还都猖傩愿的文化内涵及其历史渊源 引 言 中国文化自古分为两大系，即黄河之北文化与长江之南文化，黄河发源于青海巴颜喀拉山之北，长江发源于青海巴颜喀拉山之南，发源地相同，而流经地域迥异。北多沙漠平原，人文交通较易;南多高山深湖，人文迁徙维艰。故北方之文化发展快，成熟早;南方之文化发展慢，成熟迟。此甲骨文、钟鼎文、《诗经》之先于《楚辞》也，此人文发展之由北而南也。然北方文化，揉杂混合，很少

梅山文化 　　在长江流域中游及以南，自古至今流传着一种古老的文明文化形态，似巫似道，尚武崇文，杂猱着人类渔猎、农耕并原始手工业发展的过程。上个世纪八十年代的研究者开始称之为梅山文化，这一文化概念迅速得到海内外的关注和认定。如今，梅山文化研究已成燎原之势，如火如荼，成为热门课题。 　　梅山文化是亘古至今的文明文化的鲜活体，始终处在人类文明主体的长江流域的河床中心，其文明之源犹如长江奔腾复海，

中国精神的堕落始于教师队伍的奴隶化 　　作为一个教师，深刻地感受到，整个教师阶层都在奴隶化，已到了十分严重的地步，已到了不得不说的地步。 　　我们知道，整个中国社会奴性化非常严重。但其中最严重的，却正是中国国民灵魂的塑造者中国教师。 　　在教师中，奴性化尤其严重的是广大的中小学教师，高校教师稍为好一点，但并非没有。 　　下面分三个层次来讨论中小学教师的奴性化问题。 　　　首先，中小学教师

寒食节 　　寒食节亦称禁烟节、冷节、百五节，在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。后来因为寒食和清明离的较近，所以人们把寒食和清明合在一起只过清明节。 　　寒食节通常是冬至后第105日。与清明节日期

足下一词的来历 　　春秋时代，晋国的晋献公因为宠爱骊姬，导致太子申生自杀，另外的两个儿子重耳与夷吾则逃亡他国。重耳在北方游牧民族的部落里寄居十二年，后来重返中原，欲寻求各国的协助而复国。他翻山越岭、长途跋涉，一行人饥寒交迫的到达了卫国，没想到卫文公却让他们吃了难堪的闭门羹。 　　这时，重耳因为长期的营养不良，染上了风寒，发著高烧，他喃喃呓语著想喝一碗肉汤。但是，随行的人一样也两袖清风，上哪儿去

足下一词的来历 　　春秋时代，晋国的晋献公因为宠爱骊姬，导致太子申生自杀，另外的两个儿子重耳与夷吾则逃亡他国。重耳在北方游牧民族的部落里寄居十二年，后来重返中原，欲寻求各国的协助而复国。他翻山越岭、长途跋涉，一行人饥寒交迫的到达了卫国，没想到卫文公却让他们吃了难堪的闭门羹。 　　这时，重耳因为长期的营养不良，染上了风寒，发著高烧，他喃喃呓语著想喝一碗肉汤。但是，随行的人一样也两袖清风，上哪儿去

瞧瞧你在战国是哪国人 瞧瞧你在战国是哪国人

最美科头，魅力桃林 最美科头，魅力桃林

静坐常思己过，闲谈莫论人非 　　静坐常思己过，闲谈莫论人非；以宽己之心待人，以责人之心律己。对人生十分重要。 　　清金缨《格言联壁》有句话很好：静坐常思己过，闲谈莫论人非，这句话可以作为人生修身的一个重要原则。 　　一、什么是静坐常思己过？ 　　静坐常思己过 ----意思是人们应当静坐反思自己的过错，使自己保持清醒的头脑，确保不犯错误。 　　要经常思考自己思想、行为、语言、行善、孝敬

一种传统文化，一种文化传统：走近大梅山 孙文辉 　　一、开梅山，一百年 　　梅山，这是一片影响了湖南近现代历史进程，至今却没有被湖南人完全认识的土地。 　　早在十多年前，不少文化界的人士问我：梅山文化到底是怎么回事？是不是真的存在着一种叫做梅山的文化？我虽然坚信梅山文化的存在，但我的回答也依然是那样地闪烁其辞。 　　因为我的心中同样没有头绪。因此，我曾数度走进梅山，触摸那里的模糊而又神秘

开梅山 宋代 晁补之 　　开梅山，梅山开自熙宁之五年。　　其初连峰上参天，峦崖盘崄阂群蛮。　　南北之帝凿混元，此山不圯藏云烟。　　跻攀鸟道出荟蔚，下视蛇脊相夤缘。　　相夤缘，穷南山。　　南山石室大如屋，黄闵之记盘瓠行迹今依然。　　高辛氏时北有大戎寇，国中下令购头首。　　妻以少女金盈斗，遍国无人有畜狗。　　厥初得之病耳妇，以盘覆瓠化而走。　　堪嗟吴将军，屈死狺狺口。　　帝皇下令万国同，事成违信

新化山歌考 　　新化，是古梅山峒蛮的中心地带，长期洞居在这块神奇的土地上的苗徭峒民，因为居地崇山峻岭，溪峒环列，很少与外界接触，加之长期和围剿他们的封建统治者抗争，生产和文化都落后，所以他们的事业没有文字记载，难以见诸往史。他们记录生产生活和风俗习惯，男女之间表达爱情，敬神驱鬼消邪去灾乃至彼此传递信息和号令的主要手段就是山歌。这些山歌代代相传，不断演变和发展，就象一条冲山撞谷的山溪水，汇集于各个

有关梅山宗教源流的调查梳理 　　梅山文化是中国西南原生态文化。古梅山先民长期受当时社会统治者隔离封压，话语权、记录权都被严重限制，致使梅山文化在古代文献典籍中记载甚少，地面古迹遗存缺乏。而且古梅山地区有关梅山文化的文物出土也不多。根据人类学三重证据法，我们对梅山文化的研究，更应着重对民俗民风的调查研究，尤其是对现在古梅山地区有梅山文化遗存的和受梅山文化浸染的其他地域的民俗民风，进行广泛深入的调查

梅山武功的综合研究 　　1、问题的提出 　　梅山武功是我国长江中游湘、鄂、渝、桂一带现仍保留着较完整的一种复杂的体育文化现象，它以古朴，纯真、典雅、威猛、，健体的功能融会在民俗、礼仪表演等活动之中，并广泛流传于民间，为众多民众所痴狂、直至习练终身，传承不止，深刻地影响着这一区域文明的发展进程。因此，尽快的发掘这一民族珍宝，并赋予其新的历史含义和功能，已是我们这一代的神圣职责。 　　2、研究方

从梅山地域发展史等方面证明梅山武术与蚩尤关系 　　长期以来，华夏儿女自称为炎黄子孙，而与炎黄同一时期的另一位华夏先祖蚩尤则鲜有提及。1995年3月，在全国人大八届三次会议上，陆镇藩、龙明伍等代表提出关于不要再用我们都是炎黄子孙一词取代宪法规定的中国各民族一词的提法，以利民族团结的建议案。1995年6月，得到有关部门肯定的答复。1995年9月在河北涿鹿县举办的全国首届炎黄蚩三始祖文化研讨会上，来自

近代梅山武术人物录 　　张虎( 1281) 　　据《梅山拳谱》载吾梅山武术起自虎岩黑虎公，黑虎公姓张，得梅山教主张五郎梦授技击之法，乃创黑虎教，并以之抗鞑子。而在湖南人民出版社1997年8月版的《邵阳市志人物志》记载张虎，南宋邵州人，自幼好武，疾恶如仇，南宋景炎二年元月起兵宝庆抗元。新化，在宋代属邵州，出生于杨源村虎岩院子(原属新化县现属冷水江市)的黑虎公张虎，是宋末元初时虎岩寨寨主，也是当时

新化大地的千古谜团 　　谭人凤墓地之谜 　　1.谭乃苗田人，为什么要埋葬茅田(现湖南省新化县文田镇茅田村)望上台下的老马塘山? 　　2.据传葬法是：从山腰往山心里挖一个深洞，将棺木推进洞内，再用原土石充填堵塞洞口;然后在棺木上方相应的位置开挖墓框，培土坟堆三个，立三块青石碑，碑高约五尺，宽约三尺，均无字。自山脚用料石砌六十级台阶(谭享年六十岁)至墓前拜台。这是真是假? 　　 　　天子山传

千年古韵梅山蛮 公元1072年，对于北宋朝来说，这一年再平常不过，但对久居梅山地区的蛮子们来说，则非同小可。煌煌《宋史》，提到以新化为中心的这片广袤地区时，第一句话就是：梅山峒蛮，旧不与中国通。但从这年起，旧不与中国通的荒蛮之地就成了王化之新地，梅山蛮子们也开始成为王化之人。 相传，5000年前，蚩尤从这里率部北上，与黄帝逐鹿中原，九战九胜。黄帝乃召女娲娘娘下凡作法助战，蚩尤大败，被斩首于

清末民初时期，新化在诸多领域居于全省前列，是公认的一等县，响当当的富庶县，其物产，其人物，其文化，在全国都广有影响力。那时，资江河面上拥有上千艘各类船只，平时排筏满江，船桅如林;一到春夏涨水季节，就千帆竞发，浩浩荡荡，热闹非凡。新化作为一个地处群山绵亘的山区县，开发较晚，在那段可谓是新化人的光辉岁月里，一度异军突起，狂飙突进，经济上空前繁荣，商品经济相当活跃，工业手工业全面振兴，城市高度发展，

梅山文化的界定、内涵、外延 　　 梅山文化，顾名思义，是梅山地区的文化，是中华多元文化中一个独特的奇葩。然由于梅山地区的旧不与中国通，因而养在深闺人未识，近三十年来，新化才有人提出研究梅山文化，生长在梅山益阳的著名历史学家周谷城，曾兴致勃勃地为之题写了梅山文化研究会的会名。1995年11月以来，又先后在新邵、安化和隆回召开了三次全国性梅山文化学术研讨会，中外学者、专家写了数以百计的学术论文与文