语文之道 

孙双金 

      语文之道，乃语文之规律，语文之原点，语文之真谛也。

      老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”语文之道衍生了语文之术，语文之枝，语文之末。可“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”当前语文之术横流、蔓延，遮蔽了真正的语文之道，出现了“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”的“乱花渐欲迷人眼”的局面。面对这样的局面，我们要借用老子的智慧：“少则得，多则惑”，回到语文的源头，探寻语文的规律，研究语文之道。

      语文之道是什么？我不揣冒昧，试作抛砖引玉。

      语文的道乃实践之道。俗话说：“在游泳中学会游泳”。同理啊，语文也是一门实践性极强的学科。婴儿是在与父母的呀呀学语中学会了说话。学生呢，是在听话中学会听话，说话中学会说话，阅读中学会阅读，作文中学会作文。语文教育如果离开了听说读写的语文实践，天异于椽木求鱼，水中捞月。大量读写就是语文实践的坦道真途。周国平先生在《假如我是语文教师》一文中表述，假如他是语文教师，只让学生做两件事，一件是大量地课外阅读，另一件是养成学生每天写日记的习惯。有时真的是：“当局者迷，旁观者清”，作为哲学家兼作家的周国平先生一语道出了语文之道：大量读写。其实语文实践也吻合人的语言自然之道。《诗经》大序曰：“在心为志，发言为诗。情动于中，而行于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这里“言之”、“嗟叹之”、“永歌之”、“舞之”、“蹈之”皆是实践也。在内为情，发声为言，成言为文，语文实践是自然之道，更是语文之道。

      语文之道是积累之道。小学语文是童年的语文，是种子的语文，是经典的语文，是积累的语文。小学语文是练好人生文化童子功。人的智力特点是什么呢？所谓少年之记，如石上之刻；青年之记，如木上之刻；老年之记，如沙上之刻。人是自然之子，人之成长也如四季之转换。童年如自然之春天，春天是播种的季节，人在学习的春天是记忆的季节，是积累的季节。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会诌”，强调了积累之于表达的重要。“腹有诗书气自华”，强调了积累之于气质的影响。“读诗使人灵秀”，强调积累之于智力人格的改变。厚积才能薄发，博观才能约取，语文大师无一离此大道。

      语文之道是不求甚解之道。陶公“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”道出了语文学习之真境界。“好读书”是语文学习的“情感态度价值观”，“不求甚解”是语文学习的方法和策略，“每有会意，便欣然忘食”是语文学习的美好境界。可自从叶圣陶先生批评，“陶疏狂不可循，甚解岂难致”后，语文界一边倒地让学生“求甚解”“明大义”。可谁知“求甚解”一说已把语文教育引入了歧途。“甚解”就是过度的理解，过分的理解啊。孔子曰：“过犹不及”，真理再向前一步就是谬误。读书不是引导学生“求甚解”，而是“不求甚解”，但求适解。在求适度的理解中获得读书的快乐，享受学习的美妙。

      “道可道，非常道；名可名，非常名”。语文之道啊，我辈岂能说得清、道得明。真可谓“此中有真义，欲辩已忘言。”