韩非，战国时韩国的公子，贵族，是当时法家学派的代表人物，他主张用严酷的法律来治理国家，其学说在韩国未被韩王采纳，非常郁闷，非常想象商鞅那样找一个诸侯国来施展自己的政治抱负。

      在战国后期的秦始皇时代，秦国已经拉开了统一的序幕，一次韩非做为韩国使者出使秦国，秦始皇对韩非早有耳闻，对其非常敬重，就把他留在了秦国，待为上宾。韩非曾对秦始皇说，他愿意替秦王出使各国，破解六国的合纵（苏秦时代为六国出的联合抗秦之策），助秦国完成统一大业，如果完不成任务，愿提头来见。秦始皇非常高兴，可是丞相李斯不看好韩非，他对秦始皇说：“一个人只有先爱他的亲人才会去爱别人的亲人，只有先爱自己的国家才会爱别人的国家，象韩非这样的人，一旦有施展自己抱负的机会，首先想到的是帮助别国灭掉自己的国家，这样的人怎么能够重用呢？”秦始皇一听有理，就赐韩非死，韩非无奈之下服毒自尽。

       当然，这中间有李斯的嫉贤妒能之嫌，但他的话也不无道理。在春秋战国那个动乱的年代，各家学派都在向诸侯国推销自己的政治主张和治国良策，许多人并未有家国的概念，当时的那些风云人物又有几个是在自己的国家来施展自己的抱负，象李斯（蔡国）、商鞅（卫国）、范雎（魏国）、蔡泽（燕国）、吕不韦（阳翟）在秦国服务；苏秦（周）为六国服务；伍子胥（楚国）、孙武（齐国）为吴国服务；申不害（周）为韩国服务等。 一直到后来的西汉，儒学真正推行开后才逐渐对个人和家国的关系确定下来，一经确定便成为中国人的一条基本的行为准则。在民间，多数人在交朋友时，不交那些对父母不孝的人；在国家动乱时，比如抗战时期，对那些帮助日本人管理中国人的汉奸，民众都嗤之以鼻。所以在对待孩子的德育教育上，我认为先不要讲大道理，先让他们学会爱自己的亲人，然后推及到他人，以致国家。