原创 2017-03-13 相晓冬 智慧文明时代

黑猫白猫，逮住老鼠就是好猫。

这句话的合理性在于，强调逮住老鼠这一结果，强调猫的本职工作能力。

但其最大的问题在于，不问动机、不问初心，把逮住老鼠作为评价好猫坏猫的唯一标准。只关注结果，不问过程，更不问目的。

但逮老鼠这个活儿，无论就其目的，还是过程来说，确实千差万别。

就目的而言，大体上就有三种不同的境界。

第一种境界：为了吃肉而逮老鼠

这种目的就是单纯为了吃肉，为了满足自己的食欲，那样的结果是，猫只要不饿，或者不想吃肉，就不想也不会去逮老鼠。

即使老鼠遍地，只要我不饿，管他鼠害成灾呢！

这样的猫，即使能逮住老鼠，但能算是好猫吗？

第二种境界：为了利益而逮老鼠

猫逮老鼠是上天赐予的一种权力，猫星人在逮老鼠的实践过程中发现，这种权力对老鼠有很大的威慑力。

而老鼠们也对猫产生了敬畏心理，为了防止被逮，他们开始对猫展开了公关活动，送钱送物，称臣纳贡。

这样，猫在逮老鼠的时候，也会有所侧重，对那些经常纳贡的老鼠则网开一面，只有对那些涉世未深不知道这些潜规则的老鼠们才出手狠一些。

能逮而不逮、逮谁不逮谁、逮了之后如何处理？逮老鼠的这些选项深刻影响了老鼠们的命运，熟悉这些手法的猫们，周围聚集了不少老鼠朋友，他们成了猫群中的老油条。

在这些老油条的影响下，猫群也开始腐化堕落，最终，走向了猫鼠一窝。

第三种境界：为人民而逮老鼠

老鼠是人民害虫 ，逮老鼠是猫的天职，只要有老鼠，就要去逮，不但一只猫去逮，而且还要发动组织其他更多的猫们，家鼠逮光了，就去地里逮田鼠。

这种逮老鼠目的才跳出了自身的食欲和利欲，因而是最正义的，这种正义之猫奔波着逮老鼠的第一线，哪里有鼠害，哪里就有他们的身影，他们，才是人民之猫，才是真正的猫中英雄。

他们时刻不忘为人民逮老鼠的初心，不断练习逮老鼠的本领，他们既能逮住老鼠，又知道为什么逮老鼠，既要自己为人民逮老鼠，还要带动组织更多的猫去为人民逮老鼠，他们，才是真正的好猫。

为人民而逮老鼠，这才是大义，为此，他们苦练逮老鼠的本领，这是增长实力，而对付日益狡猾的老鼠、组织培养培训更多的好猫，则需要砥砺大智，这样的好猫，必然被人民广为传颂，而成就美名。他们不求私利，但人民却硬要给他利，给他点赞、给他打赏！他们不求利而得利，得民心而得民金。

他们五行圆满，受人尊敬甚至爱戴，这样的猫，才是圣贤猫、英雄猫！而那些只为自己食欲和私利逮老鼠的猫呢，则纷纷堕落为贪污猫、腐败猫！被人民关进铁窗，后悔莫及、悔不当初！

初心，不但关系到过程，而且决定着结果。

不忘初心，牢记使命。为使命而生，你才是天使（天之使者），而若为生命而生，你只是个生物！

毛泽东的不忘初心，推至全党，便是继续革命理论，党的初心就是革命到底，直至实现共产主义，解放全人类，绝不能为了满足个人私欲和权利欲，那样就会迷失方向，背叛人民，就会堕入“打江山坐江山再被人民打到”的历史周期律。

为此，毛泽东毅然决然地发动文革，以期以人民的力量来管住猫、监督猫，倒逼他们不得不为人民而逮老鼠，不管黑猫白猫花花猫，既要有为人民而逮老鼠的初心，还要有能够逮得住老鼠的本领。

但遗憾的是，我们很多人，至今都没有读懂毛泽东的良苦用心。

文革固然出现了偏差，发生了“文的不够，革过了头”失误，但我们的主流思想却用动乱、浩劫这样的词汇，将其全盘否定了。

倒洗澡水，我们再一次把孩子也泼了出去！

如果能够辩证的看待并对待文革，将其约束在法律和制度的框架内，就可以使其从社会运动升华为一种人民当家作主的长效机制。

好在有了互联网，新的文化革命便在互联网上自发的形成了，尽管它还稍显稚嫩，还停留在自发状态，但它是覆盖全球的，它属于整个世界，属于全世界人民。

它属于新的时代，属于这个从体力劳动向脑力劳动转移、从物质生产向精神生产过渡、从工业文明向智慧文明跨越的大变革时代。

在市场经济和信息社会经纬交织的环境下，文化不单是思想的革命，而且是产业的革命，不但能传播精神，而且能聚集粉丝，组织市场，再使精神变成物质。

这场互联网时代的新文化革命已经形成气象、形成潮流，它正在蓄势待发，一旦条件成熟，必将为人类开启一个天下归心世界大同的崭新时代！