体系和牛顿自然哲学的大规模的详尽阐述，一

　　直到望远镜的设计和使用中的革命性的创新。作为一名经验丰富的天文学家，

　　巴伊企图附加十字准线，尤其是测距器来改进望远镜：“对工具的这个完善，

　　实践中的这种精确性，以一种非常明显地产生一场革命的方式对所有观察或

　　观测产生影响。”

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　　-152-

　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　《一千零一夜》这部鸿篇巨制并非一

　　时一地一人之所作，而是古代中东各国、

　　阿拉伯地区的说唱艺人反复加工创作的结

　　晶。故事的最早来源是公元8世纪到9世

　　纪中叶，阿拉伯阿拔斯王朝建国初期从波

　　斯文翻译过来的一本名叫《赫扎尔·艾福

　　萨那》的故事集。“赫扎尔·艾福萨那”原

　　意就是“一千个故事”。《一千零一夜》有

　　两大组成部分：一是出自阿拔斯王朝的伊

　　拉克；二是出自马木鲁克王朝的埃及。10

　　世纪，伊拉克人哲赫舍雅里收集阿拉伯、

　　波斯、罗马、印度等民族的故事，以夜为

　　单位，试图编一部故事集，但他编写到第

　　480夜时便死去。这便是《一千零一夜》的

　　雏形。13～15世纪，马木鲁克王朝的埃及

　　成为当时阿拉伯经济、文化中心，《一千零

　　一夜》在此时此地注入新血液，经过说书

　　艺人、文人的整理加工，于1517～1535年

　　成型。

　　一千零一夜

　　阿拉伯世界的百科全书

　　〔必读理由〕

　　阿拉伯文学的最高成就

　　1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书

　　民间文学最壮丽的一座纪念碑

　　世界文化宝库中影响深远的神话故事集之一

　　作者/阿拉伯人国别/阿拉伯世界类型/文学著作成书年代/16世纪阅读时间/青年

　　阿拉伯文版的《一千零一夜》封面

新章节

　　-153-

　　⊙内容提要

　　古代有个萨桑国，

　　国王山鲁亚尔残暴成性，

　　平生喜欢畋猎。当他出

　　去打猎时，王后与宫女

　　就背着他，和奴仆们在

　　花园里一起唱歌跳舞，

　　逍遥度日，直到太阳落

　　下才回去。国王发现后，

　　气愤异常，将这些人全

　　部杀掉了。自此以后，山

　　鲁亚尔极度讨厌女人，

　　存心报复。每天他娶一

　　个妻子过夜，第二天一

　　清早就将她杀掉。民间

　　的年轻女子不是被杀，

　　就是逃亡，城市一片荒

　　凉，宰相为此一筹莫展。

　　这时，宰相的女儿山鲁

　　佐德为了其他女子，自

　　愿嫁给国王。山鲁佐德

　　每夜都给国王讲吸引人

　　的故事，讲到最精彩的地方，正好天亮。天亮后，国王要处理政事，只好不

　　杀她，晚上继续听她讲。就这样，一天又一天，一直讲了一千零一夜。最后，

　　国王山鲁亚尔赦免了她和她全家，两人永结同心，白头偕老。萨桑国从此天

　　下太平，百姓安居乐业。

　　我读了《一千零一夜》四遍之后，算是尝出故事体文艺的滋味了。——法国思想家伏尔泰

　　我希望上帝使我忘记《一千零一夜》的故事情节，以便再读一遍，重温书中乐趣。

　　——法国文学家司汤达

　　《一千零一夜》仿佛一座宝山，你走了进去，总会发现你所喜欢的宝贝。虽然故事是一个长故事，

　　但是我们若截头去尾，单单取中间包蕴着最小的一个故事来看，也觉得完整美妙，足以满意，这

　　譬如一池澄净的水，酌取一勺，一样会尝到甘美的清味。

　　——中国教育家·作家叶圣陶

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　《一千零一夜》插图：山鲁佐德给国王讲故事。

新章节

　　-154-

　　人一生要读的本书100

　　⊙作品影响

　　《一千零一夜》生动地描绘了古代

　　阿拉伯地区的社会生活，以离奇多变

　　的题材、流畅通俗的语言、奇妙迷人的

　　想象，塑造了各式各样的人物形象，吸

　　引着一代又一代的读者。在它出版至

　　今的400多年中，几乎传遍了世界，对

　　世界文学产生了巨大而深远的影响。

　　这部中古时期阿拉伯各族人民集体智

　　慧的结晶，以其高超的艺术、博大的内

　　涵、严密的结构为后世的作家创作提

　　供了源泉。薄伽丘、莎士比亚、歌德、

　　托尔斯泰、马尔克斯等文学家，都受过

　　《一千零一夜》的启发。在歌舞、戏剧、

　　影视、绘画等艺术领域，其影响同样广

　　泛而深远。

　　⊙精彩语段

　　◇当时天气正热，林中又荒无人烟，找不到水喝。国王与身下的坐骑，

　　实在都干渴难耐。于是国王环顾四周，发现在一棵树上流下一滴滴奶油般的

　　汁液。当时国王戴着皮手套。他解开拴在鹰顶下的小金碗，用它接满了一碗

　　那种汁液，放在自己的面前，正准备要喝，不料鹰却突然抖开了翅膀，一下

　　子把碗打翻在地。国王又拿起碗，耐心地接满了第二碗。他以为是鹰渴了，便

　　把碗放在它面前，不料它又抖开翅膀，将碗打翻在地。国王对鹰的行为感到

　　很恼火，但他忍了忍，又接了第三碗，端给马喝。谁知道鹰又是一翅膀将碗

　　打翻在地。于是国王忍无可忍，勃然大怒地吼道：“你这只倒霉的鸟！你自己

　　不肯喝，也不让我和马喝！愿安拉让你不得好死！”

　　说罢，抽出剑来，削去了鹰的两只翅膀。鹰抬起头，那样子好像在说：

　　“你瞧瞧树上吧。”

　　国王举目一看，发现那棵树上盘着一条巨蛇，那流下来的正是它的毒液。

　　国王见状，不由得对自己削掉鹰的翅膀感到万分懊悔。他懊丧地起身上马，

　　带着那只猎获的羚羊回到了营帐，把它丢给了厨师：“拿去！把它烤了吧！”

　　然后，国王捧着鹰在椅子上颓然坐下。那鹰哀鸣声声，气绝而亡。国王

　　推荐读本/《一千零一夜》，纳训译，人民文学出版社，2002年；《天方夜谭》，仲跻、郅溥浩等译，漓江出版社，1998年

　　阿拉伯文学作品《一千零一夜》的插画中所描绘的

　　骆驼商队(11世纪)。

新章节

　　-155-

　　为自己的行为号哭不已：因为鹰救了他，使他免于一死，而他竟冤枉它，错

　　杀了它!

　　⊙延伸阅读

　　薄伽丘(1313～1375)是意大利文艺复兴时期的著名作家，他与但丁双峰

　　并峙，代表了文艺复兴时期意大利文学的最高成就。他的《十日谈》借鉴

　　《一千零一夜》的结构，用佛罗伦萨10个躲避瘟疫的青年男女每人每天讲一

　　个故事作为全书100个故事的楔子，人物林林总总，情节多姿多彩，是世界

　　文学史上的名作。《十日谈》对于禁欲主义的批判和对人文主义的宣扬，使得

　　意大利近代著名文艺评

　　论家桑克提斯将其与但

　　丁的《神曲》并列，称之

　　为《人曲》，他认为“但

　　丁结束了一个时代，薄

　　伽丘开创了另一个时

　　代。”而在思想启蒙和对

　　天主教会所庇护的封建

　　思想的批判方面，《十日

　　谈》也具有时代先声的

　　功效，所以又有人认为

　　“薄伽丘是14世纪的伏

　　尔泰”。

　　《坎特伯雷故事集》

　　是文艺复兴早期英国最

　　杰出的诗人乔叟的最后

　　一部作品。作品讲述朝

　　圣者在从伦敦去坎特伯

　　雷朝圣的途中，轮流讲

　　故事，以消遣时间。这

　　部书一共写了324个故

　　事，共2350余行，是一

　　部规模宏大的作品，代

　　表了乔叟文学创作的最

　　高成就。

　　此图为18世纪的波斯画家图画手稿，描绘的是水手辛伯达的故事中

　　的一个场面。

新章节

　　-156-

　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　吴承恩(约1500～1582)，字汝忠，号射

　　阳山人，淮安山阳(今江苏省淮安县)人。他

　　少时颇有文才，享誉两淮，却屡次落第，直

　　到嘉靖二十三年(1544)，40多岁时才补为

　　贡生。54岁，他因母老家贫，屈任浙

　　江长兴县丞，不久，因不愿逢迎

　　上司而弃官归乡，靠卖文为

　　生。他的代表作品《西游记》

　　与《金瓶梅》、《水浒

　　传》、《三国演义》合称

　　“四大奇书”。

　　《西游记》的故事

　　源于唐代高僧玄奘只

　　身赴天竺(印度)取经的史实。玄奘归国后，奉诏口述所见，由门徒辩机写成

　　《大唐西域记》，介绍西域各国的风土人情。而后玄奘弟子慧立、彦撰的《大

　　慈恩寺三藏法师传》则对取经事迹进行了神话性的描述。南宋时出现《大唐

　　三藏取经诗话》，已有猴行者的形象。取经故事的定型在元代，这时，产生一

　　部评话本《西游记》，具有吴承恩所著《西游记》的大概内容和主题框架，为

　　吴承恩后来的创作打下了基础。

　　西游记

　　东方世界的《堂吉诃德》

　　〔必读理由〕

　　中国四大古典文学名著之一

　　世界神话小说经典

　　展示中华悠久文明的杰作

　　古代浪漫主义小说的高峰

　　糅合佛、道、儒三家的神魔故事

　　作者/吴承恩国别/中国类型/文学著作成书年代/明代,1570年阅读时间/一生

　　吴承恩雕像

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　　-157-

　　⊙内容提要

　　东胜神洲傲来国的花果山山顶的石头产

　　下一猴。石猴拜师学艺，名孙悟空，会七十二

　　般变化，一个筋斗可行十万八千里，神通广

　　大，于是自号“美猴王”。他在东海龙王处取

　　得定海神针，化成金箍棒，能大能小。他到阴

　　曹地府捣乱，玉帝欲派兵捉拿，经太白金星建

　　议，召孙悟空入上界作管马的小官“弼马温”。

　　当孙悟空得知此官地位卑微，就打出天宫，回

　　花果山，称“齐天大圣”。玉帝遣兵捉拿孙悟

　　空，孙悟空大闹天宫。玉帝请如来佛祖收降了

　　孙悟空，将他压在五行山下。

　　如来派南海观音菩萨往东土寻找取经的

　　人，菩萨点化陈玄奘去西天取经。唐太宗李世

　　民认玄奘为御弟，并赐号三藏。唐三藏路经五

　　行山，救出孙悟空。此后，孙悟空被套上了紧

　　箍咒，先后收伏白龙马、猪八戒、沙和尚。师

　　徒四人历经九九八十一难，终于取得真经，返

　　回长安。

　　玄奘像

　　这位伟大的学者、翻译家、佛教徒是7世纪最伟大的旅行家。他

　　用十余年的时间穿过大沙漠，攀越帕米尔高原，游遍南北印度，

　　带回大量佛经，晚年口述《大唐西域记》。他的精神以及人们对

　　遥远西域的好奇使得关于他的传说在民间广为流传。从唐末至

　　元明两朝，他的事迹逐渐发展，成为《西游记》的雏形。

　　《西游记》一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明心至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。或

　　问《西游记》果为何书?曰：实是一部奇文，一部妙文。——中国学者张书绅

　　吴承恩撰写的《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建

　　统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。

　　——中国文学家·思想家·革命家鲁迅

　　没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可

　　称大胆。——法国文学家艾登堡

　　《西游记》是中国一部最珍贵的神奇小说。——英国《大不列颠百科全书》

　　‖名‖家‖导‖读‖

新章节

　　-158-

　　人一生要读的本书100

　　⊙作品影响

　　《西游记》把奇异的神话题材和真切鲜活的现实熔铸在一起，融合了佛、

　　道、儒三家的思想和内容，使作品既有引人心迷的浪漫主义奇思遐想，又有

　　真实细密的情节。语言风格韵散结合，亦庄亦谐，气氛紧张，结构清晰。塑

　　造的人物形象诸如孙悟空、猪八戒、唐僧等都是妇孺皆知，深入人心。

　　《西游记》问世以后，很快成为明代四大奇书之一，受到历代读者的热

　　烈欢迎，人物和故事家喻户晓，成为中国人最为熟悉的一本小说，众多典故

　　已成为日常用语，影响深远。它很早就流传到国外，深受各国人民的喜爱，

　　被誉为东方世界的《堂吉诃德》。它不仅是中国古代浪漫主义小说的高峰，

　　同时也是世界文学长廊中一颗夺目的明珠。

　　⊙精彩语段

　　◇那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿：大

　　张着口，似个庙门；牙齿变作门扇；舌头变作菩萨；眼睛变作窗棂。只有尾

　　巴不好收拾，竖在后面，变作一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只

　　有一间小庙。急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了!

　　他今又在那里哄我。我也曾见庙寺，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这

　　畜生弄喧!他若哄我进去，他便一口交住。我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂，

　　后踢门扇。”大圣听得，……扑的一个虎跳，又冒在空中不见。真君前前后后

　　乱赶，……起在半空，见那李天王高擎照妖镜，与哪吒住立云端，真君道：

　　“天王，曾见那猴王么？”天王道：“不曾上来，我这里照着他哩。”真君把那

　　赌变化、弄神通、拿群猴一事说毕，却道：“他变庙宇，正打处，就走了。”李

　　天王闻言，又把照妖镜四方一照，呵呵地笑道：“真君，快去！快去！那猴子

　　使了个隐身法，走出营围，往你那灌江口去也。”……却说那大圣已至灌江

　　口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，

　　一个个磕头迎接。他坐在中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的

　　保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。正看处，有人报“又一个爷爷来

　　了”。众鬼判急观看，无不惊心。真君却道：“有个甚么齐天大圣，才来这里

　　否？”众鬼判道：“不曾见甚么大圣，只有一个爷爷在里面查点哩。”真君撞

　　进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”这真君即举

　　三尖两刃神锋，劈脸就砍。那猴王使个身法，让过神锋，掣出那绣花针儿，幌

　　一幌，碗来粗细，赶到前，对面相还。两个嚷嚷闹闹，打出庙门，半雾半云，

　　且行且战，复打到花果山。慌得那四大天王等众提防愈紧。这康张太尉等迎

　　推荐读本/《西游记》，中华书局，2003年

新章节

　　-159-

　　着真君，合心努力，把那美猴王围绕不题。

　　⊙延伸阅读

　　《西游补》是明代董说所著的一部奇书，内容紧接《西游记》的第六十一

　　回，写唐僧师徒四人离开火焰山后，孙悟空为鲭鱼所迷，在青青世界万镜楼

　　中闯了一通，见古今事，当了半日阎王。作品想象丰富，以神喻人，是《西

　　游记》续书中最好的一部。

　　《续西游记》的作者是明代人，详细描述第一次取经见到如来佛祖以后，

　　返回东土的过程，情节曲折，引人入胜。

　　《封神演义》同样是一部神话小说，在民间影响很大，作者是明朝的许仲

　　琳，共一百回，写周武王伐商的故事，想象奇特，人物众多。

　　《西游记》图册

　　明代吴承恩的《西游记》问世后，各种表现唐僧师徒取经故事的艺术题材相继涌现，如诗歌、绘画、书法、

　　雕塑、建筑等，不仅有巨大的美学价值，而且在民俗学、社会学上也有不小成就。《西游记》图册由清代康

　　熙时期的四大书法家之一的陈奕禧书写上简单的文字说明，图画生动传神，富有想象力，图文并茂，使故

　　事情节经过图片与文字的结合得到更好的体现和延伸。

新章节

　　-160-

　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　洪应明，明代万历年间人，字自诚，号

　　还初道人。《莱根谭》成书于明朝万历年间，

　　是一部论述人生、修养、出世、入世的语录

　　体格言文集。这本书的书名“莱根谭”历来

　　有两种解释，一种说宋代汪革曾有“人咬菜

　　根，百事可做”的句子，表明人如果受得了

　　清苦，方可成就事业；另一种说“谭以菜根

　　名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里

　　得”，这是洪应明的朋友于孔兼在《莱根谭题

　　词》中讲述的，应是深合洪氏本意。

　　晋献公死后，晋国发生内乱，公子重耳

　　逃亡齐国，与夫人齐姜在一起过得很快

　　乐，不想回国收拾残局。舅父狐偃和齐

　　姜劝重耳回去，重耳大怒。齐姜见状，装

　　出毫不介意的样子平静地说:“既然您不

　　想走，我就不勉强。”齐姜用酒把重耳灌

　　得烂醉如泥，然后把他用被子包起来交

　　给狐偃，拉回晋国。此图描绘的正是重

　　耳返回晋国的情景。重耳回国后即位为

　　晋文公，他立即派使者到齐国，把齐姜

　　接回。齐姜高兴地说：“我正是为了今天

　　的夫妻团聚才那样做啊!”齐姜醉夫，说

　　到底就是《菜根谭》所说的“人有操之

　　不从者，纵之以自在，毋躁切以益其顽”

　　的方式。她这样做，就是尽力避免重耳

　　的抵触情绪。

　　〔必读理由〕

　　融汇儒、释、道三教思想的精髓

　　构筑中华文明的经典

　　体现中国文化的重要书籍

　　日本企业用人的准绳、管理的指南、推销的参谋

　　菜根谭

　　成就人生事业的大学问

　　作者/洪应明国别/中国类型/教育著作成书年代/明朝，16世纪阅读时间/青年，中年

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　　⊙内容提要

　　《莱根谭》分为上下两卷，上卷有《修省》、《应酬》、《评议》、《闲话》5

　　个章节，下卷有《概论》1个章节，另有《莱根谭续遗》153段，涉及的内容

　　极为广泛，引用及改编了大量的圣贤格言、佛家禅语、民谚名句，十分便于

　　背诵流传。书的主旨有两个，一是出世，一是入世，体现了中国文化的最高

　　境界——儒、释、道三教的结合。出世的内容来自于道、释两教的思想，宣

　　扬人生如梦境，世事似烟云，比如“一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；

　　百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为天”，“扫地白云来，才着工夫便起障；凿

　　池明月入，能空境界自生明”。前者源于道家的无为，后者取自释家的禅宗，

　　都是一种追求闲适的心情和愿望。入世则是站在儒家的立场上。因为儒家认

　　为修身是齐家、治国、平天下的根本，所以《莱根谭》将《修省》放在第一

　　位，其他如仁爱之心、德行寡欲、独行、不贪图富贵，都是儒家的精髓思想。

　　⊙作品影响

　　《莱根谭》的巨大价值首先在于它广泛融汇了中国传统的名家名派的思

　　想，特别是传统哲学的主流——儒、释、道三家的思想，充分反映了中国传

　　统思想文化的最高境界。

　　《菜根谭》云：“林间，松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际

　　烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。”因此，古之文人雅士极喜游

　　山玩水。如此图描绘的情景，便极得自然之乐。

　　先哲云：“人生咬得菜根香，则万事可做。”是书命名之意味可也。

　　——中国学者计恬

　　菜之为物，日用所不可少，必要厚培其根，其味乃厚。是此书所说入世味及出世味皆为培根之

　　论……其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，有介节语，有仁语，有义语，

　　有禅语，有学道语，有见道语。——中国学者通理

　　‖名‖家‖导‖读‖

新章节

　　-162-

　　人一生要读的本书100

　　这本书排比对仗的形式独有特点，在明清二代常被列为蒙学类读物，20

　　世纪80年代以来，它的影响越来越大。在日本，很早就有它的各种刻本和

　　注释本，流传很广。日本的企业界曾掀起过“《莱根谭》热”，认为这部书是

　　企业用人的“准绳”，经营管理的“指南”，业务推销中的“参谋”，自我修

　　养的“好教材”。受日本的影响，中国书市也大量畅销这本思想深、境界高、

　　形式美、文字妙的书，并很快成为经典的文化读本。

　　⊙精彩语段

　　◇欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须

　　向薄冰上履过。

　　——《菜根谭·修省》

　　◇一勺水便具四海水味，世法不必尽尝；千江月总是一轮月光，心珠

　　宜当独朗。

　　——《菜根谭·修省》

　　◇大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵

　　懂之根，而朦胧正聪明之窟也。

　　——《菜根谭·译议》

　　◇昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云

　　光舒卷，顿令眼界俱空。

　　——《菜根谭·闲适》

　　推荐读本/《莱根谭》，青海人民出版社，2003年

　　《菜根谭》论述了去混心清，去苦乐存的道理：“水不波则自

　　定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者，而清自现；

　　乐不必寻，去其苦之者，而乐自存。”此图描绘的隐逸生活

　　充分体现了这个道理。

新章节

　　-163-

　　◇世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。

　　——《菜根谭·闲适》

　　◇文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只

　　是本然。

　　——《菜根谭·概论》

　　⊙延伸阅读

　　《智囊》是明代冯梦龙编的一部二十八卷本的大书。冯梦龙在自叙中道：

　　“人有智，犹地有水。地无水为焦土，人无智为行尸。智于人，犹水于地，地

　　势坳则水满之，人事拗则智满之。”冯氏大量摘抄、编写古代的智慧和谋略故

　　事，分为上智部、察智部、胆智部、术智部、捷智部、语智部、兵智部、闺

　　智部、杂智部。部前有序，卷有引语，篇后有评。这本书大量介绍古代能人

　　奇士的成功经验，自成书以来受到社会各阶层的喜爱，直到今天仍有为数众

　　多的读者。

　　《幽梦影》是清朝著名学者、文学家张潮(1650～1709)编写的一部清言小

　　品集。这部书极富才情，妙语连珠，在清代经常为士大夫所津津乐道。

　　《菜根谭》云：“得趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；会景

　　不在远，蓬窗竹屋下，风月自赊。”意思是，要想感受到生

　　活的情趣并不在东西的多寡，即便一小池清水，几块怪石，

　　也可以欣赏到山水间无尽的景色；领悟自然美景不在远近，

　　即便在草窗竹屋之下，也可以感受到清风明月的悠闲。

新章节

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　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　蒙田(1533～1592)出生于法国波

　　尔多的名门望族，从小接受拉丁语和

　　希腊语学习，精通法律。他信仰天主

　　教，与国王过从甚密。39岁那年，他

　　隐退回家，研读古希腊罗马书籍，写

　　作《随笔集》，并于1580年出版了

　　全书的第一、第二卷。不久，蒙

　　田再度开始自己的政治生涯，

　　1581年，他当选波尔多市市

　　长。七年之后，他再度连任。

　　1585年，波尔多爆发鼠疫，蒙

　　田束手无策，被天主教联盟监

　　〔必读理由〕

　　与《巨人传》并立的法国16世纪两大巨著

　　上至天文、下至地理，涵盖一切

　　展现自我、剖析自我的理念文学

　　16世纪人文思想的一扇窗户

　　标志散文诞生的划时代作品

　　蒙田随笔全集

　　探索自我心灵与

　　世界的距离

　　作者/蒙田国别/法国类型/文学著作成书年代/1580～1595年阅读时间/青年

　　蒙田画像

新章节

　　-165-

　　禁。出狱后，蒙田再度归隐，专心于《随笔集》第三卷的写作。但该卷直至

　　1595年，蒙田离世三年后才得以问世。

　　⊙内容提要

　　《蒙田随笔》的内容上至天文，下至地理，几乎涵盖了各领域的知识。归

　　纳起来，主要包括以下几个方面：人性、教育、文学和哲学思辨。

　　该书的一开始，蒙田就着手描写自我，叙述自己的家事，娓娓道来，强

　　调人文的“人本位思想”，阐明自己的生活感受。在教育观上，蒙田倡导以人

　　文主义思想为基础，应博览群书，同时还得行万里路，以了解社会。教会学

　　生是其一，教会他们用智慧来思考人生、判断是非是最重要的。这些教育思

　　想具有划时代的意义，至今仍为各国教育家所欣赏和采用。在文学上，蒙田

　　强调文章应该以思想内容为主，语言通俗易懂，贴近读者。在哲学上，他认

　　为人应该坚韧，在困难前不畏惧，学会面对死亡。

　　诗人的灵感

　　蒙田的思想学说多来自于自己独到的思索，而他又把这一思索扩大为对人的描述，扩大为一种真实性、自

　　我承认和宽容的伦理学。他在《随笔集》中写道：“既然我的思想在漫游，所以我的文体也是如此。”

新章节

　　-166-

　　人一生要读的本书100

　　⊙作品影响

　　《蒙田随笔》主题宽泛，思想深刻，语言富有个性，行文自由，不仅从多

　　侧面阐述了诸如宗教、战争、教育等问题，还清晰地剖析了人性的本质，赋

　　予文学作品更多的哲学内涵。它的完成，标志着散文这一文学体裁的诞生，

　　对后世的文学创作产生了深远的影响。此外，蒙田所强调的精神至上，怀疑

　　一切，找到自我，享受生活的哲学思想，对法国启蒙运动起到了巨大的推进

　　作用，对整个欧洲的人文思想影响甚远。它足以成为我们透视16世纪法国乃

　　至整个欧洲人文思想的一扇窗户。

　　⊙精彩语段

　　◇若将对女人的爱情同友谊作比较，尽管爱情来自我们的选择，也不

　　可能放到友谊的位置上，我承认，爱情之火更活泼、更激烈、更灼热。

　　因为爱神也了解我们，

　　将甜蜜的痛苦掺入她操心的事中

　　——卡图鲁斯

　　但爱情是一种朝三暮四、变化无常的情感，它狂热冲动，时高时低，忽

　　热忽冷，把我们系于一发之上，而友谊是一种普遍和通用的热情，它平和稳

　　健，冷静沉着，经久不变，它愉快而高雅，丝毫不会让人难过和痛苦。

　　⊙延伸阅读

　　《培根论说文集》创作于1597年至1625年，出版以后风靡一时，至1626

　　年培根(1561～1626)去世时，这本书从最初的10篇增加到58篇。1985年，它

　　仍被美国公众选为最喜爱的十本著作之一。

　　推荐读本/《蒙田随笔全集》，潘丽珍、王论跃、丁步洲译，译林出版社，2002年

　　读者，这是一本真诚的书，我一上来就要提醒你，我写这本书纯粹是为我的家庭和我个人，丝毫

　　没考虑要对你有用，也没想赢得荣誉，这是我力所不能及的。

　　——法国作家蒙田

　　当年我当学生时，梁宗岱先生翻译的《蒙田随笔》我曾读过，至今虽年深日久，但依稀印象犹存。

　　——中国学者季羡林

　　‖名‖家‖导‖读‖

新章节

　　-167-

　　蒙田在《随笔集》中说：“如果没有一定的主意占据心灵，把它约束住，它必定无目标漂流……灵魂没有目

　　标，它就会丧失自己。”米勒这幅《晚钟》与蒙田的想法不谋而合。听到远方教堂晚钟响起，田地里的农民

　　夫妇丢掉手中农活默默祈祷。在米勒看来，信仰就是“追求道德”、“向善”。

　　《沃尔登湖》是一本静静的书，是一本超凡入圣的书，是一本节约简朴的

　　书，被誉为美国环境运动的思想先驱。梭罗(1817～1866)是美国19世纪著名

　　的作家。他在沃尔登湖畔独自生活了920天后，走出森林，在一间小木屋里

　　完成了《沃尔登湖》这部作品。

　　《大教学论》是捷克教育家扬·阿姆斯·夸美纽斯(1592～1670)的著作。

　　在此书中，夸美纽斯论述了教育的目的、任务、作用；教育的根本原理；教

　　学的原则、内容、方法；分科教学法；德育；宗教教育；体育；学校及学校

　　管理等教育教学的基本内容。

新章节

　　-168-

　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　威廉·莎士比亚(William

　　Shakespeare，1564～1616)生于

　　英格兰艾汶河畔风光旖旎、历史

　　悠久的斯特拉福镇。他的父亲原

　　为富商，曾当选为市长。莎士比

　　亚14岁时家道中落，不得不从文

　　法学校辍学，很快就开始独立谋

　　生，做过学徒、家庭教师和法律

　　文书一类的差使。18岁时，他与

　　长他10岁的妻子结婚。1586年，

　　他离开了家乡，前往伦敦。在一

　　个剧场附近他当过马夫，后来又

　　在剧团做过提词，演过角色。

　　1590年，他的第一部剧本《亨利

　　六世》问世。两年后，该剧公演

　　获得巨大成功。莎士比亚从此成

　　为“内务大臣供奉”和“宫廷大

　　臣供奉”的剧团演员、股东和编

　　〔必读理由〕

　　世界最伟大的戏剧大师的作品全集

　　世界文学宝库中绚丽的瑰宝

　　被马克思誉为“人类最伟大的天才之一”的经典著作

　　一部人类心灵咏唱出的伟大史诗集

　　人类文化史上不可企及的典范

　　莎士比亚全集

　　舞台中的上帝

　　作者/威廉·莎士比亚国别/英国类型/文学著作成书年代/1590～1613年阅读时间/一生

　　莎士比亚小画像

新章节

　　-169-

　　剧，收入颇丰。1611年，他回乡赋闲，退出

　　戏剧生活。1616年4月23日，莎士比亚去

　　世，享年53岁。

　　⊙内容提要

　　莎士比亚共写有41部戏剧(其中两部

　　失传)，154首14行诗，两首长诗和其他诗

　　歌。他的成就主要体现在戏剧上，他的创

　　作生涯可以分为三个时期。

　　前期作品以《仲夏夜之梦》(1596)、《罗

　　密欧与朱丽叶》(1595)、《威尼斯商人》(1596)

　　最为著名。而十部喜剧中最为人津津乐道

　　的《温莎的风流娘儿们》(1598)、《无事生非》

　　(1599)、《皆大欢喜》(1600)被称为“娇艳明

　　媚的喜剧三部曲”，明朗乐观，最能代表莎

　　士比亚的喜剧风格。

　　中期作品以悲剧为主，是他一生创作

　　的黄金时代，他最著名的剧本四大悲剧《哈姆雷特》(1601)、《奥赛罗》(1604)、

　　《李尔王》(1606)、《麦克白》(1606)都在这一时期写就。

　　后期作品从中期的阴郁悲愤转变为浪漫空幻，充满童话式的想象，节奏

　　明快。《暴风雨》(1611)是他后期的代表作。

　　⊙作品影响

　　《莎士比亚全集》是莎翁一生创作的精华，他的创作广泛地反映了英国

　　当时的政治、经济、思想、文化、风俗、习惯，可以说是那个时代的活历史。

　　他的戏剧是生活的镜子；谁要是被其他作家们捏造出来的荒唐故事弄得头昏眼花，读一下莎士比

　　亚用凡人的语言所表达的凡人的思想感情，就会医治好他的颠三倒四的狂想。

　　——英国文学批评家塞缪尔·约翰逊

　　《哈姆雷特》是戏剧诗人之王莎士比亚的灿烂王冠上面的一颗最光辉的钻石。

　　——俄国文学批评家别林斯基

　　哈姆雷特像我们每一个人一样真实，但又要比我们伟大。他是一个巨人，却是一个真实的人。因

　　为哈姆雷特不是你，也不是我，而是我们大家。哈姆雷特不是某一个人，而是人。

　　——法国文学家雨果

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　《仲夏夜之梦》场景图

　　《仲夏夜之梦》是莎士比亚早期的浪漫喜剧

　　作品，雅典附近的森林是个奇特的世界，年

　　轻的男女承受爱情的磨难终成眷属。

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　　-170-

　　人一生要读的本书100

　　莎士比亚被称为欧洲文艺复兴时

　　期文学界最伟大的代表，与古希

　　腊三大悲剧家埃斯库罗斯、索福

　　克勒斯及欧里庇得斯合称戏剧史

　　上四大悲剧家，被马克思誉为

　　“人类最伟大的天才之一”。他的

　　戏剧集中表现了渴望国家统一、

　　追求平等自由的呼声，歌颂爱情

　　与友谊，鞭挞社会丑恶现象，创

　　造了哈姆雷特、麦克白、夏洛克、

　　李尔王等丰富多彩的人物形象，

　　结构独具匠心，剧情紧张生动，

　　扣人心弦。莎士比亚的戏剧语言

　　生动活泼，有散文的流畅、诗的

　　华美和演说的雄辩，蕴涵深刻的

　　哲理、鲜明的意象和美妙的韵

　　律。他将悲喜剧因素融为一体，

　　创造了不可企及的典范。他的作

　　品自诞生以来，对欧洲的文学发展产生了深刻的影响，400年来，一直震撼

　　着各国读者的心灵。如今，《莎士比亚全集》已被译成70多种文字，“莎学”

　　推荐读本/《莎士比亚全集》，朱生豪译，人民文学出版社，2000年

　　《哈姆雷特》舞台剧照

　　悲剧讲述了哈姆雷特为父报仇的故事，故事以王子寡不敌

　　众最后失败而告终。这一戏剧中人物的悲剧，作者赋予了

　　多重含义，既有古希腊悲剧中命运的捉弄，也带有近代悲

　　剧的特征。

　　奥菲莉娅像

　　19世纪杰出的画家密莱斯描绘的奥菲莉娅在河中漂浮、直到被淹没的情景，她是莎士比亚的著名悲剧《哈

　　姆雷特》中的一个不幸的少女。

新章节

　　-171-

　　已成为一门世界性的学问，并

　　形成众多流派，研究著作浩如

　　烟海。以莎剧为蓝本的电影已

　　有600余部，其中仅《哈姆雷特》

　　一部就有23个版本。

　　⊙精彩语段

　　◇生存还是毁灭，这是一

　　个值得考虑的问题；默然受命

　　运的暴虐的毒箭，或是挺身反

　　抗人世的无涯的苦难，通过斗

　　争把它们扫清，这两种行为，哪

　　一种更为高贵？死了，睡着了；

　　什么都完了；要是在这一种睡

　　眠之中，我们心头的创痛，以及

　　其他无数血肉之躯所不能避免

　　的打击，都可以从此消失，那正

　　是我们求之不得的结局。死了，

　　睡着了；睡着了也许还会做梦；

　　嗯，阻碍就在这儿:因为当我们

　　摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那

　　不能不使我们踌躇顾虑。

　　⊙延伸阅读

　　《普罗米修斯》是古希腊三大悲剧家之一、“悲剧之父”埃斯库罗斯(前

　　528～前456)的代表作。它以普罗米修斯的传说为题材，情节简单，动作很少

　　但形象高大，语言畅达，具有埃斯库罗斯早期悲剧的普遍特点。

　　《俄狄浦斯王》的作者为古希腊三大悲剧家之一的索福克勒斯(前496～前

　　406)。这部戏剧演出于公元前431年，是作者的传世经典。它以结构严整和

　　情节曲折为人称道，被誉为希腊古典悲剧的典范。

　　《美狄亚》是古希腊三大悲剧家之一的欧里庇得斯最为有名的作品。美狄

　　亚抛弃了自己的家庭，帮助王子伊阿宋盗取了金羊毛回来，惩罚了新国王，

　　还抛弃故土和他私奔，甚至砍死了阻拦自己的兄弟。夫妇来到科林索斯，生

　　了两个儿子。但伊阿宋这时候却变了心，他要做科林索斯国王的女婿，并要

　　把妻儿赶出境外。美狄亚陷入了无国无家的境地，一怒之下，她设计毒死了

　　公主和国王，又忍痛杀死两个儿子绝了丈夫的后嗣，然后乘龙车飞往雅典。

　　电影《奥赛罗》剧照

　　奥尔森与珊娜在一起。

新章节

　　-172-

　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　塞万提斯(1547～1616)，全名

　　米格尔·德·塞万提斯·萨阿维德

　　拉，是西班牙著名的人文主义作

　　家。他于1547年10月9日出生在

　　马德里附近的阿尔卡拉德埃纳雷斯

　　镇。中学毕业后，他就做了助理医

　　生，随四处出诊的父亲营生。20岁

　　时，他充当阿克夸维瓦红衣主教的

　　侍从，前往意大利。一年后，他应

　　征入伍，参加抗击土耳其军队的勒

　　班陀海战。在战斗中，他数次受伤，

　　左臂几乎断掉。返回途中，他又被

　　海盗抓去当了五年奴隶。当他被亲

　　人赎回时，已贫弱不堪。此后，他

　　因得罪权贵和教会，数次入狱。出

　　狱后，他蜗居在一个下等公寓，楼

　　下是酒吧，楼上是妓院。在这样的

　　环境里，他完成了《堂吉诃德》第

　　一部的创作。1616年4月23日，塞

　　〔必读理由〕

　　现代小说的奠基之作

　　西方文学最伟大的文学作品之一

　　西班牙历史上最具里程碑意义的著作

　　1985年美国《生活》杂志评选的人类有史以来的最佳图书

　　1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书

　　堂吉诃德

　　骑士风尚的飘逝

　　作者/塞万提斯国别/西班牙类型/文学著作成书年代/1605～1615年阅读时间/青年

　　塞万提斯像

新章节

　　-173-

　　万提斯在贫病交加中死去。

　　⊙内容提要

　　50岁的穷绅士吉哈诺整日沉迷

　　于骑士小说，他拼凑了一副烂盔

　　甲，牵出家中的瘦马，给自己取名

　　堂吉诃德·台·拉·曼却，就出门

　　行侠去了。

　　他的第一个侠义之举是解救一

　　个被地主捆打的牧羊娃，但他走后

　　孩子被打得更惨。他又向一队商人

　　挑战，被人打得遍体鳞伤。回家养伤

　　的他不甘心失败，游说了贫民桑丘·

　　潘沙做他的仆人。一天夜里，两人悄

　　悄离开村庄，堂吉诃德在郊野上认

　　为高耸的风车是敌人，挺枪冲去，结

　　果重重摔在地上。

　　一天晚上，两人来到一家客店。因为调戏一位骡夫的女仆——店内的女

　　仆，堂吉诃德被骡夫打得不能动弹。在继续前行的路上，堂吉诃德又把羊群

　　当军队，提枪杀去，结果被牧羊人砸破头皮，打掉牙齿。

　　接着，堂吉诃德打倒押送犯人的士兵，但是又被犯人夺走了衣物，痛打

　　一顿。主仆两人为躲避追捕，进了黑山。堂吉诃德派桑丘回家送信，桑丘设

　　计将堂吉诃德骗下山，装到袋子里，押回家去。堂吉诃德听说萨拉果萨城要

　　人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《堂吉诃德》。它不仅故事讲得神奇精彩，语言也十

　　分淳朴。——尼日利亚作家奥克斯

　　在欧洲一切著名的文学作品中，把严肃和滑稽、悲剧性和喜剧性、生活中的琐屑和庸俗与伟大和

　　美丽如此水乳交融，这样的范例仅见于《堂吉诃德》。——俄国文学批评家别林斯基

　　人类从精神层面上总有一对矛盾：理想与现实，这是第一位的。《堂吉诃德》利用文学形式将这

　　对矛盾揭示得深刻而生动，可说淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。从艺术角

　　度讲，塞万提斯通过《堂吉诃德》的创作奠定了世界现代小说的基础，就是说，现代小说的一些

　　写作手法，如真实与想象，故事中套故事等，在《堂吉诃德》中都出现了。塞万提斯早在17世纪

　　就写出了《堂吉诃德》，可说他是现代小说第一人，正因为他是第一人，所以他的《堂吉诃德》对

　　西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响都是不可估量的。

　　——中国文学批评家赵德明

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　堂吉诃德与桑丘

新章节

　　-174-

　　人一生要读的本书100

　　举行比武，不听家

　　人劝阻，带着桑丘

　　又出了门。他打败

　　了受家人之托乔

　　扮成骑士的大学

　　生加尔拉斯。堂吉

　　诃德又欲与狮子

　　决斗，狮子不屑应

　　战，以臀部向他。

　　接着，他们平息了

　　一场婚姻纠纷。不

　　久，堂吉诃德又受

　　公爵的愚弄，被打

　　得头破血流。主仆

　　二人继续游行，在

　　巴塞罗那，扮成

　　“日月”骑士的大

　　学生加尔拉斯打

　　败了他。从此，他

　　结束游侠生活，开

　　始田园生活，但苦于骑士小说思想的困挠，不久就卧床不起。弥留之际，他

　　嘱咐外甥女只有不读骑士小说，才能继承他的遗产。

　　⊙作品影响

　　《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯的代表作，也是一部脍炙人口的世界

　　文学名著，是欧洲长篇小说史上的一座里程碑，被视为现代小说的奠基之作。

　　该书着重刻画矛盾复杂的堂吉诃德，赞扬了他除暴安良、惩恶扬善、扶贫济

　　弱的优良品德，广泛地涉及了当时人文主义思想问题，反映了16世纪到17

　　世纪初西班牙广阔的社会现实。

　　在瑞典文学院和瑞典图书俱乐部联合举办的一次民意测验中，来自54个

　　国家和地区的100位作家推选《堂吉诃德》为人类史上最优秀的虚构作品。至

　　今，它已用70种文字出版了两千多个版本。这部小说曾受到马克思、恩格斯、

　　列宁等革命导师及席勒、歌德、拜伦等文学家的赞誉，成为世界各国读者普

　　遍熟悉和喜爱的世界文学名著之一，对后世的文学产生了深远的影响。

　　推荐读本/《堂吉诃德》，杨绛译，人民文学出版社，2002年

　　堂吉诃德身披盔甲，手提家传长矛，跃马向被他看作巨人的风车猛冲过去。

新章节

　　-175-

　　⊙精彩语段

　　◇这时候，他们远远望见郊野里有三四十架风车。堂吉诃德一见就对

　　他的侍从说:“运道的安排比咱们要求的还好。你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边

　　出现了三十多个大得出奇的巨人。我打算去跟他们交手，把他们一个个杀

　　死，咱们得了胜利品，可以发财。这是正义的战争，消灭地球上这种坏东西

　　是为上帝立大功。”桑丘·潘沙道：“什么巨人呀？”

　　他主人说：“那些长胳膊的，你没看见吗？有些巨人的胳膊差不多二哩

　　瓦长呢。”

　　桑丘说：“您仔细瞧瞧，那不是巨人，是风车;上面胳膊似的东西是风车

　　的翅膀，给风吹动了就能推转石磨。”

　　堂吉诃德道：“你真是外行，不懂冒险。他们确是货真价实的巨人。你要

　　是害怕，就走开些，做你的祷告去，等我一人来和他们拼命。

　　他一面说，一面踢着坐骑冲出去。他的侍从桑丘大喊说，他前去冲杀的

　　明明是风车，不是巨人；他满不理会，横着念头那是巨人，既没听见桑丘叫

　　喊，跑近了也没看清是什么东西，只顾往前冲，嘴里嚷道：“你们这伙没胆量

　　的下流东西！不要跑！前来跟你们厮杀的只是个单枪匹马的骑士！”

　　⊙延伸阅读

　　《羊泉村》是西班牙著名剧作

　　家维加(1562～1635)的三幕诗体历

　　史剧，发表于1619年。剧作讲述

　　了1467年4月23日羊泉村村民起

　　义的史实，并创造性地塑造了众

　　多光辉的人物形象，歌颂了西班

　　牙人民强烈而坚韧的民族精神。

　　在西班牙的舞台上，它一直长演

　　不衰，是西班牙的戏剧经典。

　　《人生如梦》是西班牙剧作家

　　卡尔德隆(1600～1681)的著名作

　　品。这部戏剧综合希腊传说和佛

　　陀故事，其艺术思想已明显超越

　　了文艺复兴时期的古典主义观念，

　　更严谨、更细腻、更雕琢，昭示了

　　巴罗克极盛时期西班牙艺术的独

　　特魅力。

　　《堂吉诃德》插图

新章节

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　　人一生要读的本书100

　　〔必读理由〕

　　我国古代药物学、生物学的宝贵遗产

　　世界药物学、生物学划时代的医著

　　体现了生物进化论思想

　　对自然分类法的确立贡献巨大

　　本草纲目

　　东方医学巨典

　　⊙背景搜索

　　李时珍（1518～1593），字

　　东璧,湖北蕲州(今湖北蕲春)人，

　　出生于医学世家，祖父和父亲

　　都是医生。他自幼受到医药知

　　识的熏陶，喜爱研究医药，立下

　　了治病救人的志愿。李时珍14

　　岁考取秀才，但是17岁、20岁、

　　23岁三次参加乡试都没有考中

　　举人，于是他便决心放弃科举

　　途径，专心研究医药学。他拜名

　　医顾日岩为师，苦读10年，之

　　后开始给人看病。34岁时，他被

　　楚王府聘为奉祠，掌管良医所

　　的事，得有机会饱览藏书，之后曾被推荐到京城太医院任职，不及一年便辞

　　官回乡，一面行医，一面开始编写《本草纲目》。李时珍“搜罗百氏，访采四

　　方”，一面“渔猎群书”，一面实地考察访问。“步历三十稔，书考800余家，

　　稿凡三易”。可见付出了多么大的艰苦劳动。1578年在李时珍61岁的时候，

　　书稿完成，共52卷，但1590年才开始由南京刻书家胡承龙出钱刻印，直到

　　1596年首次出版。而李时珍已经于三年前去世，未能亲眼看到了。除医药学

　　外，李时珍对生物、矿物、化学、地学、天文等也有研究。传世著作还有《濒

　　作者/李时珍国别/中国类型/医药学著作成书年代/1596年阅读时间/中年、老年

　　《本草纲目》书影明万历年间

新章节

　　-177-

　　明代的伟大科学成就是李时珍那部攀登到本草著作顶峰的《本草纲目》……李时珍达到了伽利

　　略——维萨里的科学活动所隔绝的任何科学家所不能达到的最高水平。

　　——英国科学家李约瑟

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　湖脉学》和《奇经八脉考》。

　　⊙内容提要

　　《本草纲目》共52卷，共收录了中药1892种。卷一至四是全书的附录，

　　收入序言、凡例、目录、附图、引用书目、资料及一些医药基础理论等等。卷

　　五以后是全书的主体部分，李时珍把所有药物分为16部：水部、火部、土部、

　　金石部、草部、谷部、菜部、果部、木部、服器部、虫部、鳞部、介部、禽

　　部、兽部、人部。每一部又分为若干

　　类，共计62类。其中植物1195种，

　　动物340种，矿石357种。

　　书中更有历代医家临床验方

　　11096种，其中8100多个为新增，另

　　附各种矿植物插图1127幅。

　　在药物解说方面，《本草纲目》

　　包括八个部分：第一，释名，罗列

　　典籍中药物的异名，并解说诸名的

　　由来；第二，集解，集录诸家对该

　　药产地、形态、栽培、采集等的论

　　述；第三，修治，介绍该药的炮制

　　法和保存法；第四，气味，介绍该

　　药的药性；第五，主治，列举该药

　　所能治的主要病症；第六，发明，阐

　　明药理或记录前人和自己的心得体

　　会；第七，正误，纠正过去本草书

　　中的错误；第八，附方，介绍以药

　　为主的各种验方及其主治。

　　《本草纲目》的分类是先无机物

　　而后有机物，先植物而后动物。

　　在植物类药物中，则先草、谷、

　　菜而后果、木；在动物类药物中，则

　　李时珍采药图

新章节

　　-178-

　　人一生要读的本书100

　　先虫、鳞、介而后禽、兽，最后则叙述人类药。该书首先是对矿物药之科学

　　分类，这在无机化学方面也已具备一定的水平。李氏记述的每一物质，均评

　　论其来源、鉴别与化学性质。该书以单体元素为纲，对各化合物作了比较全

　　面的论述和分类，大体上对前代所存在的混乱作了澄清。

　　在生物药的分类方面，可以说是划时代的，基本上采用了“双名法”。其

　　法虽不能达到现代所应用的拉丁系统双名法那么科学精确，但在明代却是世

　　界上最为先进的。其次在关于动物药之分类方面，基本上有以下之特点，例

　　如书中的虫类相当于无脊椎动物，鳞类相当于鱼类和部分爬行类，介类则相

　　当于两栖类和少数软体动物类，禽类则为鸟类，兽类系哺乳类动物。其分类

　　方法富有科学性，代表了当时的先进水平，近代中外学者称赞其有着生物进

　　化论思想，为把人为分类法推向自然分类法作出了重要贡献。

　　在药物学发展方面，也作出了卓越的贡献。不但考订了前人1518种药

　　物，并以自己的亲身实践，调查研究，搜询访验，为中国医药宝库增加新药

　　374种。

　　在药物鉴别方面，《本草纲目》纠正了明代之前《本草》中的许多错误和

　　非科学内容。关于水银的记述，更能说明李时珍严肃、认真、求实的科学态

　　度和无畏精神；他的认识在当时达到科学发展的最新水平，对彻底根除服水

　　银以求长生的荒谬做法产生了积极的作用。

　　关于生物对生活环境的适应，《本草纲目》也有独到见解。以动物药的描

　　述为例，《纲目》对每一动物药的动物都有概括性的定义，多能抓住各类动物

　　的生物学属性特征。《本草纲目》在有关药物的论述上，还强调了生物受到人

　　工方法的干预而在生活习性方面发生改变的特性。

　　在制药化学和实验研究方面，《本草纲目》所载制药化学包括蒸馏、蒸发、

　　升华、重结晶、风化、沉淀、干燥、烧灼、倾泻等许多的方法，较之以前也

　　有着突出的发展。

　　⊙作品影响

　　这本书系统地总结了我国16世纪以前药物学的成果，对后世药物学的发

　　展起了重大作用。全书内容丰富，取材精审，编排有系统，是我国古代药物

　　学、生物学的宝贵遗产也是世界药物学、生物学划时代的名著。到1603年以

　　后，《本草纲目》在国内几十次翻刻，有50多个版本，在国外翻译成拉丁、法、

　　日、朝、德、英、俄等文字，流行全世界。仅就日本来说，就先后出现了11

　　种翻刻本，40多种改写、教材和研究本，还有两种全译本，可见影响之大。

　　推荐读本/《本草纲目》，人民卫生出版社，2005年

新章节

　　-179-

　　⊙精彩语段

　　◇白芥，以八九

　　月下种，冬可生食。至

　　春深茎高二三尺，其叶

　　花而有丫，如花芥叶，

　　青白色。茎易起而中

　　空，性脆，最畏狂丸大

　　雪，须谨护之，乃免折

　　损。三月开黄花，香郁。

　　◇莱菔，圃人种

　　莱菔，六月下种，秋采

　　苗，冬掘根。春末抽高

　　薹，开花紫碧色。夏初

　　结角，其子大如大麻

　　子，圆长不等，黄赤色。五月亦可再种。

　　其叶有大者如芜菁，细者如花芥，皆有细

　　柔毛。其根有红、白二色，其状有长、圆

　　二类。大抵生沙壤者脆而甘，生瘠地者坚

　　而辣。

　　◇蕹菜，蕹菜乃今金陵及江夏人多

　　莳之。性宜湿地，畏霜雪。九月藏入土窖

　　中，三四月取出，壅以粪土，即节节生芽，

　　一本可成一畦也。

　　⊙延伸阅读

　　《神农本草经》是我国第一部本草学专著，作者不可考，约成书于秦

　　汉时期。此书汇集了远古至汉代以前的药学成就，共载药365种，分上、

　　中、下三品。书中明确药物以寒、热、温、凉为四气，辛、甘、酸、苦、

　　咸为五味，并概括药物的性能和作用。明确“疗寒以热药，疗热以寒药”

　　的用药原则，创立方剂的君、臣、佐、使和单行、相须、相使、相畏、相

　　恶、相反、相杀七情和合等配伍方法，还阐述了药物的采集、时间、根、

　　茎、花、籽的不同用途，服用注意事项等，对药物的炮制、贮藏方法和经

　　验作了概括性的论述。

　　明代医生的装束

　　黑漆描金龙药柜明万历年间

新章节

　　-180-

　　人一生要读的本书100

　　〔必读理由〕

　　开拓了中国古代地理走上实地考察新的方向

　　既是历史地理学著作，又具有很高的文学价值

　　古今游记之最

　　徐霞客游记

　　古今游记之最

　　徐霞客像

　　⊙背景搜索

　　徐霞客(1586～1641)，名宏祖，字

　　振之，号霞客，江苏江阴人，明代地理

　　学家、旅行家。自幼博览群书，学问渊

　　博。从小就有一个远大理想，立志游遍

　　祖国的锦绣河山，探索大自然的奥秘。

　　应试失败后，淡泊功名，不求仕进。他

　　酷爱史籍舆地之学，对历代地志的辗转

　　抄袭附会深感不满，万历三十六年

　　(1608)，他开始有计划的远游，直到五十

　　五岁时为止。东游普陀，北游幽燕，南

　　涉闽粤，西北抵太华之巅，西南达云贵

　　边陲。不避风雨，不惮虎狼，不计程期，

　　不求伴侣，甚至饥食草木之实,进行实

　　地考察,足迹遍布今江苏、浙江、安徽、福建、广东、广西、江西、河南、陕

　　西、山东、山西、河北、湖南、湖北、云南、贵州等十六个省区及北京、天

　　津、上海等地。可以说，几乎大半个中国的土地上都留下了他的足迹，他把

　　自己的毕生精力都献给了祖国的地理考察事业。他所到之处，对地貌、地质、

　　水文、气候、植物等科学问题，都作了深入而细致的考察，以科学的态度和

　　惊人的毅力，以及锐敏的观察和生动入微的文笔，逐日写成考察记录。明崇

　　作者/徐霞客国别/中国类型/地理著作成书年代/17世纪阅读时间/一生

新章节

　　-181-

　　徐霞客，千古奇人，《游记》乃千古奇书，当为古今游记之最，此世间真文字、大文字、奇文字。

　　——中国文学家钱谦益

　　《游记》的真正价值，在于据景直书，凿凿可稽，不是有意去模山范水，托兴抒怀，与一般文人

　　争一字之奇、一韵之巧，而妙手天成，韵味深远，读之如亲见其形，亲闻其声，亲历其境，亲现

　　其动静变化之妙，久久在眉睫之间而不会消失，在记忆之中而不会遗忘。

　　——《徐霞客游记》前言

　　他的游记读来并不像是17世纪的学者所写的东西，倒像是一部20世纪的野外勘察记录。

　　——英国科学家李约瑟

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　《徐霞客游记》书影

　　祯十三年因疾病缠身，双足不能行

　　走，才回到家乡。回家后，他卧病

　　在床，已无能力整理自己的游记手

　　稿。临危前，委托外甥来实现这一

　　心愿。后经季梦良、王忠纫共同努

　　力将游记手稿编辑成书。但因累遭

　　战乱，多有散佚，幸有传抄诸本，

　　历经后人校刊，最至乾隆四十一年

　　(1776)才有初刻本问世，但已非全稿。20世纪20年代，其科学价值才被发现,

　　1928年,丁文江主持编绘徐霞客旅行路线图三十六幅，连同据嘉庆年间刊本

　　标点的游记及自著的《徐霞客先生年谱》一起印行。

　　当时中国的封建制度已趋衰落，资本主义萌芽，探索自然、重视考察实

　　验的风气开始兴起，徐霞客顺应时代潮流，摈弃利禄，冲破科举制度的罗网，

　　毕生从事旅行考察实验，开拓了中国古代地理走上实地考察、研究自然规律

　　的新方向。

　　⊙内容提要

　　《徐霞客游记》（包括《徐霞客西游记》）是徐霞客30多年旅行考察的真

　　实记录和结晶，它的内容十分广泛、丰富，从山川源流、地形地貌的考察到

　　奇峰、异洞、瀑布、温泉的探索；从动植物生态品种到手工业、矿产、农业、

　　交通运输、城市建置的记述；从各地风土人情到民族关系和边陲防务等等，

　　皆有记载。它为我国历史自然地理和历史人文地理的研究都提供了极其珍贵

　　的资料，开创了我国地理学上实地考察自然，系统描述自然的先河。

　　徐霞客的主要贡献是详细地考察和记述了中国西南广大的石灰岩地区的

　　峰林、洞穴、溶沟、石芽、石梁、圆洼地、落水洞、天生桥和地热现象等地

新章节

　　-182-

　　人一生要读的本书100

　　貌景观的分布、类型、变

　　化、特征和成因等，并作

　　了详细的记录和分析研

　　究，有比较科学的解释，

　　是我国也是世界上最早的

　　有关岩溶地貌的珍贵文

　　献，在世界上开辟了岩溶

　　地貌考察的新方向。

　　在水文方面，徐霞客

　　对很多河流的源流作了详

　　细考察，对诸水的源头、

　　走向进行过认真的探索，

　　他勇于纠正传统的错误说

　　法、前人研究中的不足和

　　地方志记载的错误，尤其是他的《江源考》，正确指出长江的正源是金沙江，

　　不是岷江，大胆地否认了1000多年来陈陈相因的“岷山导江”的错误论断，

　　还将气候、地形对植物的影响，作了详细的描述。

　　《徐霞客游记》对一些奇特的自然地理现象都作了许多科学解释，揭示了

　　一定的自然规律。例如，它以福建宁洋溪（今九龙江）与建溪为例，说明二

　　水发源的山岭高度相等，但距海的远近不同而决定了二者流速的快慢，即所

　　谓“程愈迫，则流愈急”。

　　《徐霞客游记》亦有不少记载有关各地的工农业生产、交通运输、风土人

　　情，动植物的种类、分布、特征以及与地理环境的关系。

　　《徐霞客游记》是一部思想教育的好教材。从《徐霞客游记》中，可以看

　　到徐霞客爱憎分明，对当时政治腐败不满，尤其对宦官头目魏忠贤一伙深恶

　　痛绝，不入仕途，不与贪官污吏为伍，并同情被迫害的东林党人，情愿和他

　　们交朋友，他“身许之山水”。他关心老百姓的疾苦，“恤孤怜寡，拯弱救饥”。

　　因此，凡是读过游记的人，无不被徐霞客鲜明的政治态度以及被他所描绘的

　　秀美山川所鼓舞。

　　《徐霞客游记》还是一部享有盛名的文学佳篇，祖国的锦绣河山，自然界

　　的万千奇景，在徐霞客的笔下，如诗如画，栩栩如生。写动态，千变万化；

　　写静态，清新秀丽；写山，或峻险幽奇，或巍峨雄壮，令人目不暇接；写水，

　　或碧波荡漾，或水清石寒，令人心旷神怡；写洞，或玲珑剔透，或乳柱缤纷，

　　令人眼花缭乱；写险，或悬流而下，或猿挂蛇行，令人心惊胆战。如此种种，

　　推荐读本/《徐霞客游记》，京华出版社，2001年

　　徐霞客手迹

新章节

　　-183-

　　徐霞客故里

　　美不胜言。它文字优美，语言生动，感情真挚，表达深刻细致。洋洋60多万

　　字的大著作，人们读起来，如身临其境。

　　⊙作品影响

　　《徐霞客游记》是徐霞客根据自己的亲身经历用日记体裁撰写的一部光辉

　　著作，生动准确、详细地记录着祖国丰富的自然资源和地理景观，为历史地

　　理学的研究提供了许多重要资料。《徐霞客游记》不仅是一部地理学名著，还

　　是一部享有盛名的文学佳篇；不仅有很高的科学价值，而且有很高的文学价

　　值，受到国内外广大专家和读者的赞赏。

　　⊙精彩语段

　　◇别卧云出罗汉寺，循溪一里，至龙湫溪口。凡四里，逾马鞍而下。北

　　望观音峰下，有石璺若门，层列非一。仲昭已前向灵岩。余挟一僮北抵峰下，

　　循樵路西转二里，直抵观音、常云之麓，始知二峰上虽遥峙，其下石壁连亘

　　成城。又循崖东跻里许，出石璺之上，丛木密荫，不能悬裂，皆可扪而通也。

　　璺外一峰特起，薄齐片云，圆顶拱袖，高若老僧岩，严若小儿拱立。出路隅，

　　居多吴氏，有吴应岳者留余餐。

　　⊙延伸阅读

　　《海国图志》是清朝魏源创作的

　　最早的一部由中国人自己编写的有关

　　世界各国史地情况的巨著。它给闭塞

　　已久的中国人以全新的近代世界概

　　念，使中国人既看到西洋的“坚船利

　　炮”，又看到了欧洲国家的商业、铁路

　　交通、学校等情况。《海国图志》不仅

　　在编撰和内容上弥补了《四洲志》等

　　书的缺憾，而且初步形成了自己的结

　　构和理论方法。当然它并不是一部完

　　善的著作，如书中除《筹海篇》和各

　　部分的叙文、按语以及《元代北方疆

　　域考》为精心撰写外，其余大多是辑

　　录他人著作汇编而成。在汇编时其中

　　原有的欠缺和错误，他并没有纠正。但《海国图志》仍不愧是一部杰作，对

　　海内外起过深远的影响。

新章节

　　-184-

　　人一生要读的本书100

　　艾萨克·牛顿

　　〔必读理由〕

　　牛顿最负盛名之作

　　改变世界的16本书之一

　　人类认识自然的第一次理论大综合

　　开创了两百年经典力学的统治地位

　　自然哲学的数学原理

　　近代科学

　　奠基之作

　　⊙背景搜索

　　牛顿(1643～1727），英国著名的科学

　　家。出生于英格兰林肯郡小镇

　　沃尔索浦的一个自耕农家庭里，

　　他出生前三个月父亲便去世了。

　　大约从5岁开始，牛顿被送到公

　　立学校读书。1661年，19岁的

　　牛顿以减费生的身份进入剑桥大

　　学三一学院，1665年获学士学位。

　　这一年，牛顿开始想到研究重力

　　问题，并想把重力理论推广到月

　　球的运动轨道上去。他还从开普勒

　　定律中推导出使行星保持在它们的

　　轨道上的力必定与它们到旋转中心

　　的距离平方成反比。1667年,26岁

　　的牛顿晋升为数学教授，并担任卢

　　卡斯讲座的教授。1707年，牛顿的代数讲义经整理后出版，定名为《普遍算

　　术》。他在1736年出版的《解析几何》中引入了曲率中心，给出密切线圆(或

　　称曲线圆)概念，提出曲率公式及计算曲线的曲率方法，并将自己的许多研究

　　成果总结成专论《三次曲线枚举》，于1704年发表。此外，他的数学工作还

　　作者/牛顿国别/英国类型/科学著作成书年代/17世纪中叶阅读时间/一生

新章节

　　-185-

　　《自然哲学的数学原理》书影

　　这部伟大作品的出版并不顺利，书稿中阐述的思想在当

　　时是极为艰深的创见，遭到保守的皇家学会的刁难并被

　　拒绝出版。天文学家哈雷作为本书的最初读者知道它的

　　意义和价值，于是他倾囊相助，自费出版了该书，真理

　　的光芒不会被淹没，该书问世后，人们终于认识到它的

　　博大精神和非凡价值。

　　牛顿由于发现了万有引力定律而创立了科学的天文学，由于进行了光的分解而创立了科学的光

　　学，由于创立了二项式定理和无限理论而创立了科学的数学，由于认识了力的本性而创立了科学

　　的力学。

　　——德国革命家恩格斯

　　理论物理学领域中每一工作者的纲领。——美国科学家爱因斯坦

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　涉及数值分析、概率论和初等

　　数论等众多领域。1668年，他

　　制成了第一架反射望远镜样机，

　　1671年，牛顿把经过改进的反

　　射望远镜献给了皇家学会，因

　　此名声大震，并被选为皇家学

　　会会员。随着科学声誉的提高，

　　牛顿的政治地位也得到了提升。

　　1689年，他被选为国会中的大

　　学代表。作为国会议员，牛顿逐

　　渐开始疏远给他带来巨大成就

　　的科学。晚年的牛顿开始致力

　　于神学的研究，他否定哲学的

　　指导作用，虔诚地相信上帝，埋

　　头写作以神学为题材的著作。

　　1727年3月20日，艾萨克·牛

　　顿逝世。同其他很多杰出的英国人一样，他被埋葬在威斯敏斯特教堂。

　　⊙内容提要

　　《自然哲学的数学原理》(以下简称《原理》)第1版问世,距1664年牛顿

　　开始思考并进行草算已23年。《原理》第2版于1713年出版,第3版于1725

　　年出版。《原理》原用拉丁文写成。牛顿逝世后2年由A·莫特译成英文付印，

　　即今所见的流行的《原理》英文本。可以说，《原理》一书的中心内容是论述

　　了牛顿在数学上的伟大创造即微积分术，并且应用这个创造去解决天体运动

　　以及其他相关物理问题。《原理》第一编之前有两部分重要的论述。第一部分

　　为定义。定义共8条，其中有关向心力的有5条。在第一编之前,除定义一章,

　　还有公理或称运动定理一章。在这章里牛顿阐述著名的运动三定律。

　　一、关于引力定律：引力不是根据它作用于其上的物质微粒的表观量的

新章节

　　-186-

　　人一生要读的本书100

　　牛顿的办公桌

　　牛顿的一生都奉献给了他热爱的科学事业，在牛顿的墓碑

　　上刻着如下墓志铭：艾萨克·牛顿爵士于此长眠。他以自

　　己发明的数学方法以及神一般的智慧揭示了行星的运动、

　　彗星的轨迹、海洋的潮汐；探究了任何人也没有预想到的

　　光的分解和色的本性；解释了自然和古代的事物。他以哲

　　学证明了万能的神的伟大，他一生过着朴素的生活。这位

　　值得赞美的人物，是全人类的光荣。

　　大小，而是根据他们所含有的坚

　　实物质的量而发生作用的，并且

　　在所有方向上总是按与距离的平

　　方成反比的规律向无穷远传播。

　　太阳的引力是由组成太阳整体的

　　各个微粒的引力所构成的。我们

　　不妨进而来谈一下某种能渗透和

　　隐匿在所有大块物体之中的极其

　　微妙的“气精”。由于这种气精的

　　力和作用，近距离的物体微粒互

　　相吸引，若彼此接触则互相沾

　　合。由于气精的作用，光波产生

　　发射、反射、折射、弯曲等现象，

　　并使物体发热。

　　二、关于行星系统的轨道：

　　所有天体的公共重心或者是静止

　　的，或者是沿着直线匀速地向前

　　运动，在后一种情况下，整个系

　　统将同样沿着直线匀速地向前运

　　动，太阳和木星的公共重心落在

　　太阳表面上，即使全部行星都放到木星轨道的某一地方，太阳和全部行星的

　　公共重心也不会从原有位置移到距太阳中心2倍远处；因此，虽然太阳受到

　　的扰动随着行星位置的不同而不同，但总是以很慢的速度往复地晃动，迄今

　　太阳离开了整个系统静止中心的距离从来未达到其本身直径那么远。行星围

　　绕着受到扰动的太阳做椭圆轨道运动，从行星指向太阳的半径扫过的面积差

　　不多与时间成正比。若太阳是静止的，且行星之间没有相互作用的话，则它

　　们的轨道是椭圆的，半径扫过的面积将精确地与时间成正比。实际上，行星

　　之间的相互作用比起太阳对行星的作用是微乎其微的，并不会产生明显的误

　　差。如果太阳是静止的，而且行星之间没有相互作用，则它们轨道的远日点

　　与交点同样是静止的，并且其椭圆轨道的长轴是它们周期平方的立方根，于

　　是给出了周期也就给出了椭圆轨道的长轴。然而，由于太阳的运动，每个轨

　　道的半长径将有所增加，其增加量大约是从太阳和行星公共重心到太阳中心

　　的距离的1/3，同时，由于外行星对内行星的作用，内行星的周期多少要被

　　延长，虽然增加量几乎觉察不到，结果，它们的远日点也以很慢的速度移动，

　　行星在绕太阳公转的同时，也带着其他天体如卫星绕行星本身转动。但是，

　　推荐读本/《自然哲学的数学原理》，王克迪译，陕西人民出版社，2001年

新章节

　　-187-

　　由于太阳的作用，月球肯定要以较大的速度运行，这样就必定使其轨道曲率

　　变小。

　　三、关于潮汐：由于太阳、月亮的相互吸引与周日运动，海洋每太阳日

　　应两次上潮和两次下潮，而且最大潮将在每日的第6小时之前和前面一日的

　　12小时后出现。由于周日运动的延缓，涨潮时间缩至第12小时；又由于往复

　　运动的力，它被推迟至更靠近次日第6小时的时刻。虽然日月这两个天体产

　　生的两种运动呈现不出明显的区别，但将构成某种混合运动。它们的引力将

　　结合在一起产生最大涨潮和落潮。又因为月球对潮汐的引力大于太阳的引力，

　　潮水的最大高度将在第三太阳日出现。天体对潮汐的影响取决于它们离地球

　　的近远，它们距离较近，则影响较大，距离较远，则影响较小，并且与它们

　　的直径的三次方成正比。因此，在冬季太阳位于近地点时，对地球有较大的

　　效应；每个月，月球在近地点会产生比在15天前后即月亮在远地点时更大的

　　潮水。

　　⊙作品影响

　　牛顿一生的重要贡献是集16、17世纪科学先驱们成果的大成，建立起一

　　个完整的力学理论体系，把天地间万物的运动规律概括在一个严密的统一理

　　论中。这是人类认识自然的第一次理论大综合。以牛顿命名的力学是经典物

　　理学和天文学的基础，也是现代工程力学以及与之有关的工程技术的理论基

　　础。这一成就，使以牛顿为代表的机械论的自然观，在整个自然科学领域中

　　取得了长达两百年的统治地位。

　　⊙精彩语段

　　◇胜利者往往是坚持最后5分钟而取得成功的。

　　◇没有大胆的猜测，就做不出伟大的发现。

　　⊙延伸阅读

　　牛顿的《光学》(Opticks)和他的《原理》同为物理学的巨著，也是科学界

　　的经典著作。《光学》第一版于1704年问世。它最后部分以独特的形式附上

　　一份著名的“问题”表，共提出31个“问题”（第一版提出16个“问题”）。

　　在“问题”中所谈到的不仅有光的折射、反射等，还涉及光与真空,甚至与重

　　力、天体等的问题。该书多处谈到光的波动，涉及太阳光与物质的相互作用

　　等问题，这些问题涉及物理学的诸多方面，富有启发性。牛顿在《光学》一

　　书中凭借实验的结果与分析，建立了光的理论。

新章节

　　-188-

　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　弗兰西斯·培根（FrancisBacon,

　　1561～1626）是英国著名的唯物主义哲学家

　　和科学家。他在文艺复兴时期的巨人中被

　　尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。

　　培根出生于英国伦敦一个官宦世家，父亲

　　尼古拉·培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣，

　　曾在剑桥大学攻读法律。母亲安尼是一位

　　颇有名气的才女。良好的家庭教育使培根

　　成熟较早，各方面都表现出异乎寻常的才

　　智。12岁时，培根被送入剑桥大学深造。在

　　校学习期间，他对传统的观念和信仰产生

　　了怀疑，开始独自思考社会和人生的真谛。

　　在剑桥大学学习三年后，培根作为英国驻法大使埃米阿斯·鲍莱爵士的随员

　　来到了法国，在旅居巴黎两年半的时间里，他几乎走遍了整个法国，接触到

　　不少的新鲜事物，汲取了许多新的思想，这对他的世界观的形成起到了很大

　　的作用。1579年，培根的父亲突然病逝，培根的生活开始陷入贫困。在回国

　　奔父丧之后，培根住进了葛莱法学院，一面攻读法律，一面四处谋求职位。

　　1582年，他终于取得了律师资格，1584年当选为国会议员，1589年成为法院

　　出缺后的书记。培根决心要把脱离实际、脱离自然的一切知识加以改革，把

　　经验观察、事实依据、实践效果引入认识论。1602年詹姆士一世继王位，由

　　〔必读理由〕

　　哲学史和科学史划时代的巨作

　　确立了自然和经验在哲学中的崇高地位

　　开英国经验唯物主义先河

　　其归纳法思想具有重要地位和影响

　　新工具

　　现代实验科学的宣言

　　作者/培根国别/英国类型/哲学著作成书年代/17世纪阅读时间/一生

　　弗兰西斯·培根像

新章节

　　-189-

　　于培根曾力主苏格兰与英格兰的合并，受到詹姆士的大力赞赏。培根因此平

　　步青云。1602年受封为爵士，1604年被任命为詹姆士的顾问，1607年被任命

　　为副检察长，1613年被委任为首席检察官，1616年被任命为枢密院顾问，1617

　　年提升为掌玺大臣，1618年晋升为英格兰的大陆官，授封为维鲁兰男爵，1621

　　年又授封为奥尔本斯子爵。但培根的才能和志趣不在国务活动上，而在于对

　　科学真理的探求上。这一时期，他在学术研究上取得了巨大的成果。并出版

　　了多部著作。1621年，培根被国会指控贪污受贿，被高级法庭判处罚金四万

　　磅，监禁于伦敦塔内，终生逐出宫廷，不得任议员和官职。虽然后来罚金和

　　监禁皆被豁免，但培根却因此而身败名裂。从此培根不理政事，开始专心从

　　事理论著述，于1626年4月9日清晨病逝。

　　培根生活的时代，是自然科学已经从哲学怀抱中独立门户，并且获得

　　了巨大发展的时代，是哲学家从基督教神学枷锁下逐渐解放出来的时代。

　　培根对英国当时的科学和教育十分不满，所以他决心找出科学发现的新方

　　法，也决心将逻辑改造为科学发现的新工具，并以此与亚里士多的《工具

　　论》相抗衡。他的《新工具》一书由此诞生。

　　⊙内容提要

　　《新工具》一书论述了其逻辑（“解释自然的艺术”）与传统逻辑（主要是

　　亚里士多德逻辑）的区别，对传统逻辑进行了批判，提出了“四种假相”的

　　独特思想，正确全面阐述了他的归纳思想。《新工具》一书的主要思想是：认

　　识自然界不能靠演绎法，而应靠归纳法。演绎法一开始就从极抽象的原理出

　　发，不论它的演绎过程是多么的精巧，都不能帮助人们理解自然，它是一种

　　不结果实的方法。归纳法则教导我们：一开始要从感官和特殊的东西出发，从

　　中引出一些中间的、普遍的原理。归纳法是认识自然的科学的方法。培根认

　　为当时的学术传统是贫乏的，原因在于学术与经验失去接触。他主张科学理

　　论与科学技术相辅相成。他主张打破“偶像”，铲除各种偏见和幻想，他提出

　　“真理是时间的女儿而不是权威的女儿”，对经院哲学进行了有力的攻击。

　　《新工具》一书分为两卷，第一卷主要讨论制定归纳法的原理。第二卷主

　　要讨论收集事实的方法。在第一卷中，培根提出了他的“四假相”论。他认

　　为阻碍我们认识自然、认识真理的情形有四种，将它们称为“四假相”。他还

　　进一步揭露了人类认识产生谬误的根源，提出了著名的“四假相说”。他说这

　　培根是为给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。——英国哲学家罗素

　　培根是英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。——德国思想家·革命家马克思

　　‖名‖家‖导‖读‖

新章节

　　-190-

　　人一生要读的本书100

　　是在人心普遍发生的一种病理状态，而非在某情况下产生的迷惑与疑难。第

　　一种是“种族的假相”，这是由于人的天性而引起的认识错误；第二种是“洞

　　穴的假相”是个人由于性格、爱好、教育、环境而产生的认识中片面性的错

　　误；第三种是“市场的假相”，即由于人们交往时语言概念的不确定产生的思

　　维混乱。第四种是“剧场的假相”，这是指由于盲目迷信权威和传统而造成的

　　错误认识。培根指出，经院哲学家就是利用四种假相来抹煞真理，制造谬误，

　　从而给予了经院哲学沉重的打击。在第二卷中，培根提出了著名的“三表说”。

　　他以对热的讨论为例，详细地讨论了收集整理经验事实，并从中得出一般原

　　理的方法。他说我们应该把收集到的事实安排成三个表，第一表是“本质和

　　具有表”，收集一些肯定的实例，如具有“热”的性质的实例，像日光、火焰

　　等；第二表是“差异表”或“接近中的缺乏表”，如一些与热的实例相似，但

　　不具有热的实例，如月光等；第三表是“程度表”或“比较表”。他认为，在

　　这三个表的基础上，通过积极的理性的工作，我们就可以得出关于“热”的

　　性质的一般原理，即“热”是通过磨擦产生的。

　　从方法论的角度出发，培根讨论了三种理解自然的方法，即蚂蚁式的、蜘

　　蛛式的和蜜蜂式的方法。他认为实验家像蚂蚁，只会采集和使用材料；推论

　　家像蜘蛛，只凭自身的材料织网；上述这两种方法都把实验和理性分开来了，

　　是不可取的方法。真正的哲学应该把二者结合起来；像蜜蜂那样从花朵上采

　　集花粉，又以自身的能力将其消化。

　　培根的科学方法观以实验定性和归纳为主。他继承和发展了古代关于物

　　质是万物本源的思想，认为世界是由物质构成的，物质具有运动的特性，运

　　动是物质的属性。培根从唯物论立场出发，指出科学的任务在于认识自然界

　　及其规律。

　　⊙作品影响

　　《新工具》第一次从根本上批判了当时占统治地位的唯心思辨的经院哲学，

　　立足于近代科学，继承和发展了古代自然哲学的唯物论传统，从而确立了自

　　然界和经验在哲学中的崇高地位，开了英国经验唯物主义的先河。《新工具》

　　尽管带有不少形而上学的色彩，但它确实是具有划时代意义和深远影响的著

　　作。《新工具》对亚里士多德逻辑的批评，以及他所强调归纳而忽视演绎是片

　　面的，但他的归纳法思想在逻辑史上是有重要地位和影响的。

　　⊙精彩语段

　　◇一个自身无德的人见别人有德必怀嫉妒。

　　推荐读本/《新工具》，商务印书馆，1986年

新章节

　　-191-

　　◇没有友谊，则世上不过是一片荒野。

　　◇最能保人身心健康的预防药，就是朋友的忠言规谏。

　　◇思想中的疑心就好像鸟中的蝙蝠一样，永远是在黄昏中飞的。疑心使

　　君王倾向专制，丈夫倾向嫉妒，智者倾向寡断和忧郁。

　　◇狡猾就是一种阴险邪恶的聪明。一个狡猾人与一个聪明人之间，确有

　　一种很大的差异，这差异不但是在诚实上，而且是在才能上的。

　　◇顺境的美德是节制；逆境的美德是坚忍。这后一种是较为伟大的

　　一种德性。

　　⊙延伸阅读

　　亚里士多德的《工具论》主要是他的6篇逻辑论文，后由他的学生汇编

　　并取名为《工具论》。《范畴篇》论述了“实体”、“数量”、“性质”、“关系”、

　　“地点”、“时间”、“姿态”、“状况”、“动作”、“遭受”等10个范畴及其关系；

　　《解释篇》论述了什么是命题，以及命题间的反对和矛盾关系等；《前分析篇》

　　详细论述了三段论推理的定义、组成、化归和格式，以及有效性和无效性等

　　各方面的问题；《后分析篇》解说了他的证明同时考察了证明的方式；《论辩

　　篇》论述了何谓论辩与论辩的推理方法；《辨谬篇》介绍了种种谬误并对其进

　　行分类，也论述了如何反驳或揭露谬误的问题。

　　用抽气机里的鸟做实验

　　培根被人们尊称为科学史上划时代的人物，因为他向传统的从抽象原理出发的观点发难，把经验观察、事

　　实依据、实践效果引入认识论，提倡通过实验得出科学的结论。

新章节

　　-192-

　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　别涅狄克特·德·斯宾诺莎（Benedictde

　　Spinoza，1632～1677），荷兰犹太人，是荷

　　兰17世纪著名的哲学家。他出生在荷兰的一

　　个犹太商人家庭，1639～1645年时进入培养

　　拉比的宗教学校，被视为犹太教的希望——

　　“希伯来之光”。毕业后经营商业，1652年进

　　拉丁文学校学习拉丁文，兼授数学、希伯来

　　语。1656年，阿姆斯特丹的犹太人公会永久

　　性地革除了斯宾诺莎的教籍，因为他发布异

　　端学说，公开地对《圣经》中记述的历史表

　　示质疑。斯宾诺莎富庶的家庭随后也因此宣

　　布剥夺其继承权，当时的他只有24岁。斯宾

　　诺莎移居到阿姆斯特丹等地，以磨制镜片为

　　生，在艰难的生活条件下，他仍然坚持哲学

　　和科学的研究。1660年，斯宾诺莎迁居莱茵斯堡后，他以通信方式组建了一

　　个哲学学习小组。1662年他给莱登大学神学系一个学生讲授笛卡尔哲学，讲

　　义后来辑录成书。他的思想通过通信方式传播到欧洲各地，赢得人们的尊敬，

　　普鲁士曾邀请他到海德堡大学任哲学教授，被他谢绝。这样的遭遇反而使他

　　可以潜心思考哲学问题，1660～1675年，斯宾诺莎用近15年的时间完成了他

　　〔必读理由〕

　　心灵的幸福和自由的起点

　　追求真理和道德的心灵读本

　　代表了当时的先进思想

　　在西方伦理学上享有盛名

　　伦理学

　　理性主义形而上学

　　体系的代表作品

　　斯宾诺莎像

　　斯宾诺莎是一个唯理性主义者，哲学史上

　　最完善的形而上学体系之一的创建人。

　　作者/斯宾诺莎国别/荷兰类型/伦理学著作成书年代/17世纪阅读时间/青年、中年

新章节

　　-193-

　　的《伦理学》和《神学政治

　　论》、《政治论》等代表性的著

　　作，并和笛卡尔一样，于两年

　　后因肺病过早地离开了人世。

　　斯宾诺莎的一生思想自由、

　　品德高尚,是哲学家的榜样。

　　他的主要著作有《笛卡尔哲

　　学原理》、《神学政治论》、《伦

　　理学》、《知性改进论》等。

　　斯宾诺莎所处的17世

　　纪，正是欧洲封建制度走向

　　瓦解，资本主义制度逐渐成

　　长的时候。他的祖国荷兰已

　　经经历了资产阶级革命，建

　　立了资产阶级国家。欧洲新

　　兴资产阶级思想家对封建主

　　义和宗教神学进行了有力的

　　批判，已经产生出以培根、

　　霍布斯、笛卡尔为代表的一

　　批先进思想的代表人物。斯

　　宾诺莎的《伦理学》就是在

　　这种社会环境和文化氛围中

　　应运而生的。

　　⊙内容提要

　　《伦理学》原名是《用几何学方法作论证的伦理学》，全书由五个部分组

　　成，分别讨论了上帝、自然、心灵的起源、情感以及人类的奴役和自由问题。

　　每部分中有界说和公则或公设，公则或公设下设有诸多命题，各个命题后有

　　证明，有些还有附释和绎理，全书的结构完全是几何证明式的。

　　本书从论述神的本性开始。在斯宾诺莎的哲学中，神、实体和自然这三

　　个术语的含义是一样的，神即自然，即实体。神是惟一的、无限的，其本质

　　斯宾诺莎是伟大哲学家当中人格最高尚，性情最温和可亲的。按才智讲，有些人超越了他，但在

　　道德方面，他是至高无上的。——英国哲学家罗素

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　觉醒

　　斯宾诺莎在《伦理学》中指出受理性支配的人是自由的，受情

　　感支配的人是不自由的。画家威廉姆·霍曼·亨特这幅名为《觉

　　醒》的作品描述了偷情男女中的女子猛然觉醒到自己道德的堕

　　落，挣脱着从情人的怀抱中起来。画家着力表现女子因美好事

　　物而觉醒的瞬间正是斯宾诺莎所说的受理性支配的情感。

新章节

　　-194-

　　人一生要读的本书100

　　就包含着它的存在。实体是自因，即自己是自己存在的原因和根据，它不需

　　要别的东西来说明其存在。不仅如此，神是万物的自由因，万物的存在以神

　　为根据，预先为神所决定。任何别的方面的知识的获得都要以对神的认识为

　　前提。

　　在《伦理学》第二卷中，斯宾诺莎讨论了心灵的起源和本质问题。心灵

　　虽然是实体的无限属性之一种，但是对道德行为说来是极为重要的一种。与

　　传统思想否认自然界的完满性不同，斯宾诺莎认为所有的东西都是上帝的部

　　分，都是完满的。

　　关于人的奴役和自由问题，斯宾诺莎指出他的目的是使人摆脱奴役状态，

　　从被动的情感的束缚中解脱出来，在理性的指导下自由地生活。人的自由的

　　获得需要两方面的努力，一是认识神的本性的必然性，二是使情感服从理性

　　的支配。受情感支配的人是被动的，受理性支配的人是自由的。真正的理性

　　生活需要对神的理智的爱，需要对神有真正的知识。心灵最高的善，即至善，

　　是对神的认识和追求。对感官享乐和名利的追求不是对真正的善的追求。

　　斯宾诺莎的哲学系统的根本原则可以归结为如下三条:1.一切事物不是在

　　自身内，就必定是在他物内；一切事物如果不能通过他物而被认识，就必定

　　是通过自身而被认识。这可以叫做本体论——认识论的存在原则。2.如果有

　　确定的原因，则必定有结果相随，反之，如果有确定的结果，必定有原因存

　　在；认识结果有赖于认识原因，结果的知识包括原因的知识。这可以叫做本

　　体论——认识论的因果原则。3.凡两个东西之间无相互共同之点，则一个东

　　西不能为另一个东西的原因，这个东西不能借那个东西而被理解，这可以叫

　　做本体论——认识论的关系原则。根据这三条本体论——认识论平行原则，斯

　　宾诺莎研讨神、人和人的幸福等问题。在论神中，斯宾诺莎首先把神理解为

　　绝对无限的存在，亦即具有无限多属性的东西，其中每一属性各表现永恒无

　　限的本质。他认为神是必然存在的，因为之所以存在的理由或原因不是在神

　　的本性之内，就必定在神的本性之外。神是惟一的，除神之外，不能有任何

　　实体，也不能设想任何实体，神是万物的自由因，神是永恒的；世间万物都

　　在神之内，都依靠神，因而没有神就既不能存在，也不能被理解。斯宾诺莎

　　认为万物都预先为神所决定，但并不是为神的自由意志或绝对善意所决定，而

　　是为神的绝对本性或无限力量所决定。

　　斯宾诺莎伦理学的根本出发点是，人是一种特定的有限样态，是自然的

　　一部分。因此，正当的人类生活方式、行为规范奠基于对如下问题的正确理

　　解：情感的源泉、性质和类别，情感的奴役力量、理智的自由力量。一切有

　　限样态的现实本质都是努力，人的现实本质体现为不同层次的努力：意志、冲

　　推荐读本/《伦理学》，贺麟译，商务印书馆，1981年

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　　-195-

　　动和欲望。情感源于欲望，情感是这样的身体情状及其观念，它们使人的身

　　体竭力保持自己存在的力量得以增加或减少，促进或阻碍。情感有主动和被

　　动之分，区分标准是情感的原因。人自身力量是弱小的，必然受制于情感，顺

　　应自然本性的需要，满足外在物体的存在本性之所求，这使人在意志、克服

　　情感时无能为力，这就是情感的奴役力量，而理智却能克服情感的奴役力量，

　　使人达到心灵的幸福和自由的起点。如果拥有正确的知识、必然的知识、全

　　面的知识，心灵具有理智的力量，尤其是自觉地获得了关于神的永恒的彻底

　　得知，那么就是自由人，自由人的本性就在于他自身的存在力量处于神之中。

　　斯宾诺莎从“努力”出发相应于人的知识的不同阶段思考人自身的存在状态，

　　将人的存在状态分为奴隶时代、理智时代和神性时代。

　　⊙作品影响

　　在西方伦理学史上，斯宾诺莎不仅因其思想的深邃而著名，也因其人格

　　的高尚而被称颂。他的伦理学意在让人以认识真理为天职，认识真理与实践

　　道德相一致。他的一生正是追求真理与道德的一个范例。尽管斯宾诺莎的伦

　　理学没有超出历史唯心主义的局限，但其在历史上的进步性是毋庸置疑的。

　　⊙精彩语段

　　◇只要精神在理性的指示下理解事物，无论观念是现在事物、过去事物、

　　或未来事物的观念，精神有同等感动。

　　◇肉体不能决定灵魂去思维，灵魂也不能决定肉体去运动、静止或从

　　事其他活动。

　　◇确实的，正如光明显出了它自身，也显出了黑暗一样，于是，真理

　　是它自身的标准，也是谬误的标准。

　　⊙延伸阅读

　　黑格尔的《法哲学原理》不仅仅讲法、权利，而且讲道德和伦理，特别

　　还讲到家庭、市民社会和国家。最后涉及到“世界历史”，作为发展到“历史

　　哲学”的准备。全书分为三篇:第一篇“抽象法”，论述通常意义上的法律问

　　题，而没有涉及道德问题；第二篇“道德”，是对通常意义上的道德问题的阐

　　述；第三篇“伦理”。其中“抽象法”又包括“所有权”、“契约”、“不法”三

　　章；“道德”包括“故意和责任”、“意图和福利”、“善和良心”三章；“伦理”

　　则包括“家庭”、“市民社会”和“国家”三章。

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　　人一生要读的本书100

　　〔必读理由〕

　　明末清初“三大家”之一的代表作

　　具有进步的唯物主义思想

　　考据精辟、文辞博辩

　　饱含经世治道思想

　　日知录

　　中国思想启蒙的先驱

　　⊙背景搜索

　　顾炎武（1613～1682）与黄宗羲、王夫之在20世

　　纪初被并称为明末清初“三大家”。原名忠清，学名绛，

　　字宁人，号亭林，人称亭林先生，又曾署名蒋山，江苏

　　昆山人，出生于“乡宦豪绅”家庭，到他祖父、父亲时，

　　家道中落，但藏书还是很多。他的祖父是一个很留心时

　　事的人，顾炎武从小就受到祖父和母亲的严格教育，6

　　岁时母亲就教他读《大学》，7岁跟老师学“四书”，9岁

　　读《周易》，11岁读《资治通鉴》。顾炎武自14岁入昆

　　山县学，学习、自修18年，在这期间，他在祖父的指

　　导培养下，打造了有关传统文化典籍及当时政治、经济构架的深厚与坚实的

　　基础。自清顺治元年至十三年（1645～1656）他在江南地区对清军入主中原

　　的统治，作了旗帜鲜明以及秘密串联的反抗活动。自清顺治十四年至康熙二

　　十一年（1675～1682），他离开江南，到北方的齐、燕、鲁、赵以及秦、晋等

　　地，做了许多带政治性的学术活动和人际活动，进行了若干调查研究工作，

　　写出了大量具有很高价值的专著和诗文。顾炎武还有许多经济活动，如开垦

　　荒地，兴办水利，创办票号等，顾炎武一生著作甚多，其中有代表性的是《音

　　学五书》、《日知录》和《天下郡国利病书》。

　　在明末之际，轰轰烈烈的明末农民大起义，很快冲垮了明王朝的反动统

　　治，起义风暴几乎席卷了北部中国。在清军入关以后，各地掀起了大规模的

　　抗清复明斗争。顾炎武在14岁时就同好友一起参加了一个由知识分子组织

　　《日知录》书影

　　作者/顾炎武国别/中国类型/学术著作成书年代/17世纪阅读时间/青年、中年

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　　的吟诗作文、议论时政的复社，这对他后来研究

　　社会问题有深刻的影响。同时顾炎武誓不与清军

　　合作的态度也对他的作品有一定的影响。

　　⊙内容提要

　　《日知录》书名取之于《论语·子张篇》，含

　　有深刻的寓意：要每天学习自己未知的新知识，

　　每月复习它们，就算得上好学了。顾氏于初刻本

　　卷首对此有说明，以示其笃学之志。在顾炎武生

　　前，《日知录》只有8卷本行世，是康熙九年在江

　　苏淮安付刻的，称为符山堂本。顾炎武去世后，潘

　　耒从其家取出书稿，稍事整理，删改了触犯时忌

　　的字眼，于康熙三十四年在福建建阳刊刻，32卷，

　　是为遂初堂本。

　　《日知录》内容宏富，贯通古今。32卷本《日

　　知录》有条目1019条（不包括黄侃《校记》增加

　　的2条），长短不拘，最长者《苏淞二府田赋之重》

　　有5000多字；最短者《召杀》仅有9字。这与作

　　者立志学术创新有密切的联系。潘耒把《日知录》

　　的内容大体划为8类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺

　　文。《四库全书总目》则分作15类，即经义、政事、世风、礼制、科举、艺

　　文、名义、古事真妄、史法、注书、杂事、兵及外国事、天象术数、地理、杂

　　考证。这两种划分都有其价值。前者重视了《日知录》的经世意义，抓住了

　　其主要的方面，并说这书只有宋元时期的名儒能做出来，明朝三百年来没有

　　这样的书，将来治国者采用其说，会大有益于“世道人心”，如果仅叹服其考

　　据的精辟、文辞的博辨，那不是作者著书的本意。后者则偏重其学术意义，划

　　分虽更为细致却不免得其体而遗其神，评价也与前者相左，盛称顾氏考据之

　　学而贬低其经世思想，认为“其说或迂而难行，或愎而过锐”。关于写作此书

　　的目的，顾炎武本人说得很明白，他说：“别著《日知录》，上篇经术，中篇

　　元元本本，无不洞悉。——中国学者潘耒

　　顾炎武自幼熟读经史，于各种史籍，无论正史稗说，无不广泛涉猎，对二十一史，尤其精熟，加

　　上又有亲修史书的实际经验，因此，他对各家史书之优劣短长，皆能详加称举，对修史撰书之事

　　状情实，了然心中。在长期的治史生涯中，他总结了历代史学之经验得失，对史料、史笔、史论

　　等各个方面都提出了自己的见解。——中国哲学家魏长宝

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　顾炎武像

新章节

　　-198-

　　人一生要读的本书100

　　治道，下篇博闻，共30余卷。有王者起，将以见诸行事，以跻斯世于治古之

　　隆。”撰写《日知录》，“意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于来学，待一治于

　　后王”。这说明，《日知录》是寄托作者经世思想的一部书，内容大体分为三

　　类：经术、治道、博闻，而核心则是“治道”。

　　《日知录》中的经世思想丰富。顾氏提出社会风气的好坏决定社会兴衰的

　　观点，说：“目击世趋，方知治乱之关，必在人心风俗。”他认为“风俗衰”是

　　乱之源，并列举大量事例，说明奢靡浮华的社会风气，是导致国家衰亡的重要

　　原因。他说评价君主的功绩首先要看社会风气：“论世而不考其风俗，无以明

　　人主之功。”他不但从政治上提出了整顿“人心风俗”的具体措施，如重流品、

　　崇厚抑浮、贵廉、提倡耿介和俭约等，还从经济上分析了“人心风俗”败坏的

　　原因，认为要使风俗变好，必须有让百姓安居乐业的物质条件：“今将静百姓

　　之心而改其行，必在治民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可

　　善乎！”除正面倡导培养人心风俗、加强礼治，他还强调法制，主张严惩败坏

　　世风的贪官奸臣，说：“法不立，诛不必，而欲为吏者之勿贪，不可得也。”

　　顾炎武看到了“势”在事物发展过程中的作用，主张进行社会变革，提

　　出要顺势而行，“物来而顺应”的变革思想。对于君主的地位，君主与臣下的

　　关系，顾炎武也作了新的解释。在《周室班爵禄》条中，他说，天子、公、侯、

　　伯、子、男，并不是天生的尊贵，他们管理国家事物，与老百姓一样，也是

　　靠劳动吃饭。“禄”是他们为老百姓工作，取之于百姓的报酬。所以，君主不

　　应该肆虐于上以自尊，不应该厚取于民以自奉。他列举出大量的历史上“称

　　臣下为父母”、“人臣称人君”、“人臣称万岁”的例子，以淡化至高无上的君

　　顾炎武故里

　　推荐读本/《日知录》，周苏平等点注，甘肃民族出版社，1997年

新章节

　　-199-

　　权，为建立新型的君臣关系提供历史根据，表现出初步的民主思想。

　　⊙作品影响

　　《日知录》是明末清初著名学者顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。《日

　　知录》是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。顾氏对此

　　书的价值很是自信，说：“比乃刻《日知录》二本，虽未敢必其垂后，而近代

　　二百年来未有此书，则确乎可信也。”书中阐述的一些思想是有进步意义的。

　　同一切历史人物一样，顾炎武也有他的历史局限性。他的思想中有比较浓厚

　　的封建正统意识和狭隘的民族观念；他提出的“寓封建于郡县之中”的改革

　　方案也带有不少宗法色彩。

　　⊙精彩语段

　　◇法不立，诛不必，而欲为吏者之勿贪，不可得也。

　　◇论世而不考其风俗，无以明人主之功。

　　◇天下兴亡，匹夫有责。

　　◇然其进取之得失，守御之当否，筹策之疏密，区处兵民之方，形势

　　成败之迹，俾加讨究，有补国家。

　　◇比来史学废绝，至有身处班列，而朝廷旧章莫能知者。

　　◇史言薛昂为大司成，寡学术，士子有用《史记》西汉语，辄黜之。在

　　哲宗时，尝请罢史学，哲宗斥为俗佞。

　　◇朱子亦尝议分年试士，以《左传》、《国语》、《史记》、《两汉》为一

　　科，《三国》、《晋书》、《南北史》为一科，新旧《唐书》、《五代史》为一科，

　　时务律历地理为一科。

　　◇若能依此法举之，十年之间，可得通达政体之士，未必无益于国家也。

　　◇司马温公《通鉴》，承《左氏》而作，其中所载兵法甚详。凡亡国之

　　臣，盗贼之佐，苟有一策，亦具录之。朱子《纲目》大半削去，似未达温公

　　之意。

　　⊙延伸阅读

　　《天下郡国利病书》也是顾炎武的代表作之一，主要论述财政经济。该书

　　内容侧重于政治、经济和军事，故有人称之为经济地理学。分为沿革、山川、

　　城池、古迹、市镇、风俗、赋役、屯垦、水利、兵防、马政、盐政等门类，对

　　于各地的兵防、兵要地理以及赋税和水利状况尤为重视。全书体现出作者经

　　世致用的指导思想，取材主要为实录、邸抄、文集及各种史料，也包括一些

　　罕见或已经失传的碑刻及地方史志资料。

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　　-200-

　　人一生要读的本书100

　　蒲松龄像

　　〔必读理由〕

　　抒写中国文人“不平而鸣”心态的代表作

　　开创中国文言小说的新局面

　　写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分

　　影响了后世一大批作家的小说创作

　　给世人一个瑰奇幻丽的艺术世界

　　聊斋志异

　　花妖狐魅的笑影与诗情

　　⊙背景搜索

　　《聊斋志异》的作者蒲松龄（1640～

　　1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，

　　世称聊斋先生，山东省淄川县（今山东淄

　　博）人，清代杰出文学家。蒲松龄自幼聪慧

　　好学，十九岁参加科举考试，县、府、道三

　　考皆第一，名闻乡里，但后来却科场不利，

　　直到七十一岁时才成岁贡生。为生活所迫，

　　他曾给宝应县知县孙蕙做了数年幕宾，一

　　生大部分时间在官宦人家做塾师，前后将

　　近四十年。他一生怀才不遇，穷困潦倒，少

　　年时起就“雅好搜神”、“喜人谈鬼”，并且

　　热心地记录、加工，集成《聊斋志异》一书。

　　除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、

　　戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述

　　存世。计有文集十三卷，四百余篇；诗集六

　　卷，一千余首；词一卷，一百余阕；戏本三

　　出（《考词九转货郎儿》、《钟妹庆寿》、《闹

　　馆》）；俚曲十四种（《墙头记》、《姑妇曲》、

　　《慈悲曲》、《寒森曲》、《翻魇殃》、《琴瑟乐》、

　　作者/蒲松龄国别/中国类型/文学著作成书年代/18世纪初阅读时间/一生

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　　-201-

　　写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。——中国作家·学者郭沫若

　　描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异

　　行，出于幻域，顿入人间；偶述琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。

　　——中国文学家·思想家·革命家鲁迅

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　《铸雪斋抄本聊斋志异》书影

　　《蓬莱宴》、《俊夜叉》、

　　《穷汉词》、《丑俊巴》、

　　《快曲》、《禳妒咒》、《富

　　贵神仙复变磨难曲》、

　　《增补幸云曲》）；以及

　　《农桑经》、《日用俗

　　字》、《省身语录》、《药

　　崇书》、《伤寒药性赋》、

　　《草木传》等多种杂著，

　　总计近二百万言。

　　蒲松龄早年醉心

　　于科举，可是命途多舛，屡试不第，他一直考到五十岁，也未能金榜题名。长

　　达三十年的应举路途换来的除了失望之外，更多的是愤愤不平。他说：“仕途

　　黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明，真令人愤气填胸，欲望望

　　然哭向南山而去！”又说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤

　　之书，寄托如此，亦足悲矣！”他把满腔的孤愤，倾述在一部《聊斋志异》中。

　　⊙内容提要

　　《聊斋志异》共十六卷，计四百余篇。《聊斋志异》的故事来源很广泛，有

　　的是作者的亲身见闻，有的出自过去的题材，有的采自民间传说，有的为作

　　者自己的虚构。有些故事，虽有摹拟的痕迹，但作者以丰富的想象和生活经

　　验，推陈出新，充实了这些故事的内容。《聊斋志异》的作品内容主要有以下

　　几类：

　　一、暴露现实社会的黑暗。当时社会政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生

　　灵涂炭，这些都在《聊斋志异》中有所反映。如《促织》写成名一家为捉一

　　只蟋蟀“以塞官责”而经历悲欢坎坷。《席方平》则写席方平魂赴地下，代父

　　伸冤的曲折。这些作品虽然写的是狐鬼，其实影射了黑暗现实。《聊斋志异》

　　有很多作品写贪官暴吏的恶行。如《梅女》中的典史为了三百钱的贿赂，便

新章节

　　-202-

　　人一生要读的本书100

　　逼死人命。《书痴》中的彭城邑宰贪爱别人妻

　　子的美貌，竟利用职权，捕人入狱。

　　二、揭露科举考试的种种弊端。蒲松龄

　　一生科举不利，非常熟悉科场的黑暗与对士

　　人的摧残，如《素秋》、《神女》等篇章写科

　　举考试中的营私作弊；《司文郎》、《于去恶》

　　等篇章讽刺考官的不学无术。有些作品生动

　　描写被科举考试戕害了的读书人，如《叶生》

　　中的叶生、《于去恶》中的陶圣俞和于去恶、

　　《三生》中的兴于唐、《素秋》中的俞慎和俞

　　士忱等人。

　　三、描写人与狐鬼的爱情。《聊斋志异》

　　中数量最多的是人和人、人和狐鬼精灵的恋

　　爱故事，如《娇娜》、《青凤》、《婴宁》、《莲

　　香》、《阿宝》、《巧娘》、《翩翩》、《鸦头》、《葛

　　巾》、《香玉》等，都写得十分动人。《香玉》

　　中的黄生爱上了白牡丹花妖香玉，不幸花被

　　人移走，黄生日日哭吊，结果感动了花神，

　　使香玉复生。《青凤》写狐女青凤与耿去病相恋，两人不顾礼法与险恶，互相

　　爱慕，终于获得幸福。有些作品写了青年男女与压抑他们爱情的人与事的反

　　抗。如《连城》写乔生与连城相爱，因为父亲阻挠，连城含恨而死，乔生也

　　悲痛而亡，两人在阴间相会，结为夫妻。《晚霞》写龙宫中的歌伎阿端和晚霞，

　　不顾龙宫中的王法，互相爱慕，拼死逃出龙宫，在人间做了夫妻。人们数百

　　年来喜爱《聊斋志异》，有一部分原因就是里面的爱情描写。

　　⊙作品影响

　　《聊斋志异》的作品具有惊人的想象力。它说狐谈鬼，无奇不有，如书中

　　所写红莲变成美女、裙子可作帆船、襟袖间飞出花朵、天空飘落彩船、诵诗

　　治病等情节。写鬼写狐，虽然怪异，但是在怪异之外写出了人情味，这是《聊

　　斋志异》较一般志怪小说高明的地方。正如鲁迅所说：“《聊斋志异》独于详

　　尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类。”这些描

　　写大大增强了故事情节的感染力。

　　《聊斋志异》的叙事语言是简洁优雅的文言，小说中人物的对话虽然也是

　　文言，但比较浅显，有时还融入了白话成分，摹写人物神情声口更加逼真。作

　　推荐读本/《全本新注聊斋志异》，朱其铠主编，人民文学出版社，1998年

　　蒲松龄故居

　　故居位于山东省淄川县蒲家庄。蒲松龄一

　　生几乎都在家乡度过，设馆教书。图为蒲松

　　龄故居北院的正房内景，这是他的诞生之

　　地，也是他后来的书房“聊斋”。

新章节

　　-203-

　　《聊斋志异·大器迎亲》插图

　　图中所绘情节出自《聊斋志异》卷四之《葛巾》。故

　　事梗概如下：洛人常大用癖好牡丹，因游曹州，流连

　　不返。一日游园偶逢牡丹仙子葛巾，因而生情，后遂

　　欢好，并逢葛巾之妹玉版，值大用之弟大器丧妇，便

　　将玉版配于大器。二年后葛巾与姊妹各生一子，后大

　　用疑心二人出处，久而方知为牡丹之灵，葛巾姊妹遂

　　弃儿于地，渺然而去。蒲松龄评论时说：“怀之专一，

　　神鬼可通，偏反者亦不可谓无情也。少府寂寞，以花

　　当夫人，况真能解语，何必力穷其源哉！”

　　者还融会了当时的方言俗语，形成了

　　典丽而活泼的语言风格，不管是抒情

　　写景，还是叙事状物，都绘声绘色，惟

　　妙惟肖。比如《刘姓》中恶霸的流氓

　　腔调，《邵女》中媒婆的神态，《阎王》

　　中村妇的口吻，《小翠》中姑娘们斗嘴

　　的情致，都写得神采飞扬，如在目前。

　　⊙精彩语段

　　◇独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧

　　斋瑟瑟，案冷凝冰。集腋为裘，妄续

　　幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；

　　寄托如此，亦足悲矣！

　　——《聊斋自识》

　　◇情之至者，鬼神可通。

　　——《香玉》

　　⊙延伸阅读

　　《虞初新志》：清初短篇小说集。

　　新安人张潮编。传说“虞初”是人名，

　　后来用做小说的代称。《虞初新志》所

　　收均为明末清初人的作品，故事的题

　　材很广泛，一般都带有一些奇异的情节，或者有不寻常的事件和人物，如王

　　士祯的《剑侠传》、彭士望的《九牛坝观戏记》等。

　　《夜谭随录》：清代笔记小说集，乾隆年间和邦额著。全书四卷，包括传

　　奇和志怪小说一百六十余篇。《夜谭随录》大部分作品写的是鬼狐怪异、人妖

　　艳遇的故事。《夜谭随录》极力摹拟《聊斋志异》，以描写平民女子见长，塑

　　造了一些带有“村野”气的少女形象，她们开朗大方、天真活泼，如《碧碧》

　　中的碧碧、《香云》中的香云、《白萍》中的白萍、《娄方华》中的收香、《王

　　侃》中的白氏等。其中有些较长的篇章，情节诡异，叙述婉曲，也很可观。

　　《娱目醒心编》：清代小说集。作者江苏昆山人杜纲。《娱目醒心编》共十

　　六卷。每卷分两回或者三回。篇中所写大多是明朝至清初昆山一带的轶闻琐

　　事，内容大多是忠孝节义，如卷二叙唐长姑在丈夫与儿子死后，为了接续夫

　　家香火，把妹妹嫁给自己的六十九岁的公公。

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　　人一生要读的本书100

　　〔必读理由〕

　　英国现实主义小说的开山之作

　　“英国小说之父”、“英国报刊文学之父”的代表作

　　1985年美国《生活》杂志评选的人类有史以来的最佳图书

　　1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书

　　鲁滨逊漂流记

　　充满传奇色彩的

　　冒险小说

　　笛福像

　　笛福的一生大起大落，悲喜交集，充满了

　　传奇色彩，这也是为什么他将鲁滨逊的经

　　历看作是自己一生的写照的原因。

　　⊙背景搜索

　　《鲁滨逊漂流记》的作者丹尼尔·笛福

　　（1660～1731）有着不寻常的经历。他出生在

　　伦敦的一个信奉新教的家庭，父亲是屠夫

　　（一说是油烛商），在王政复辟时期曾因为追

　　随不肯宣誓效忠国教的牧师而举家迁徙。按

　　照父母的安排，笛福本应成为一名教士，但

　　是他在二十一岁时思虑再三决定“下海”经

　　商。此后，他投身工商业，参与政治甚至间

　　谍活动，还写文章办刊物。他曾周游欧洲列

　　国。他屡败屡战，事业大起大落，忽而发财，

　　忽而破产，一时受国王赏识，一时被捕入狱。

　　年近六十岁时他开始动笔写虚构作品《鲁滨

　　逊飘流记》（1719），不想却大获成功。这促

　　使他数月后便推出了该书的续集，并在短短

　　五年内一鼓作气写出《辛格尔顿船长》、《摩

　　尔·弗兰德斯》、《罗克萨娜》等好几部小说。

　　⊙内容提要

　　鲁滨逊出身于一个体面的商人家庭，渴望航海，一心想去海外见识一番。

　　作者/笛福国别/英国类型/文学著作成书年代/1719年阅读时间/一生

新章节

　　-205-

　　孩童时期，这部书只是读来有趣，成人之后再去读，就会知道这是不朽的杰作。

　　——美国作家费迪曼

　　鲁滨逊一方面是封建社会诸形态下的产物:另一方面他又是十六世纪以来新发展的生产力的产物。

　　——德国思想家·革命家马克思

　　说到底，我们每个人都是孤独的，都遭受孤寂的折磨。笛福象征性地描述了这种孤独，把鲁滨逊

　　和上帝一起抛到了荒岛上，因此《鲁滨逊漂流记》其实是描述了一种普通人的经历感受的寓言故

　　事，因为我们都是鲁滨逊，像鲁滨逊那样孤独是人的命运。

　　——英国文学史家艾伦

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　他瞒着父亲出海，第一次航行就遇到大风

　　浪，船只沉没，他好不容易才逃出性命。第

　　二次出海到非洲经商，赚了一笔钱。第三

　　次又遭不幸，被土耳其人俘获，当了奴隶。

　　后来他划了主人的小船逃跑，途中被一艘

　　葡萄牙货船救起。船到巴西后，他在那里

　　买下一个庄园，做了庄园主。他不甘心于

　　这样的发财致富，又再次出海，到非洲贩

　　卖奴隶。

　　船在途中遇到风暴触礁，船上水手、乘

　　客全部遇难，惟有鲁滨逊幸存，只身飘流

　　到一个杳无人烟的孤岛上。他用沉船的桅

　　杆做了木筏，一次又一次地把船上的食物、

　　衣服、枪支弹药、工具等运到岸上，并在小

　　山边搭起帐篷定居下来。接着他用削尖的

　　木桩在帐篷周围围上栅栏，在帐篷后挖洞

　　居住。他用简单的工具制作桌、椅等家具，猎野味为食，饮溪里的水，克服

　　了最初遇到的困难。

　　他开始在岛上种植大麦和稻子，自制木臼、木杵、筛子，加工面粉，烘

　　出了粗糙的面包。他捕捉并驯养野山羊，让其繁殖。他还制作陶器等等，保

　　证了自己的生活需要。虽然这样，鲁滨逊一直没有放弃寻找离开孤岛的办法。

　　他砍倒一棵大树，花了五六个月的时间做成了一只独木舟，但船实在太重，

　　无法拖下海去，只好前功尽弃，重新另造一只小船。

　　鲁滨逊在岛上独自生活了17年后，一天，他发现岛边海岸上都是人骨，

　　生过火，原来外岛的一群野人曾在这里举行过人肉宴。鲁滨逊惊愕万分。此

　　《鲁滨逊漂流记》彩色插图本封面

　　《鲁滨逊漂流记》是一部著名的冒险小说，也

　　是资本原始积累时期资产者的一曲颂歌。

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　　-206-

　　人一生要读的本书100

　　后他便一直保持警惕，更加留心周围

　　的事物。直到第24年，岛上又来了一

　　群野人，带着准备杀死、吃掉的俘虏。

　　鲁滨逊发现后，救出了其中的一个。

　　鲁滨逊给被救的土人取名为“星期

　　五”。此后，“星期五”成了鲁滨逊忠

　　实的仆人和朋友。接着，鲁滨逊带着

　　“星期五”救出了一个西班牙人和“星

　　期五”的父亲。不久有条英国船在岛

　　附近停泊，船上水手闹事，把船长等

　　三人抛弃在岛上，鲁滨逊与“星期五”

　　帮助船长制服了那帮水手，夺回了船

　　只。他把那帮水手留在岛上，自己带

　　着“星期五”和船长等离开荒岛，回

　　到英国。此时鲁滨逊已离家35年。他

　　在英国结了婚，生了三个孩子。妻子

　　死后，鲁滨逊又一次出海经商，路经

　　他住过的荒岛，这时留在岛上的水手

　　和西班牙人都已安家繁衍生息。鲁滨

　　逊又送去新的移民，将岛上的土地分给他们，并留给他们各种日用必需品，

　　才满意地离开了小岛。

　　⊙作品影响

　　《鲁滨逊漂流记》是一部著名的冒险小说。这部小说虽然取材于真人真

　　事，但其中也融合了作者本人的丰富阅历，它表现了强烈的资产阶级进取精

　　神和启蒙意识。作品所创造的主人公鲁滨逊与以往的欧洲小说所塑造的人物

　　形象完全不同，完全是个新人，成了当时中小资产阶级心目中的英雄人物，

　　是西方文学中第一个理想化的新兴资产者形象。

　　从艺术上看，《鲁滨逊漂流记》具有典型的现实主义风格，但其中的惊险

　　经历又很吸引人，因而使得全书具有很大的艺术吸引力。这部小说是用第一

　　人称写的，语言上通俗易懂，对英国的小说创作产生过重大影响。

　　⊙精彩语段

　　◇尤其是年轻人，照例在这种时刻，应听从理智的指导。然而，他们

　　推荐读本/《鲁滨逊漂流记》，徐霞村译，人民文学出版社，2003年

　　《鲁滨逊漂流记》第一版插图

新章节

　　-207-

　　不以犯罪为耻，反而以悔罪为耻；他们不以干傻事为耻，反而以改过为耻。而

　　实际上他们若能觉悟，别人才会把他们看做聪明人呢。

　　◇天命难测，使人生显得多么光怪陆离，变化无穷啊！在不同的环境

　　下，人的感情又怎样变幻无常啊！我们今天所爱的，往往是我们明天所恨的；

　　我们今天所追求的，往往是我们明天所逃避的；我们今天所希翼的，往往是

　　我们明天所害怕的，甚至会吓得胆战心惊。

　　◇一般人往往有一种通病，那就是不知足，老是不满于上帝和大自然

　　对他们的安排。现在我认识到，他们的种种苦难，至少有一半是由于不知足

　　这种毛病造成的。

　　⊙延伸阅读

　　《鲁滨逊漂流后记》是作者笛福在其所著《鲁滨逊漂流记》大获成功之后

　　所写的续集。在这部书中，那些因船只失事而落难的西班牙人与那些闹事的

　　英国水手联合在一起，大家娶另一岛上的土著女人为妻，建立起一个兴盛的

　　殖民地。虽然这部书所写的依然是那个荒岛上的故事，但由于其艺术表现力

　　和吸引力都大不如前，因此其影响远没有《鲁滨逊漂流记》那样深远和广泛。

　　笛福在政治上树敌甚多，加之其匿名小册子

　　《惩治新教教徒的捷径》的出版，他遭到新

　　教徒的逮捕，被处以空前的刑罚——巨额罚

　　款、连续三天在伦敦三个不同的地点带枷示

　　众。笛福非但没有屈服，还靠朋友印出了他

　　的《枷刑颂》。笛福的勇敢和幽默赢得了许

　　多人的同情，他被示众时，群众向他投来的

　　不是石头，而是鲜花。

新章节

　　-208-

　　人一生要读的本书100

　　孟德斯鸠像

　　〔必读理由〕

　　其“三权分立”学说对后世的政治制度影响巨大

　　法学发展史上的鸿篇巨制

　　人类政治生活中的“牛顿定理”

　　资产阶级法学的学科全书

　　理性和自由的法典论法的精神

　　⊙背景搜索

　　查理·路易·孟德斯鸠(CharlesLouisde

　　SecondatMontesquieu，1689～1755)，法国资产

　　阶级启蒙思想家，古典自然法学派的代表人物，

　　资产阶级法学理论和“三权分立”学说的奠基人。

　　孟德斯鸠出生于波尔多附近的一个贵族家庭，幼

　　年学过古希腊语和拉丁语，后来专攻法律。19

　　岁取得法学学位并担任讲师。1715年，他和一

　　位有钱的军官之女茵·德·拉特丽格结婚。1716

　　年，孟德斯鸠继承伯父的子爵爵位和法院院长职

　　务，在工作中，他认识到封建法律是为王权服务

　　的，并开始怀疑法律能否做到真正公允。1728年，

　　他辞去法院院长的职务，开始长途学术旅行，周游

　　奥、匈、意、德、荷、英等国。他除专攻法律之外，

　　还涉猎各类学科，获得了广博的学识。他曾先后被

　　选为法兰西学院院士，英国皇家学会会员和柏林

　　皇家科学院院士。1722年，他化名“波尔·马多”

　　发表《波斯人信札》一书，一跃成为全国瞩目的人

　　作者/孟德斯鸠国别/法国类型/法学著作成书年代/1748年阅读时间/一生

新章节

　　-209-

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　物。1734年，他发表了《罗马盛衰原

　　因论》。1748年，经过20年的精心的

　　酝酿和准备，《论法的精神》问世。1750

　　年，他在日内瓦发表了《为〈论法的精

　　神〉辩护》，尽管作了辩护，该书还是

　　被列入了当年教会的禁书目录。1755

　　年8月11日，孟德斯鸠在巴黎去世，终

　　年76岁。

　　孟德斯鸠所处的时代是17世纪末

　　和18世纪前叶，此时正是法国封建主

　　义和君主专制从发展高峰急剧走向没

　　落的时期，长期的战乱、苛政使农民起

　　义此起彼伏，经济、政治危机愈演愈

　　烈。工业革命在法国逐渐兴起，工业资

　　产阶级的利益与专制主义的冲突日益

　　尖锐，资产阶级革命的时机进一步成

　　熟，同时一大批进步的史学家、科学家、哲学家、作家和进步人士为新兴的

　　资产阶级奔走呼告，英国资产阶级革命的思想也被广泛接受。这一切都为《论

　　法的精神》的问世打下了坚实的基础。

　　⊙内容提要

　　《论法的精神》分上、下两卷，长达60余万字。除一短序外，分6卷

　　31章。

　　第一卷（第1章至第8章）着重论述了法律的定义、法律和政体的关系、

　　政体的种类以及它们各自的原则。

　　第二卷（第9章至第13章）论述了自由的概念、法律自由与政体的关系，

　　尤其是通过著名的“分析说”深刻地揭示了以上关系。他将国家政体的权力

　　归结为立法权、行政权和司法权三种，并且通过英格兰实行“三权分立”的

　　经验以及罗马等国家行使三种权力的教训，从正反两方面深刻地论述了三种

　　权力之间相互依存、相互制约，不可相互代替的关系。

　　理性和自由的法典。——法国思想家伏尔泰

　　1748年出版的《论法的精神》封面

新章节

　　-210-

　　人一生要读的本书100

　　第三卷（第14章至第19章）主要阐述作者关于法律与地域气候的关系

　　的观点。他认为人的性格、嗜好、心理、生理特点的形成与人所处的环境或

　　气候有密切的关系。因而不同环境的民族有不同的精神风貌和性格特点。

　　第四卷（第20章至第23章）阐述了法律与贸易、货币与人口的关系。他

　　认为贸易的发展应当有章可循，有法可依，只有这样，贸易活动才能为人类

　　社会创造出更多的财富。作者倡导建立适合于各类贸易活动的法律法规。作

　　者从货币的性质出发，着重论述了货币在贸易活动中所扮演的角色和所起的

　　作用，强调货币的发行和兑换应受国家机器的控制，并遵循贸易市场的客观

　　需求。作者从立法的角度着重论述了“天赋人权”的重要性，并详细阐述了

　　各阶层的人们的社会地位。

　　第五卷（第24章至第26章）详细论述了基督教、天主教、耶稣新教和

　　伊斯兰教各自的特点和各自相应的国家政体，并从古代的一些宗教派别的发

　　展过程出发，阐述了宗教对国家尤其是对统治者的重要性。同时，本卷较为

　　详细地论述了民事法规与宗教法规从内容到实施的不同之处。

　　第六卷（第27章至第31章）着重对欧洲各国法律的起源、人物和事件

　　进行了深入细致的探讨和研究，并对建立这些法律的理论根据、历史渊源、

　　人物和事件进行了考证和甄别。

　　《论法的精神》体现了以下

　　四个方面的内容：（一）自然法

　　理论，认为自然法是人类在自

　　然状态中所接受并遵循的一种

　　规律，自然法是永恒的。（二）分

　　权学说，认为政治自由应是民

　　主宪政制度的直接目的，要保

　　障公民的政治自由，就要让立

　　法权、行政权、司法权分掌在不

　　同的人、不同的国家机关手中，

　　并且相互制约，保持协调地行

　　动；三权不仅要分立，更重要的

　　是通过分立以权力制约权力。

　　（三）法治思想，强调法律在治

　　理国家中的作用，主张以法治

　　国，建立法治国家。（四）整体

　　学说，他集中在英国的宪法制

　　度上探讨了政府形式的问题，

　　推荐读本/《论法的精神》（上、下），孙正坚、孙正强、樊瑞庆译，陕西人民出版社，2001年

　　孟德斯鸠创作手稿

新章节

　　-211-

　　认为重要的不是看权力掌握在

　　一人手中、多数人手中还是全

　　体人民手中，而是看权力是如

　　何由政府实施的，有可能出现

　　一人单独统治的专制主义，也

　　可能出现全体人的专制主义。

　　只有宪法才能保障一个国家的

　　公民政治自由。

　　⊙作品影响

　　《论法的精神》是法学发展

　　史上为数不多的鸿篇巨制之一，

　　它以法律为中心，涉及经济、政

　　治、历史、宗教、地理等领域，

　　包罗万象，内容极为丰富充实，

　　被称为一部资产阶级法学的百

　　科全书。至为关键的是它全面

　　提出并论述了三权分立理论，

　　可以视孟德斯鸠为三权分立学

　　说的真正创始人，而三权分立

　　的思想直接体现在1789年法国

　　的《人权宣言》和1791年法国

　　宪法以及1787年美国宪法。当然这部作品也有其局限性，如在宪政上主张与

　　封建势力妥协，夸大自然环境的作用等。

　　⊙精彩语段

　　◇从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。

　　⊙延伸阅读

　　1721年，孟德斯鸠以“波尔·马多”的名字发表了《波斯人信札》，这本

　　书不仅揭露了法国人的缺点与偏见，也揭露了法国政治的黑暗,统治集团的奢

　　侈、懒惰以及国家财政的混乱。在宗教方面，它讽刺僧侣们的贪婪，嘲笑教

　　会中各宗派的冲突，指责教皇和宗教裁判所的残酷。这本书语言生动幽默，

　　故事通俗，出版后大受欢迎。

　　法国《人权宣言》石碑

　　《人权宣言》是人类自由权利的基本宪章之一。1789年法国

　　大革命胜利后，议会通过的基本原则是“人人生而自由，权

　　利平等”、“宗教自由和言论自由”等。其中三权分立的概

　　念正是来自于孟德斯鸠的《论法的精神》。

新章节

　　-212-

　　人一生要读的本书100

　　⊙背景搜索

　　丹尼斯·狄德罗（DenisDiderot，

　　1713～1784）是18世纪法国唯物论的领

　　袖人物,法国18世纪启蒙运动中杰出的

　　人物、唯物主义哲学家、著名的文学

　　家。他出生在法国东北部的朗格城，早

　　年生活贫苦，做过私人记室、商店司账

　　和家庭教师。他早年还写过一本反宗

　　教的著作《哲学沉思录》，触怒了教会

　　与当局，结果书被焚毁。1749年，已经

　　发展成彻底无神论者和唯物论者的狄德

　　罗，又发表了《供明眼人参考的论盲人的

　　信》，他借盲人之口指出，如果要一个盲人相

　　信上帝，那就要让他摸到上帝。当局以“思想危

　　险”的罪名，将狄德罗关进了监狱。然而，这非

　　但没有使狄德罗屈服，反而更激起他反抗封建势力和宗教蒙昧主义的斗争意

　　志。出狱后，从1750年起，狄德罗与达朗贝一起主编了一部卓越的巨著——

　　《百科全书，或科学、艺术、手工业详解辞典》（简称《百科全书》）。狄德罗

　　团结和组织了一大批杰出的思想家、科学家、医生、工艺师等参加编纂工

　　作，其中有伏尔泰、卢梭、爱尔维修、霍尔巴赫等等。虽然他们的哲学观点

　　不尽相同，政治主张也不完全一致，但是在反对天主教会和经院哲学、反对

　　〔必读理由〕

　　人类历史上第一部百科辞书

　　传播了许多进步思想和理论

　　饱含真理和正义之作

　　对现代辞书的编写产生了深刻影响

　　百科全书

　　第一部百科辞书

　　编者/狄德罗国别/法国类型/百科著作成书年代/18世纪阅读时间/童年、少年、青年

　　丹尼斯·狄德罗像

新章节

　　-213-

　　封建等级制度这一点上，却是同样地坚决。他们在《百科全书》中传播了许

　　多进步的思想和理论，并在编纂过程中团结在一起，因而被称为“百科全书

　　派”。作为《百科全书》的主编，狄德罗除负责编辑、出版以外，还为全书撰

　　写了数以千计的条目。他不愧为“百科全书派”的领袖，不仅比较全面地发

　　挥了这派哲学家各方面的思想，而且比他的战友们具有丰富的辩证法思想，在

　　一些重大问题上提出了一些较全面、较正确的看法，如关于世界万物的普通

　　联系和进化发展的思想等等。

　　从土地结构和农业生产的观点来看，18世纪的农业经历了一场极为深刻

　　的变革。18世纪后半期，“封建反作用”加强了，领主法权变得愈来愈严苟。

　　18世纪新兴资本主义主要是商业资本主义，资产阶级人物的财富、威信和权

　　势正值上升阶段，而18世纪社会关系深刻而缓慢的动乱引起了生活环境和方

　　式的瓦解。

　　一座巨大的兵工厂，在那里可以取得袭击法国的武器。——德国革命家恩格斯

　　如果说，有谁为了“对真理和正义的热诚”而献出了整个生命，那么，狄德罗就是这样的人。

　　——德国革命家恩格斯

　　这样，唯物主义就以其两种形式中的这种或那种形式——公开的唯物主义或自然神论，成了法国

　　一切有教养的青年的信条。——德国哲学家康德

　　‖名‖家‖导‖读‖

　　《百科全书》中有关打击乐、采矿和造纸的整版插图

　　《百科全书》是展示18世纪一切思想活动中各种新思潮学派代表人物的窗口，以其宽容和自由主义态度和

　　对手工业及机械科学的新观点而著称。

新章节

　　-214-

　　人一生要读的本书100

　　⊙内容提要

　　1751年，《百科全书》第一卷（全书共35卷）在法国出版，但是出版到

　　第二卷时，就遭到了迫害，被迫移到国外出版。全书详尽地记述了法国各种

　　工场手工业、农业以及最好的生产典型，反映了法国的经济和社会的发展，

　　反映了当时科学文化的最高成就。正因为如此，该书编写过程中一再受到反

　　动当局和天主教会的围攻、迫害，出版工作曾数度被迫中止，不少人（包括

　　副主编达朗贝）纷纷辞退了编撰任务，但狄德罗毫不动摇，以惊人的毅力，克

　　服了重重困难，不懈奋斗30年，终于在1780年出齐了这部罕见的巨著。

　　《百科全书》系统地概括了18世纪中叶所积累的各科知识，对政治革命（在

　　世俗的非循环的意义上的革命）以及作为几何学、天文学、地质学和钟表学中

　　的一个术语的“革命”进行了相当多的讨论。狄德罗编写的条目形成作品的结

　　构和基础，概括起来，可把条目分为几类：1.含有假天真和含沙射影内容的条

　　目（如圣经，封斋期等条目）；2.含有狄德罗设置陷阱的条目；3.介绍一种贵

　　族和“开明专制制度”的拥护者所能接受的改良主义，以及对宽容、自然和非

　　宗教伦理加以赞扬的文章；4.最后是真正大胆的条目，它们包含着对既定秩序

　　的批判等。

　　在《百科全书》的“引言”

　　中，简短地概括近代科学的兴

　　起，或者说与近代科学密切相

　　关的哲学的兴起时，达朗贝引

　　入了革命的概念。但是，该篇短

　　论的目的是要概括出对所有知

　　识包括科学的一种方法论的和

　　哲学的分析，这在他的计划中

　　占据了主要位置，而不是描述

　　科学本身。

　　《百科全书》第6卷1756年

　　在巴黎出版，其中收有达朗贝

　　写的词条“实验”。前面的一卷

　　（第5卷，巴黎，1755年）收入

　　了狄德罗关于科学中的革命的

　　讨论；这个讨论见于他所写的

　　“百科全书”这个条目中。狄德

　　罗注意到这样一个事实：科学

　　推荐读本/《狄德罗哲学选集》，江天骥、陈修斋、王太庆译，商务印书馆，1981年

　　哲学家卢梭像

　　当很多参与者面对强大压力纷纷退出时，卢梭仍作为狄德罗

　　的坚强同盟继续参加创作，给了狄德罗很大的鼓励。

新章节

　　-215-

　　中正在发生变革，所以，以

　　前出版的所有辞典都会缺少

　　科学发明或放在显著地位并

　　赋予新的意义和重要性的新

　　的词汇。因此比较旧的辞典

　　里“电流”这个条目可能只

　　会有一条线或两个给出的

　　“虚假的概念和古老的偏

　　见”。狄德罗认为，即使如此，

　　“科学和文理科学（包括艺

　　术、自然科学、社会科学及

　　人文学科）中的革命也许并

　　不如在力学中发生的革命那

　　样有力和被人强烈地感觉得到；但是，在科学和文理科学中都发生了革命”。

　　⊙作品影响

　　《百科全书》以其怀疑论、注重科学决定论和对当时政府、司法和教会的

　　弊端的批判而产生了广泛的影响，成为法国大革命的思想前奏。这部巨著的

　　重要性不但在于宣传了自然科学的知识，而且在于把这些知识作为反宗教和

　　“旧制度”的全部老朽思想体系的最有力武器。人们选择了《百科全书》作为

　　工具，来宣传他们自己的理论并应用到一切知识对象中去。

　　⊙精彩语段

　　◇一场能够使世界呈现出新的面貌的革命必然能够使人类摆脱野蛮状态。

　　◇希腊拜占廷帝国被摧毁了，而且它的灭亡使残余的知识流回欧洲。

　　⊙延伸阅读

　　狄德罗的《生理学基础》对女性生理学进行了描述，这一书中写下了

　　许多篇幅，在关于受胎、分娩等的注释中，狄德罗不断重复一个中心主题：

　　就生理学而言，妇女和男子的结构不同，但是特定的女性器官从组织和功

　　能上都和男性器官完全一样。因此，差别并非可以说女人是有别于男人的

　　人种，此外，女性的大脑和男性的区别甚微或毫无区别；当人们观察神经

　　系统和思想器官时，生殖器官的差别就减少了。结论是：妇女即便具有其

　　特有的功能，她也不应是神秘和不可理解的，不应禁锢在永恒的难以表达

　　的女子特性中。

　　狄德罗和达朗贝编写的《百科全书》第一版，后成为法国国王路

　　易十六的私人藏品。

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　　-216-

　　人一生要读的本书100

　　卢梭塑像

　　〔必读理由〕

　　民主思想史上的一部重要著作

　　一部百读不厌的经典政治学和法哲学著作

　　深刻影响了《独立宣言》和《人权宣言》

　　对后世民主政治产生了重大影响

　　世界政治学

　　最著名的古典文献社会契约论

　　⊙背景搜索

　　让·雅克·卢梭（JeanJacqueRousseau，

　　1712～1778），法国伟大的启蒙思想家，在法

　　国的哲学、政治学、文学、音乐、戏剧等许多

　　领域里都作出了卓越的贡献，而且在世界上

　　产生了深远的影响。他出生于瑞士日内瓦一个

　　贫穷的钟表匠家庭，他的祖先原籍法国的蒙莱

　　里，为了躲避法国政府对新教徒的迫害，于

　　1549年逃难到日内瓦定居。他的父亲是个钟

　　表匠，母亲在其出生几天后去世了，卢梭由

　　姑妈抚养。卢梭喜欢读书，吃过晚饭常和父

　　亲一起阅读，靠父亲的指导学会了识字、读

　　书。他10岁时，父亲在打猎时用剑刺伤了一

　　个当过军官的牧场主，只得逃离日内瓦，于

　　是卢梭由其舅舅照顾。他先后当过学徒、随

　　从、家庭教师、乐谱抄写人、秘书、作家和乐师等，屡屡变换社会角色。31

　　岁时，卢梭定居巴黎，很快成为了百科全书派的重要人员。1749年他应征第

　　戎科学院征文，以《论科学与技术》一文获奖，一举成名。但他多次因著作、

　　思想而被迫流亡。他很多时候依附于贵妇人，但更多的是靠编写乐谱度日。

　　1778年7月，贫困交加的卢梭孤独地逝世。卢梭虽然没有受过系统的教育，

　　作者/卢梭国别/法国类型/政治著作成书年代/18世纪阅读时间/一生

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　　‖名‖家‖导‖读‖

　　卢梭的社会契约在恐怖时代获得了实现。——《马克思、恩格斯选集》

　　他渗透、改变和彻底改革了他那个世纪和以后世纪的社会。——法国作家罗曼·罗兰

　　如果没有卢梭，便没有法国革命。——法国政治家·军事家拿破仑

　　但他的勤奋和钻研，获得了渊博的学识，取得

　　了辉煌的成就。卢梭一生命运多舛，饱受迫害，

　　常遭非议。他著述丰富，有《论人类不平等的

　　起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥尔》、《忏

　　悔录》、《新爱洛伊丝》、《漫步遐想录》等。

　　⊙内容提要

　　《社会契约论》又名《政治权力的原理》，全

　　书4卷48章，每章都论述一个很大的题目，但

　　文字篇幅有限，言简意赅。

　　第一卷包括9章。第一章的题目是《第一

　　卷的题旨》，开门见山地提出了一个著名的命题

　　即“人是生而自由的，但却无时不在枷锁之

　　中”。他指出家庭是惟一自然的社会，维护自身

　　的生存是人性的首要法则。他认为“放弃自己

　　的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利”。

　　第二卷包括12章，论述的是主权、法律和人民。卢梭认为众意和公意是

　　有区别的，众意是个别意志的总和，着眼于私人利益，公意着眼于公共利益，

　　永远是公正的，主权是公意的运用，因而主权是不可转让的和不可分割的。

　　他认为要把权利和义务结合起来，就需要有法律和约定，而法律只能是公意

　　的。卢梭把立法权看做是人民主权的主要形式，因而法律应该由服从法律的

　　人民来制定。

　　第三卷包括18章，论述的是政府的体制。卢梭首先对政府这一概念的含

　　义作了说明，他认为“政府就是在臣民与主权者之间所建立的一个中间体，

　　以便两者得以相互结合，它负责执行法律并维护社会的以及政治的自由”。政

　　府可以分为民主制、贵族制和国君制。这三种政府形式或者至少前两种形式

　　是可以或多或少变动的。因为民主制可以包括全体人民，也可以缩小到人民

　　的半数，而贵族制则可以由人民的半数缩小到极少数的人。即使是国君制，

　　有时也可以在父子之间、弟兄之间或其他人之间分成几部分，至于哪种形式

　　《社会契约论》封面

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　　人一生要读的本书100

　　的政府最好，他认为每一种形式的政府都可以在某种情况下成为最好的政府，

　　而在另外一种情况下成为最坏的政府。他坚决反对贵族制和国君制，主张民

　　主共和制，不过他又认为真正的民主制是从来不曾有过、也永远不会有的。

　　第四卷包括9章，论述与选举有关的制度。他认为既然每一个人生来是

　　自由的，并且是自己的主人，那么任何人在任何情况下都不能寻找借口，在

　　未经本人许可的条件下奴役别人。因此无论如何都不能剥夺公民的投票权。

　　卢梭介绍了罗马的人民大会，论述了罗马选举平民担任的保民官制、在紧急

　　情况下采用的独裁制和从退职的执政官中选出的监察官制，最后论述了公民

　　宗教。他认为公民的宗教服从本国的神及其教义，把对神明的崇拜与对法律

　　的热爱结合在一起，君主就是教主，因而这种宗教全是谬误和谎话，是欺骗

　　人民的空洞仪式。

　　作品影响

　　《社会契约论》是卢梭最为深刻和成熟的政治理论著作，是世界政治学史

　　上最著名的古典文献之一，标志着民主思想史上的一个重要阶段。此书内容

　　并不很多，但思想深刻，意蕴丰富，创见迭出，语言也十分机智幽默，确实

　　是一部百读不厌的经典政治学和法哲学著作。卢梭在这部著作中关于自由、

　　平等、天赋人权、主权在民、公民选举领袖的共和制度，在《独立宣言》、《人

　　推荐读本/《社会契约论》，何必武译，商务印书馆，2003年

　　1762年，巴黎最高法院指责

　　卢梭的《爱弥儿》和《社会

　　契约论》与政府和宗教相对

　　抗，卢梭不得不逃往瑞士，

　　在那里，他的著作仍是个禁

　　忌。他在《山上的来信》中

　　作了自我辩护。直到1770

　　年，法国政府宣布赦免，他

　　才得以返回巴黎。图为卢梭

　　与家人团聚的情景。

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　　权宣言》中都有所体现，但由于这是一部推论性的著作，提出的理想社会模

　　式不是具体的革命纲领，而只是逻辑推论，几乎不可能适用于一种历史事实，

　　因而具有明显的局限性。

　　⊙精彩语段

　　◇人是生而自由的，但却无时不在枷锁之中。

　　◇在他人的痛苦中，我们所同情的只是我们认为我们也难免要遭遇的

　　那些痛苦。

　　◇最不幸的事是人类所有的进步，不断地使人类和它的原始状态背道而驰。

　　⊙延伸阅读

　　《论人类不平等的起源和基础》是卢梭理论体系的核心，也是他后来的政

　　治论著《社会契约论》的基础，被恩格斯誉为“辩证法的杰作”。卢梭系统地

　　阐述了社会发展观和平等观，坚决反对封建等级制，反对社会不平等，他通

　　过对人类历史文明发展过程的分析，指出私有制是人类不平等的起源和基础。

　　他认为人为的划分为富人与穷人、统治者与被压迫者是和自然背道而驰的，

　　号召人们用暴力推翻封建专制暴政，并第一次对《论科学和艺术》中某些不

　　正确的提法作了修正。

　　拿破仑认为，没有卢梭就没有法国大革命，可见卢梭的思想影响之深。此图反映了法国大革命期间国民议

　　会要求废除封建权力的情景。

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　　人一生要读的本书100

　　〔必读理由〕

　　德国“狂飙突进运动”最丰硕的成果

　　德国文学史上的重要里程碑

　　世界文学宝库中的珍品

　　1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书

　　少年维特之烦恼

　　第一部产生国际影响的

　　德国文学作品

　　歌德手持夏绿蒂的剪影，眼中充满无限

　　深情。

　　⊙背景搜索

　　歌德（l749～1832），德国诗人，欧洲启蒙

　　运动后期最伟大的作家。1749年8月28日生于

　　莱因河畔的法兰克福，他的父亲是法学博士，得

　　到皇家参议的头衔，母亲是市议会会长的女儿。

　　1765年他去莱比锡大学攻读法律，1768年因病

　　辍学。1770年进斯特拉斯堡大

　　学继续攻读，次年获法学博士

　　学位。他在1773年写了一部戏

　　剧《铁手骑士葛兹·封·伯里

　　欣根》，蜚声德国文坛。1774

　　年发表了《少年维特之烦恼》，

　　更使他声名大噪。1775年他应

　　邀到魏玛，次年被任命为魏玛

　　公国的枢密顾问。在随后直到

　　1786年这段时期，他成了魏

　　玛公国的重臣，曾在一段时

　　间里主持公国大政，力图进

　　作者/歌德国别/德国类型/文学著作成书年代/1774阅读时间/一生