在古希腊人的眼中，世界是一个美的所在。美是世间万物所共有的特征，时间的一切都源自于美，又都会产生出美。在对美的欣赏中，我们会获得愉悦的感受。在美的力量之下，天空、树木、山峦，动植物都会表现出各自所具有美的形式，而我们便从它们的外形、颜色以及运动中体味到了美。 世间充满了美丽，我们要学会发现它，不要消极地面对生活，因为世界有处处让你快乐的事物，要相信自己，自己也是美丽的存在。

只要有能力他就应该绘画，雕刻。艺术应当使人获得愉悦的感受，并且从各个方面破除一切形式的壁垒，还要在观赏者的心中唤起作品在艺术家的心里所激起的那种普遍联系与力量的相同感受。而艺术的最高境界，便是要造就出新的艺术家感受一切艺术作品都不应该超然于外物，而应当是即席表演。一位伟人的每一种姿势，每一个动作，都是一尊雕像；一位美人本身，其实就是一幅会令欣赏者为之倾倒的图画。生命可以如抒情诗一般的美丽，也可以如

大自然的影响程度不一，她既能使人遗世独立，也能给人的想象力和心灵以及为珍贵，极为重要的帮助。口渴者可以从清泉里取一桶凉水，瑟瑟发抖的跋涉者可以奔向那燃烧的柴火取暖。我们依偎在大自然的怀抱里就如同寄生虫依靠着他的谷物和根茎来生存。日月星辰对我们频送秋波，将我们召唤到幽静处，向我们预言最遥远的未来 感受：我们的生活离不开大自然，大自然赋予我们帮助。所以我们要去保护它，也不能允许别人去摧毁她，它是我们耐

这样一来，历史便不再是一本沉闷的书。它将体现在没一个明智知识的身上。你不必一一告诉我你阅读过哪些书籍，他们使用何种语言写成的，书名叫做什么。你应当让我感觉到，你经历过了哪些历史时期。一个人应当是一个名人堂。他应该像个诗人笔下所描述的那个女神一样，身着一件描绘这神奇事件和经历的长袍行走着而他自己的形体与样貌，则将困其高超的的智力而成为那件五彩斑斓的祭袍。 感受：读书不仅仅是了解一些简易的知

假如命运允许，我们就会轻而易举的永远保持这些美好的界限并且彻底地调整我们自身，使我们顺应已知的因果亡国的精确计算。在大街小巷里，在报摊杂志上，生活似乎是一件简单明了的事情，因此，只要你在任何情况下都能刚强果敢、照章办事、那么你就会稳操胜券。但是注意，很快就会有那么一天，世上千年的结论将会被推翻！常识是天才的基础，而经验则是每一项事业的手和脚。生活是一连串出其不意的事件组成的，如果它不是这样的话，那

我发现，许多艺术作品都缺乏灵活性，许多艺术家也是如此，这令我感到痛心不已。人身上还没有具备一种充分发展的力量。人们常常站在思想与力量之洋的边沿，却从来不肯向前挪动一步，将自己带入到这片海洋之中去。一个人就像是一块晶石，你把它拿在手里转来转去，它不会呈现出任何的光泽。直到你将它转到一个特殊的角度，它才会闪射出深邃美丽的色彩来。一个成功的人，其优势就在于他能够灵敏的把握自己在何时、何地最频繁地进行那种

此外我们还应注意，同人开玩笑必要掌握分寸感。适当的幽默玩笑就如同饭里的作料一样，可以让我们的生活更加的轻松和愉快。然而，过量的或者不适当的作料却会糟蹋掉一样。不要开那些空洞无聊而又令人尴尬的玩笑。一旦你的玩笑让你的同伴感到不快甚至觉得受到了羞辱，那么你的处境就不妙了。真正的妙语佳句是令人心领神会并且回味无穷的。 运用了比喻的修辞手法 ，生动形象的告诉我们幽默如同作料，适当可以增加口感，过量就

在与人的交流当中，我们要尽量回避那没消极的方面。永远不要用你的痛悔或者对社会和政治统治的阴暗观点去无谓的增加他人的烦恼。即使你认为谈论疾病是无伤大雅的，但你也应该尽可能的去避免这一危险话题。要知道，你在不经意之间所说明的话，很有可能会是那些正在为自己的健康过分担忧的人们感到忧心忡忡甚至耿耿于怀。 在与人的交流中，我们要谈积极乐观的话题，使双方都感到心情愉悦。我们只需要活在当下，别人的事情气门

假如你想成为语言的巨人，那么就不要做行动的侏儒。谈话的最大益处，并不在于炫耀，并不在于征服你的对手那样只会使你出了自诩意外一无所有而是要去发现比你懂得更多的人，与他争论，直至完全被他说服，甚至由此毁掉你辛辛苦苦建立起来的所有知识架构和逻辑体系。 我们不仅要做语言上的巨人，也要做行动上的巨人，要言行一致，才能拥有成功。而且失败乃成功之母，只有经历了这些失败，才能够吸取对手的知识，从而增长自己的

然而，为什么学者必须要坚守一种孤独与寂寞的状态呢？因为，只有这样，他才能够清楚地了解自己的思想。假如他身居僻地，担忧心劳日拙、向往人群、渴望炫耀，那么他就不是处于孤寂的心境之中，因为他心系闹市。如此一来，他便目不明、目不聪，因此也就无法静下心来去思考。但是，如果你珍爱自己的灵魂，斩断各种世俗的羁累，养成独处的生活习惯，那么你的才能便会获得蓬勃的发展，就如同林中葱茏的树木，田野绽放的鲜花。 想

一位真正的学者是伟大的，虽然他并不是一名战士，没有亚历山大或者波拿巴的铁腕，但是他却代表了人类最高层次的力量，它是人类的文明，法律和艺术的创造者。学者之所以伟大，是因为他到表了知识，而一个人只有拥有了知识才能够称其为人。智慧与道德是紧密相连的。 一个人在什么职业上并不重要，只要你努力了就是伟大。所以在底层工作的人们并不要自卑，因为你们在认真工作时，散发出迷人的光芒就是伟大的光辉。

人们往往以为勇气是一种寻常而平凡的品行，然而事实证明，这种可敬的精神实属罕见。因为，懦弱是人类的本性。富兰克林说道：人类在遇到对手的时候，往往会心生恐惧而退缩。威灵顿元帅也认为：在战争中，即使是将军也很少愿意自告奋勇的要求去前线作战。但是眼神中的坚毅，步伐中的勇敢，语言中的自信，对正义的不懈追求，都栩栩如生地表现出了人类的高贵品德。 勇敢并不是普遍的因为勇敢大多是在逆境中形成的，而我们大多都

大公无私的人是诚恳而慷慨的，他们能够经受得起任何物质财富或者个人利益的引诱。大公无私是一种极为重要的品格，他赐予圣人以伟大的力量，引领着他们走向圣洁。他是人类的真正奇迹，他给古希腊和罗马的英雄们带来了声望：苏格拉底、亚里士多德的亲切，科修勒斯、加图和雷古卢斯的友善，哈特姆的热情好客，查塔姆的宽容大量，是他们深受民众的爱戴。 人身上最重要的品质便是大公无私，它表现为对各种诱惑的漠然处之以及对于

什么是富有？难道你富有到足以帮助任何人吗？难道你富有到足以使那些瘸腿的乞丐、神志不清的患者、疲惫不堪的打工者们都能够在凄凉与冰冷中感受到你那与众不同的高贵仪态吗？难道你富有到足以使他们能够感觉到你是以一种满怀希望的声音在迎接着他们吗？假如没有一颗富足的灵魂，那么财富就只不过是一个丑陋的乞丐。 运用了多个反问句，形成了排比的句式，增强了质问的语气，告诉我们财富并不是最重要的，最重要的是有一颗虔

当我们想到风度所具有的那种令人信服以及令人愉悦的力量；当我们想到风度是如何是一个人受到他人的欢迎；当我们想到风度如何决定了一个雄心勃勃的年轻人的命运；当我们想到风度所传达的是一些多么宝贵的经验以及多么鼓动人心的性格象征；当我们考虑到这一切的时候，我们就会看出这个论题的涉及面是多么广泛，就会了解风度与力量和美具有怎样的关系。 运用了排比句句式，造成了步步紧逼的语式，让我们不得不感叹风度对人的重

这个世界充斥着种种卑劣的谨慎。这种谨慎热衷于物质，仿佛除了味觉、嗅觉、触觉、视觉和听觉之外，我们就再没有别的官能似的。这种人崇尚三个法则：决不能捐助他人，决不能无偿施予、决不能借贷于人。对于任何事情只问一个问题：他能带来面包吗？这种卑劣的谨慎，犹如一种皮肤不断增厚的疾病，到最后，所有原本充满活力的生命器官都会被毁灭掉。 这告诉我们决不能做一个假谨慎的人，因为这种卑劣的谨慎只看重于物质，而忽略

行正义之举的人并不是想为自己谋得什么利益，但却自然而然的获得了人们的尊敬。这是因为他的行为显示出了他那博大的胸襟，再也没有比这更简单、也更伟大的力量了。假如将世上所有人的种种经历与内涵丰富美德得放在一起那么我们的个人利益就会显得那么的微不足道，而我们也会为自己对于一己之利的追逐感到羞愧万分。 美德是让人尊敬，而利益世人所追求的，但是当美德与利益相比时，利益显得那么微小，为一己之利而放弃美德的人

当我的朋友取得了某项成就的时候，我也应该感到兴奋与自豪，就像是我自己取得了成功一样。当他受到人们表扬的时候，我应该就像他的情人一样为他鼓掌叫好。有意应该像那不朽的灵魂一样崇高。友谊的法则，就在于简朴和永恒。 感受：友谊是长久的，不是一朝一夕，朋友间要互相尊重和互相善待，友谊与灵魂一样崇高、伟大。

神圣的人物便是天生的性格。大自然从来不会把两个人创造的一模一样。当我们看到一位伟大的伟人的时候，我们便想着它与某个历史人物相似，而且还会对他的性格以及命运的结局进行预言。然而，他肯定会让我们的这种预言落空的。 感受：世界上没有两个一模一样的人，每个人都会因为性格的不同而有或大或小的差异，我们每个人都不同，不要改变他人的性格从而去干涉他人的命运。

不论是求助与多人，还是仅仅求助于一人，都没有太大的区别，仰仗权威的信仰不是信仰。依赖权威，意味着宗教的衰微，灵魂的退隐。灵魂伟大而坦白。他不阿谀奉承，他不步人后尘，他不跑靠自己去求助于他人。他相信他自己。 结尾运用排比，强调了自己要相信自己这一大道理。 不能一味的去恳求他人的帮助，要学会依靠自己，自己去解决问题，也不能因为一点好处而放下尊严去阿谀奉承，这样的人是可耻的。