简单总结为老师教育思想：1、“自强、育人、教书”，魏书生教育思想的“金字塔”。人最大的敌人莫过于自己。在体育比赛中经常听到一句话：我们不是被对手打败了，而是被自己打垮了。因此，构筑自己的精神堡垒，对每个人来说显得尤为重要，对教育者来讲更是如此，而这个“构筑”的过程我想就是魏书生讲到的自强。“把教书放在第三位，把育人放在第二位，把自强放在第一位”，一直是魏书生多年以来所提倡的。如果把它竖立起来，便成了一座“金字塔”。塔基是“自强”，塔身是“育人”，顶端是“教书”，每一层次之间有着相互依存的关系。建造塔基的过程也就是自强的过程，其底面积愈大，稳度就愈高。育人起到一个承上启下的作用，如果离开育人去构筑金字塔的顶端，是不可能的。也正是因为平时我们缺少了这个稳固的“自强”基础，支建造了上面的两级，结果才不理想。北京师范大学教育科学院博士生导师陈会昌教授在他的“尊重平等教育新的德育观”中曾经提到一个观点：“我们过去在对学生进行思想品德教育和社会化教育的时候，起点或开端往往是不恰当的，从儿童的人格发展和社会化次序上来说，应该说是一个从自我向他人、从低向高的演进的过程”，即德育的“自我----他人”途径。这一观点，从受教育者自身出发，让学生首先认识到自己是一个有独立尊严、有自身存在价值、又有社会责任的人，同时，和他在一起生活的每一个人也都是这样的人，无疑是有道理的。假如我们再进一步探析，把教育者和受教育者放在一起考虑，那么对学生思想教育的前提又是什么呢？我想塑造“健康的教师”是其中最重要的条件之一，教师自身找到了自己的支点后，心理才能建议一个平衡，才能用正确的人生观、价值观与学生沟通，因此，从广义上说，这一“起点”还应该前移。选择教育者的自强，更为合适些。

      2、境界与享受，魏书生的“自强”快乐观。境界是“事物所到达的程度或表现的情况”，可以指人也可以指物；享受往往是对人自身而言的，二者之间有着密切的联系。当人对事物的追求达到了一个很高的程度和状态，那他从精神上就会得到一种满足，对自己来讲就是一种享受，否则，便是一种痛苦。记者在采访《延安颂》和《长征》的剧组人员时，感觉他们每一个人他们好像经过了一次灵魂的洗礼一样，感慨万千。“要用延安精神去拍《延安颂》，要用长征精神去拍《长征》”，这是最初对演员的要求。开拍之前，大部分演员只是一个皮毛的理解，可是当他们真正来到了革命圣地延安，真正踏上了长征路，一下子全变了。“苦是苦了点儿，但我们得到了精神上的食粮，钱就让别人去挣吧……”经过艰苦的生活体验，他们进入了一种境界，享受了苦中的乐趣。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，“落红不是无情物，化做春泥更护花”，这些脍炙人口的诗句，有着特有的魅力，给我们留下了深刻的印象，而作者之所以能写出这样的佳句，绝不是简单地抒情，而是因为他们经过陶冶，升华到了一个很高的精神境界。在泰山，有一位根雕老人。当问及他最大的幸福是什么时，他的回答是：“有活干，有饭吃”，就这么简单，这也是一种境界。南宗六祖慧能和北宗六祖神秀在五祖面前有一段偈语，北宗六祖说“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”；南宗六祖说“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”。南宗六祖悟到了佛的真谛，达到了一种境界，是一种享受。“误尘网中，一去三十年”，仕途生活对陶渊明是一种痛苦，而弃官归隐的田园生活倒成了一种享受。从事艺术更是如此，只有到了一定的程度，才能陶醉于管弦之间，享受于笔墨之趣，从中获得艺术带给人的快乐与享受。有一位书法家曾说过：“用刀割开我的血管，流出的并不是鲜血，而是墨”，可以想象他对书法的追求到了何种境界。“名画要如诗句读，古琴化作水声听”，这是启功先生的境界，“学习是享受，工作是享受，尽责是享受，做人也是享受”，魏书生把生活当成了艺术，从生活中得到了艺术的乐趣，找到了自己人生的支点，达到了很高的境界，也就享受到了生存的快乐与幸福。

      3、要正确处理四个关系，是“自强”的关键。人是地球上最复杂的、最奇妙的生命体。人人都在生活，但享受生活，也绝非一件易事。人人都想自强，可真正做到自强也不是容易的。魏书生提到如果要想自强，必须处理好四个关系，即处理好人与社会的关系；处理好和本职工作的关系；处理好人际关系；处理好自己与自己的关系。这里边包涵两层意思，其一，“适者生存”的观点。魏书生强调“人总以理想主义的态度鼓励自己去学习、去奋斗、去钻研、去思考、去工作，但不能用理想主义的标准要求社会”，“一是不神话任何人，二是不瞧不起任何人，三是与他人建立互助的关系”。其二，“超越自我”的观点。有人认为，魏书生的观点就是知足常乐，其实并不是这样。在他的理念中具有强烈的进取意识，他所讲到的快乐是建立在奋斗之上的，知足常乐并不乐，在奋斗中寻求生活的乐趣，才能得到真正的快乐。他谈到：“道德是解放自我，其次是珍爱自我，第三是超越自我，这包括观念的超越、能力的超越、情感的超越、行为习惯的超越”，这一点与近代公民人文主义所探讨的积极活跃生活是相吻合的。