人生的第一要务 叶超英 人到中年，在某天闲扯之时，友人突然凝重地问，问别人也问自己：人生的第一要务是什么？如此严肃的问题与我们闲扯的话题不着边际，突如其来，让人有些发懵。 其实这个问题时不时会在脑海里蹦跳出来，只是很少去认真琢磨过而已。年少轻狂时，曾与同龄人共同探讨过诸如人生意义之类的话题，读过不少关于人生意义的书。有时不免越绕越玄，乃至越发地迷茫起来。现在想来，那只不过是一群书生的空想而已

人生三畏 叶超英 当今时代，极似孔子所说的礼崩乐坏时代：金钱至上、道德沦丧、良知泯灭、鲜廉寡耻一些人抱着我死后，哪管他洪水滔天的短视态度，变得什么都不怕。 其实，每个人都应心怀畏惧。人生在世，生老病死，皆为所惧。一介凡夫俗子，所畏惧者甚多：畏权势，畏失业，畏犯罪等等。 人之所以为人，总有最基本的畏惧。 其一，畏惧死亡。人最畏惧的是什么？应该是死亡。千古艰难唯一死，死亡，是一切畏惧的源头。

慎独的最高境界 叶超英 不止一次在媒体上看到过这样的报道：在一些国家，即使到了夜深人静的时候，一个人独自过马路，即使见不到人和车通过，也一样的遵守红绿灯的交通规则，一定要等到绿灯亮起时才通过。这样的规则意识和道德意识，就达到了中国古人所大力提倡的慎独境界：在无人看见的地方依然能有好教养。 何谓慎独？慎，谨慎；独，独处。慎独，就是谨慎地对待一个人的独处。慎独，是古人提出的一种个人道德修养的最高

鸟尽为何弓藏 叶超英 刘邦杀韩信，韩信被抓时说出的飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡。成了千古名言，也成了历代帝王们心底里私藏祸心、永保江山的不二法门。 明代朱元璋大肆屠杀功臣就是一个显例。电视剧《朱元璋》中有这么一个细节：朱元璋手抓一根满是荆棘的荆条，一手持柄，一手紧握荆棘缓缓从头拉到尾，手上鲜血淋漓，然后拿着除去刺儿的荆条对太子朱标说：我要交给你一根干净而没有刺儿的荆条！在他

佛祖的索贿与受贿 叶超英 《西游记》中有一个耐人寻味的情节：唐僧历尽千辛万苦来到灵山，领取真经时却又遭逢了一个小小的磨难：佛祖的两个手下阿傩、伽叶尊者向唐僧索要人事（礼物），明目张胆地索贿。 依我等凡夫俗子看来，唐僧取得真经回去，应是名正言顺、顺理成章，哪里还用得着搞跑跑送送之类的潜规则？其一，唐僧取经上应天心：唐僧乃佛祖座前弟子金蝉子转世，与佛祖本是一家人，传经东土是传播佛教教义、普渡众生

林冲的体制幻想 叶超英 水浒中林冲的悲剧最让人叹惋和郁闷：身负绝艺却连自己的妻子都保护不了；抓住了手刃仇人高俅的机会却不能下手，眼睁睁地让他从眼皮子底下大摇大摆地离开。无论著者还是读者，心中都为林冲憋了一口恶气。 逼上梁山之前，高衙内第一次调戏林冲的妻子，林冲抓住他，目眦尽裂，高高扬起的拳头将欲落下时，却又轻轻放下了；高衙内又多用言语激怒，林冲忍住了；在陆虞候设计让高衙内第二次调戏时，林冲在

武则天当皇帝的天意 叶超英 作为中国历史上唯一的女皇帝，武则天的一生可谓一部空前绝后的励志传奇。在男权主宰一切的封建社会，一个女人能登上权力的巅峰，以宿命论的观点来看，是多多少少是带些天意的。 昭示天意的唐三代而亡，女主武氏代之这句预言，不仅在电视剧《武媚娘》中演绎了诸多精彩的故事，而且在历史上一直云遮雾罩，让人信疑参半。 电视剧《武媚娘》有这样的剧情：武则天入宫不久，即受唐太宗宠幸，成了

被疑死后造反的周亚夫 叶超英 人死后会造反，你信不信？相信每一个神智正常的人都不信。但在封建皇权时代，皇帝相信。皇帝也不是神智有问题，而是他想置你于死地。君要臣死的时候，皇帝什么理由都可以想得出来。即使没有理由，随便编一个理由也可以让你去死。以莫须有入罪的岳飞是如此，周亚夫之死也是如此。 周亚夫何许人也？汉初名将周勃之子。周勃是诛吕后的主要决策者和组织者，为挽救刘氏政权立了大功。作为将门之后

过了江东又如何 叶超英 楚汉之争，最终以项羽在乌江自刎、刘邦胜出而结束。后人虽然成王败寇的思想惯性很大，但为项羽叹息哀婉的人也不少，都把项羽视作一个悲剧英雄。此中最熟悉、最典型的代表莫过于李清照：生当做人杰，死亦为鬼雄；至今思项羽，不肯过江东。生是人杰，死是鬼雄，他为什么不肯渡过乌江，东山再起呢？ 细细考量项羽的处事为人和他的种种作为，会发现项羽是不配做一个英雄的。即使他过了江东，其结局依然

袁世凯的皇帝梦：没有龙鳞制造龙鳞也要上 叶超英 民国易宗夔的笔记小说《新世说》中有一段关于袁世凯造龙鳞的记载：袁世凯迁居北京后，开始密谋称帝。每当厨师煮鱼时，袁即命令姬妾们把鱼鳞中较大的收藏起来，说是用来制药。后来，在居仁堂一侧造起浴池。袁世凯洗澡之后，仆人们洗刷浴池，总是看见有好几片巨大的鳞片，混杂于污垢皮屑之中。于是，关于袁世凯是真龙天子的说法就这样流传开来。 袁世凯造龙鳞神话自己为

春申君的致命弱点 叶超英 春申君是有名的战国四公子之一，曾任楚相二十余年，竟然死于自己的门客李园之手，令人扼腕，发人深思。 楚国的楚考烈王不能生育，相国春申君遍寻能生育的妇女献给楚王，未果。赵国的李园为了取得权势，先是拜在春申君的门下，后又想将自己的妹妹嫁给楚王攫取更大的权力。但考虑到楚王不能生育，自己的妹妹即使嫁过去，生不出儿子也很难得到长久的恩宠。李园想了一计：先将妹妹嫁春申君，怀孕后再

袁世凯造龙鳞 叶超英 民国易宗夔的笔记小说《新世说》中有一段关于袁世凯造龙鳞的记载：袁世凯迁居北京后，开始密谋称帝。每当厨师煮鱼时，袁即命令姬妾们把鱼鳞中较大的收藏起来，说是用来制药。后来，在居仁堂一侧造起浴池。袁世凯洗澡之后，仆人们洗刷浴池，总是看见有好几片巨大的鳞片，混杂于污垢皮屑之中。于是，关于袁世凯是真龙天子的说法就这样流传开来。 袁世凯造龙鳞神话自己为真龙天子，并非他的首创，而是古

不要戴有色眼镜看人 叶超英 《韩非子说难》中讲了一个故事：按照卫国的法律，偷驾君主车子的人要断足。弥子瑕被卫国君主宠爱。弥子瑕的母亲病了，有人连夜通知他，弥子瑕就诈称卫君的命令，驾着卫君的车子出去了。卫君听到这件事，不仅不处罚，反而赞美弥子瑕说：多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚！弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。卫君说：真爱我啊，自己不吃却想着我！等到弥子

古代政治斗争中的骨肉相残 叶超英 一个帝王有了如日中天的政声后，相对于其创造的太平盛世而言，道德瑕疵成了支流，被人们宽宏大量地原谅，甚至忽略不计似乎政治人物只要目的正确，手段和方式如何，都是非常次要的事情。唐太宗李世民就是一个显例。 在玄武门之变中，唐太宗李世民弑兄、杀弟、囚父，将其子侄均杀死以绝后患，是政治斗争中骨肉相残的经典惨剧。无论从道德上还是人伦上，李世民的玄武门之举都是一道绕不过的

历史暗箱中的斧声烛影 叶超英 宋开宝九年（976年）十月十九日晚，天气陡变，雪霰骤降。宋太祖召其弟赵光义入大内，屏退太监、宫女，酌酒对饮。远远的只见烛影下，光义时或离席，有所谦让退避的样子。饮罢，漏鼓三更，殿外积雪数寸。太祖手持柱斧击地上之雪，对光义说：好做，好做！便解带就寝，鼻息如雷。这晚太宗留宿大内。到了次辰五更，太祖暴死（宋代文莹野史笔记《续湘山野录》）。 此情节即为历史上著名的烛影斧

天人武松的另一面 叶超英 《水浒传》书里书外，武松一直是人们心目中的大英雄形象。张恨水评武松说：真能读武松传者，决不止惊其事，亦决不止惊其才，只觉是一片血诚，一片天真，一片大义。金圣叹评点水浒，对武松评价最高：一百八人中，定考武松上上。武松景阳冈打虎，有鲁达之阔；大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼，有林冲之毒。武松又有杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警。集中了

杨震深夜拒金的清醒 叶超英 东汉时，杨震到东莱当太守。路过昌邑，昌邑县令王密是杨震在荆州任职时提拔的官员。王密为报答杨震当年的举荐之恩，于晚上带了十斤白银准备送给杨震。杨震说：我们是老朋友，我很了解你的为人，你却不了解我，为什么？王密说：现在是深夜，没有人知道。杨震说：天知、神知、我知、你知，怎么能说没有人知道呢？王密听完后，惭愧的离开。（《后汉书卷五十四杨震传》） 在封建官僚中，杨震的清廉

2012年4月17日《杂文报》第6版刊发：玉皇大帝和如来佛祖谁大 (2012-05-27 09:15:14)[编辑][删除] 转载▼ 标签： 玉帝 日本 如来佛祖 想象力 文化 分类：报刊发表 玉皇大帝和如来佛祖谁大 叶超英 这个问题不是脑筋急转弯，不是无厘头搞笑，也不是市井闲人的游戏争论，而是2012年复旦大

《杂文报》2012年6月22日第6版刊发：《鸡鸣狗盗的无用之用》 (2012-06-30 11:09:36)[编辑][删除] 转载▼ 标签： 孟尝君 鸡鸣狗盗 生死关头 无用之用 教育 分类：报刊发表 鸡鸣狗盗的无用之用 叶超英 孟尝君喜养士，三千门客中，各色人等，五艺俱全，其中不乏鸡鸣狗盗之辈。孟尝君做秦相失

读史的心境　　　文 /叶超英 读史使人明智。培根的宏论说明了读史的重要性。然而，读史是需要心境的。没有那份特定的心境，硬着头皮读下去也只不过是浮光掠影，浅涉皮毛。如此读法，无法深入，难得真知。什么才是读史的良好心境？一份闲暇，是读史的首要条件。来也匆匆，去也匆匆，一天忙得连轴转，工作日程排得满满的，读史只