??????通读了本书，对弗的了解更多了一些，他的形象不再只是一直在谈理论和工作着的心理学家，而是一个爱抽雪茄，喜欢旅游，喜欢小孩子，教子有方，很幽默，还有一段让人羡慕的爱情的真实的医生了！我觉得自传是我们了解弗的最有价值的文章，而要想更好地学习，当然看原作也是更好的选择。有的朋友开玩笑似地说，看了读后感就不用看原作了，其实读后感哪能跟原作相比？写读后感的价值，一方面固然在于对原作的认同，另一方面也是因为要自己来理清思路，发展出与原作不同的知识来，也许读后感根本就达不到原作的水平，但是较低的水平也有它的作用，只要是用心了，我觉得就已经非常完美了。
    我最后读的这几页，一部分是弗洛伊德在讲“游刃于医学之外”的事情。弗说：“自《梦的解析》一书问世之后开始，精神分析就再也不是纯粹属于医学的东西了。”“关于这些医学之外的应用，主要的还是从我的著作开始，我不时会写一点这方面的东西，以满足我医学以外的兴趣，其后，别人才沿着我的路线前进。”“我从俄狄浦斯情结上得到不少的启示，由于它的普遍性，才使我慢慢地领悟，诗人之所以选择或发明这样可怕的题材，看来似乎令人困惑不解，其实其戏剧处理的惊人效果以及这类命定的悲剧的性质，也一样有可惊之处。”弗洛伊德在这里详细地说了说他分析哈姆雷特的情况，这应该是心理学上的一个里程碑吧！
接着弗总结了一下精神分析与诗和艺术的关系，还说：“想象的王国实在是一个避难所，这个避难所是因为人们必须放弃现实生活中某种本能的需求而痛苦地从享乐主义转到现实主义这一过程中所建立起来的，所以艺术家就如一个患有神经质病的人一样，从一个他所不满意的现实中退缩下来，钻进他自己想象力造成的世界中。”说得真是太好了！我也在看罗洛梅的爱与意志，里面也有几页谈到艺术家与神经病的相似与不同，但是感觉不像弗说得这么好。弗洛伊德还研究了笑话：“我发现笑话的基本条件就在于它所表达的技巧上面，即以相反的、琐碎的等等来浓缩、替换或代表本来的意思。笑活的乐趣源于维持压抑作用的能量受到别人提供的意外之喜的吸引而产生了该能量暂时性的停顿。” 
    之后弗提到了宗教心理学：“我自己对于我在宗教心理学方面的贡献，评价极高。”“宗教性的各种活动或仪式与强迫观念的行为有极相似之处，强迫观念型的神经质病是一种改装过的私人宗教，而宗教就是一种普及的强迫观念型的神经质病。”他还提到了巫术的根源，图腾制度的两大禁忌和俄狄浦斯情结的对比，宗教形成的起点，图腾节，民族通婚的起源等等。这方面如果要详细了解还是要看看他的图腾与禁忌的四篇论文。之后讲到神话学和教育学，可以说精神分析在这些方面都起了很大的作用。在最后的后记中，弗洛伊德说：“在这本自传里，全篇透露着两个主题：一个是我一生的故事，另一个则是精神分析学发展的历史。这两者的关系极为密切地交融着。”
    我常常挣扎在学习的重要性和学习无用的矛盾之中，一方面觉得这些经典的书是最好的学习素材，是每一个人学习的必经之路；另一方面又觉得这种理论性的知识只能开阔视野，却无法直接地换来生活质量，因此这样的学习是没用的学习。可是再深入地想想，什么是更好的生活？很难说有钱就好。也许经历了这些好书的洗礼，这样的生活更有意义……