康氏宗祠简介

　　温塘镇琦华房康氏宗祠始建于民国二十年（公元1931年）至民国二十八年落成。由康氏七世祖有信公后裔第四房琦华公派下后嗣康历稼（字祥昌）、康代乔、康朝琅三君主修，其材料均采自公山，款项分二部筹集，一部自殷实之家捐输，一部自各房会产，除材料外共费银洋万余元。宗祠占地面积2500余平方米，建筑面积2700余平方米，坐北朝南，建筑规模宏大，是一个集东西方建筑艺术为一体的四合院。高大的门楼与正厅遥相呼应，阁楼式的厢房列于两旁，明柱回廊，古色古香，宗祠文化蕴含其中，肃穆庄严，高贵典雅。正门上方有追随护国大将军蔡锷的幕僚、当地有名绅士康历干先生手书的“康氏宗祠”四个烫金大字，门联上书“寇靖鄱湖武功载纉，侯封沫土文浩昭垂”。一字型牌头顶端有一巨型雕塑雄鹰展翅，武士卫兵分列两旁，屋檐瓦角雕龙画凤，蔚为壮观。可惜文革时期遭到部分毁坏，曾多次动议拆除，幸被康氏族人力阻才幸免于难。迄今为止，琦华公祠是梅山地区康氏宗祠保存最为完好的宗祠之一。

　　一世祖南八之孙康公季一，由江西泰和县梅子坡圳上因避五季之乱迁湖南湘乡万家园，旋徙安化县龙坳，复移新化县温塘镇。季一公从江西迁徙楚地湖南之后，其后人留下了诸多遗迹。就祠堂而言，琅、珍、理、琦四房有总祠，又有分祠，如琅房支祠、彭甫(11世)公祠(理房)、听彝响堂、珍理两房、珍房支祠、琦华公祠、理祖公所、历华公祠、福五房支祠、必荣公屋、甫荣房支祠、甫祥公支祠、福十六房支祠，响堂和公所比祠堂小些，功用也和祠堂一样，作为祭奠之所。但现存和能看到的不多。

　　这些祠堂主要分布，如甫荣房支祠在吉庆、琅华和琦华公祠在温塘、珍房支祠和理祖公所在田坪、福五房支祠在安化、福十六房支祠新化县乌石溪。

　　其一，目前在安化县清塘铺镇龙坳村，有季一公的墓碑突兀在乡间美丽的稻田村落里。清塘铺镇龙坳村虽然隶属益阳市，但和隶属娄底市的吉庆、温塘、田坪相距不甚太远。娄底市西部和益阳市西部居住着5万多康氏族人，瓜瓞绵延。季一公的墓茔成为这里康氏后人各房每年清明节祭祀之地。

　　其二，新化县温塘镇康氏祠堂——华琦公支祠。始建于1932年温塘镇中心小学内的康氏宗祠，为当时的跟随蔡锷将军进行讨袁护国的康力干所建，该祠占地面积2200平方米，建筑面积1570平方米，为四合大宅院式，砖混结构，大门及两侧有“寇靖沫土文浩昭垂，侯封鄱湖武功载缵”的石刻对联，内部结构分为上下两层回廊，中轴设大殿、天井。建祠人由于受当时民主革命思潮的影响，在建筑风格上与传统宗祠有所不同：一是布局大气；二是门窗呈明显的西式风格；三是祠堂不但用于祭拜先祖，同时又当教书育人之所。目前仍有教室12间，仓储室和备课室各2间，这格局一直沿袭至今并保存完好。祠文曰:“我琦华公派衍四房，子孙繁衍于陂头全境，男妇约数千人，徙居各乡各县各省者无论矣，每思祖宗祭祀无合飨之堂，子孙众多无相聚之地，心焉忧之，因议决建筑华琦祠宇于温塘，询谋签同公，推余与从侄代乔等总理其事，经始于民国二十年秋，落成于民国二十八年夏，时历八载始告成功……”

　　其三，田坪镇康氏宗祠。该祠堂为新化县康氏珍理两房琦支系捐资兴建。解放后被用做田坪当地政府办公之地，现在除了部分建筑残存外，其他能隐隐约约看到地基尚存。珍理两房祠文“......合建宗祠，上可以妥先人之灵，可以联族人之体意，固甚善也。祖先辈光远公等于前清乾隆十六年会商，两房父老共建宗祠于桃茶村之田坪，面南坐北，桃源水绕其前，如玉带然。祠右卫为通衢，路旁建有焚字炉。祠前高峰耸拔，势若参天……”

　　其四，位于田坪镇的龙潭桥。龙潭桥有一个传说，村民为感激小青龙献肋架桥之恩，遂将此河以龙潭命之。树桥历经大汉湍流、盛唐烟雨，至清道光年间已渐至枯竭。咸丰六年(1856年)岁次丙辰秋，康氏后裔道光巳酉科恩举人康历鹄率人集周边五团七区民众之智物，历时三年于清咸丰八年(1858年)建成龙潭桥。桥长50余米，宽5米，长24扇，桥面由约二寸余厚的木板铺就，桥身两侧的支柱浑圆庄重，一字儿排开。在桥身中央西侧，供奉有三国时智勇超群的名将关羽塑像，身后有双龙抢宝图，东侧设有香炉。目前桥身部分斑驳失修，有些残损。新化县人民政府于1994年宣布此桥为县级文物保护单位。

　　这些祠堂和遗迹见证着新化县康氏族人的过去，并给后人留下了宝贵的精神财富

　　[湖南新化康氏族谱]

　　一世祖南八，字百万，江西泰和县千秋乡圳上谷村人，子一：发诏，又生三子：和仲、政仲、明仲，三公由江西泰和县梅子坡圳上因避五季之乱迁湖南湘乡万家园，旋徙安化龙坳，复移新化陂头村温塘。后裔有析安化、宁乡、邵阳、湖北、四川等省县。至1949年，已传30代，仅新化县就有24000余人。派语：

　　南诏仲发季，福友华祥瑞(海)，

　　甫万廷显国(正)，世天(仁)兴光文(明)，

　　永(历)代朝伦(纲)纪，忠厚钦承兆，

　　敦本开基绪，储才启俊英，

　　诗书能迪哲，礼让可仪型，

　　传家遵典则，祖德定长新，

　　诰命垂周史，清廉贯古今

　　附：神仙岭

　　翻越新化县温塘镇的神仙岭，有两条路可走：一是新化至“小南京”蓝田（今涟源）的古驿道，此古道有网友坚称“是茶马古道，或者是茶马古道的延伸部分”；二是上世纪六、七十年代，由冷水江市周虹等40余名“知青”所修的盘山碎石公路（最近新铺了水泥路）。公路开通后，古驿道如蛇皮蜕在绿野荒野中，早已失去应有的光泽及生机。

　　黄巢起义军吃“救兵籽”

　　《圣经》里说，神创造了人。而在梅山地区温塘镇这块神奇的土地上，是人们创造了神。神仙岭位于温塘镇的正东面，海拔只有888米，约3平方公里，无幽壑险峰，无名泉飞瀑，那么是什么魅力吸引着人们呢？——是漫山遍野的石头以及优美的传说故事。在这里，我不知如何称呼这座石山。是石林？不对，并不成林。是石雕？也不对，纯属天然，无人雕琢。只能称其为石艺，是石头艺术吧。

　　在这1平方公里石艺重点景区，我们可以用“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的诗句来描绘。只是要将“牛羊”改为“石艺”了。从远望去，苍苍茫茫的神仙岭如一口巨大无比的菜锅，倒扣在绿野荒野上。有了石艺，绿野荒原也就有了生机和韵味：石头有的如巨龙腾飞，有的如灵猿啸涧；有的如情侣对歌，有的如仙人揖别；还有的如牛羊啃草，有的如将军布阵……百看百味，常看常新。每一方石头，都极像印象派大师手下的杰作。

　　在这些粗犷的石头边，还有许多细节值得我们回味，如风中傲立的野菊，金灿灿地开放；藤上芳香摇摆的黄腊，裂嘴傻笑；还有缀满枝头的火棘，红彤彤地呈现……火棘果土名叫救兵籽（粮），相传黄巢领导的农民起义军余部进驻梅山地区时，被官军围困，起义军弹尽粮绝，靠吃火棘果等来援军，从此重振雄风……

　　举刀开膛以取心脏

　　起义军与救兵籽的故事似乎离我们很遥远，但那神仙救人的故事以及神仙背后的故事，让我们感到极具亲和力与人性至善美。在神仙岭（那时应该还不叫神仙岭）上，住着老婆婆幸福快乐的一家，但老婆婆不幸染疾，看了好多郎中也不见效果，有一云游僧人开出一秘方：割亲人的肉和心做药引。孝道的儿子割下大腿上的肉入药，老婆婆的病立马有些好转。

　　这天，儿子按医嘱举刀开膛以取心脏。说时迟那时快，一男一女仙人应该是以光速、超音速从上天飞抵神仙岭吧，可能由于惯性太大，着地时用力过猛，在山顶石板上各踩出一脚印，男仙脚印约2尺长，5趾历历可数；女仙脚印深2寸，晴雨天都盛了盈盈清水，可映照日月……神仙的出现，一切都会柳暗花明，老婆婆一家又过上了幸福快乐的生活。人们为弘扬孝道精神，为纪念二仙，在不远处的石窟里，人们建了一座神仙庙，香火不绝。可惜现在只留石基石门等遗迹了。

　　古人类学家研究指出：民间传说故事是人类历史发展文明的部分记忆，是人类追崇、取向、意识的另一种表达。因此，这故事表达了一个孝道、关爱文化的主题。直到今天，梅山地区的人们都有孝道忠良、侠义彪悍的血性和担当。

　　离神仙脚印约300米的地方，建有一座关圣庙，占地约300平方。关帝炯炯有神，端坐庙中；庙宇马头墙高耸，外墙上雕塑多种人物，此庙为新建之物。但坪前香火塔高约10米，共5层，拔地而起，全由石块砌成，此塔初步推断为清代末年所建，人们为保护文物，不再在古塔内焚烧香纸，又在古塔旁修建一座新塔。

　　蔡锷的部下建西式祠堂

　　背靠神仙岭的，当是1931年始建、历时8年后完工的康氏宗祠。大气古朴的宗祠又为神仙岭增添了一层文化厚度。宗祠占地面积2200平方米，建筑面积1570平方米，坐北朝南偏西35°，砖木建筑结构。中有天井，3面有两层环形走廊，中枢上首位是一个大戏台。从神仙岭上朝下看，整个宗祠呈黑黛色的“口”字形，此宗祠为新化县保存得最为完好的康氏宗祠。

　　宗祠正门上新补了一联：“寇靖鄱湖武功载缵；侯封沫土文诰昭垂。”对联的内容表明康氏家世渊源，文韬武略。宗祠的修建，与当时的跟随蔡锷将军“讨袁护国’的部下、温塘人康力干有关。

　　“在蔡锷将军的部队，康力干主管后勤财政……”镇教育办康中山老师说。当时，康力干受到新民主革命思潮的影响，又是“这方圆几十里读书最多的人，有财、有才又有远大眼光”，所以他主设计的康氏宗祠与其它传统宗祠有诸多不同：一是宗祠大气磅礴；二是在中式结构上又大胆融入西洋建筑风格，如门窗呈圆弧形等等；三是宗祠不但可以用于集会娱乐、祭拜先祖，而且是教书育人之所，即学校。这格局一直沿袭至今并保存完好，目前有教室12间，仓储室和教研室各2间（镇中心小学现在有班级在宗祠内）。

　　是康力干，为康氏及其它姓氏子孙带来了接受文化教育的强大光芒，因为康氏宗祠又是一所学校而未“破旧立新”，幸运地保存至今。但主设计宗祠的康力干，后来，他老先生却可怜地走上了不归路。哎！世事多艰啊！

　　“无论走到哪里，都把你想望！”为何神仙岭有如此巨大的感召力。远在美国侨居的周虹，离开“知青点”30余年后，穿越重洋，于2009年7月15日，他以佛教圣徒顶礼膜拜佛祖的虔诚，冒着酷暑，弃车执意步行5公里上山，重返神仙岭。他是在找寻30年前失落的青春岁月？是回味30年前的酸甜苦辣？还是神仙岭美丽风光和动人传说的文化内核浓浓融入了他的血液？……

　　也许都是，也许都不是，先哲般的神仙岭啊！您应该比我们懂得更多……