解读《水浒》的人文视角

——读黄波《说破英雄惊杀人》

叶超英

解读《水浒》的古人和今人很多。古人中最著名的恐怕是金圣叹了，近人则以张恨水所著《水浒人物论赞》颇为知名。今人解读水浒的人物中，七十年代初出生的年轻人黄波应该算一个有独到见解的人。

黄波解读水浒的系列文章先是在《文汇报》上以专栏的形式连载，网络和纸媒转载如潮，影响很大；后又结集成书《说破英雄惊杀人》由中国青年出版社出版。我是在黄波的博客上看了几篇之后，引发强烈的阅读欲望而从当当网上买到这本书的。全书共20万字，逐篇读下来，只觉作者语言平实，想象丰富，思路清晰，句句在理。于不知不觉间读完全书，竟毫无疲累之感，既有小说的阅读快感，又有思想随笔的深刻丰富，不由自主地被作者的理性所深深折服。全书给人的感受远非三言两语所能说清，但贯穿全书的一种独特角度——从珍视生命的人文视角去解读水浒人物和故事，还是发人深省，引人深思。

黄波在序言《说“英雄”谁是英雄》中说到，写作“水浒系列”的初衷是校正传统的“英雄观”。传统英雄观中的英雄人物是这样的一种人：凭借强力，在虚荣和个人野心的驱使下成就自己的功名利禄，但给人类带来的是巨大的灾难。作者反对这种传统的英雄观，认为“在英雄的许诺、指引乃至支配下，升斗小民无法得到现实的福祉，甚至还会为种种虚幻的东西赔进无数的血泪，这样的英雄不要也罢”。作者推崇罗曼·罗兰所指的英雄：他们是“人类的忠仆”，具有伟大的品格，能倾心为公众服务。在此基础上，作者阐述了自己的英雄观：“在‘英雄’的判断问题上，我秉持的价值观都是一以贯之的，即看是否把人的天赋权利摆在最重要的位置。可以说，我的每一篇关于《水浒》的文章，都贯穿着这样一种价值观，我之非议梁山好汉，也是因为他们常常是漠视人的天赋权利的。”正是作者用这种解读英雄的观点来解读水浒，才形成了《说破英雄惊杀人》一书的特色。而这种“把人的天赋权利摆在最重要位置”的英雄观，其实是一种“人文”的英雄观，也是与 “以人为本”的科学发展观高度一致的英雄观。

“天地万物，唯人为贵”。把人的生命看得高于一切，是作者解读《水浒》最重要的人文视角。“皮之不存，毛将焉附”，生命是人的一切自然的、社会的活动的根本，“生命权”是人最根本、最重要的天赋权利。生命的高贵和重要性就在于：每个人的生命有且只有一次，一旦毁灭了就不可再生。尊重生命、珍惜生命、敬畏生命应该是每一个人价值观中的题中应有之义。作为卓然超群的英雄人物，无论是从“推己及人”的角度还是为他人谋福祉的角度，都应该对人的生命倍加珍惜。然而，在水浒人物中，能有此生命观的人寥寥无几。相反，大多数水浒“英雄”都是视人命为草芥的人物。其实，该书书名的双重意义也体现了这种珍重生命的人文色彩：水浒英雄说白了，都是一群杀人如麻的人，说出来惊人；水浒英雄在本质上不是真正的英雄，一旦把这个不是英雄的窗户纸捅破，真是惊煞人。

书的开篇《李逵：淳朴的嗜血者》分析了历来被人们看好的“英雄”李逵，肯定了他性格中“淳朴”的一面，批判了他性格中“嗜血”的一面：李逵的板斧向来是“排头砍去”，而且动不动就会“杀得手顺”，在他“杀得手顺”的状态之下，是没有是非曲直好说的。扈三娘一门老幼，年仅四岁“生得端言美貌”的小衙内，劫法场时的看客等等，都在李逵的板斧之下血花四溅。“他不仅对别人的生命全无怜惜，就是自己的生命也是毫不以为意的。”“连自己的生命都不怜惜的人是非常可怕的，我常疑心千百年来人们之喜爱李逵几乎是叶公好龙。”

武松被押解路过十字坡张青、孙二娘的黑店时，武与张、孙演出了一出不打不相识的英雄会的好戏，一般读者都迷醉在英雄识英雄的、艳羡英雄们快意恩仇的欢乐中，却很少有人意识到十字坡上还有众多“冤魂”，这些冤魂就是孙、张二人开“黑店”杀死的人。《十字坡上的冤魂》一文仔细分析了孙、张二人对普通人的杀戮不留余地：冤魂的“大块好肉，切作黄牛肉卖，零碎小肉，做馅子包馒头。”“钱命都要，誓不留活口，甚至连死尸都不放过，还要做成人肉包子，非将其价值榨取殆尽决不罢休。”就是见多识广的打虎英雄武松对此也是麻木不仁，全无表示。作者发出这样的疑问：“《水浒》流传数百年，读者如恒河沙数，为什么至今绝大多数读者还是为这一段英雄会后的冤魂而欢欣鼓舞？为什么至今不见有人提醒我们注意英雄会后的冤魂？这是怎样的阅读心理和集体无意识？”“难道不知，为这出英雄会助兴增色的冤魂绝大多数正是自己的同类，从某种角度上说其实正是自己？”别人的生命也就是自己的生命，杀戮别人的屠刀说不定某个时候就会从自己的头上砍下来！这样的生命视角今天看来好像很普通，但为什么这么多人熟视无睹？黄波浓墨重彩的分析，足以惊醒梦中人！

《小衙内之死》一文则从“有一定合理性的暴力”和“毫无必要性的暴力”两个角度，举出“武松鸳鸯楼上把张都监手下供使唤的下人、使女杀个一干二净”，“梁山好汉攻破了某个城池，捕获了某个贪官，然后将其一门老少数十人口杀个一个不留”以及为逼朱仝上山“一个天真可爱的四岁小孩”被李逵杀死的例子，论证了这些人都死于“毫无必要性的暴力”，人的生命从来都不在水浒“英雄”眼内所算。从而得出水浒这个江湖组织中，“人性是一种多么稀缺的东西！”。并进而深刻地指出：“一个四岁的知府之子被虐杀了，不仅是梁山好汉满不在乎，同样不以为意的还有千百年来读《水浒》的人。”“观看水浒电视剧的多数人，仍然很少认为小衙内之死是一个多么严重的事件。”作者思考其中的深层原因主要有二：一是中国人总爱在某种目的正义的眩惑下迷失，因此就不愿意去追问手段如何。二是中国人偏爱株连，认为小衙内是朝廷命官的儿子，在“无官不贪”、痛恨贪官的大众心理之下，一个贪官儿子的死就没有什么值得同情的了。这样的分析就不只是停留在“生命意识”的层面，而是进一步引发读者对中国人文化心理中的“劣根性”进行深刻的反思。

《“没面目”扈三娘》、《阎婆惜的抉择》、《梁山泊的娘儿们》、《英雄与情色》等篇什还从人的尊严、人性的正常要求等角度解读了《水浒》中被扭曲和异化的女性面目，设身处地将她们还原为人，从人的需求去理解她们，替她们“喊冤”，透露出作者浓浓的人文关怀。

“人命大于天”，无论何时何地，生命都应该以受到精心呵护为旨归。因为归根结底，珍惜别人的生命就是珍惜我们自己的生命。

（全文2532字。2009、4、10.《说破英雄惊杀人》，黄波著，中国青年出版社2007年12月出版。）

（本文已发表于2015年第2期《天涯读书周刊》）