为及时传达新化县教育局有关学校校安全稳定工作会议和文件精神，加强学校的安全管理工作，预防安全责任事故的发生，确保学校的教学秩序、工作秩序和生活秩序的正常进行，2016年10月22日上午，中心学校在金凤乡中心小学校四楼多媒体教室召开了2016年下学期金凤乡中心学校安全工作紧急会议。 中心学校校长王曦同志、支书田圣同志、教学助理刘立勇同志、会计刘汉华同志、出纳刘国太同志、项目建设负责人伍芬来同志

2016年9月29日又迎来了金凤乡中心小学每月一次的安全演练活动，通过周密部署，精心组织，学校教职工全员参与，井然有序，圆满完成了本次防震演练任务，演练结束又进行了活动总结和防震自救安全知识讲座，大大提高了全体师生的防震救灾能力。 刘会琼副校长给全体师生讲授防震安全知识 活动进行中 活动进行中 活动进行中 活动进行中 学生陆续赶到操场集合

一种传统文化，一种文化传统：走近大梅山 孙文辉 　　一、开梅山，一百年 　　梅山，这是一片影响了湖南近现代历史进程，至今却没有被湖南人完全认识的土地。 　　早在十多年前，不少文化界的人士问我：梅山文化到底是怎么回事？是不是真的存在着一种叫做梅山的文化？我虽然坚信梅山文化的存在，但我的回答也依然是那样地闪烁其辞。 　　因为我的心中同样没有头绪。因此，我曾数度走进梅山，触摸那里的模糊而又神秘

开梅山 宋代 晁补之 　　开梅山，梅山开自熙宁之五年。　　其初连峰上参天，峦崖盘崄阂群蛮。　　南北之帝凿混元，此山不圯藏云烟。　　跻攀鸟道出荟蔚，下视蛇脊相夤缘。　　相夤缘，穷南山。　　南山石室大如屋，黄闵之记盘瓠行迹今依然。　　高辛氏时北有大戎寇，国中下令购头首。　　妻以少女金盈斗，遍国无人有畜狗。　　厥初得之病耳妇，以盘覆瓠化而走。　　堪嗟吴将军，屈死狺狺口。　　帝皇下令万国同，事成违信

新化山歌考 　　新化，是古梅山峒蛮的中心地带，长期洞居在这块神奇的土地上的苗徭峒民，因为居地崇山峻岭，溪峒环列，很少与外界接触，加之长期和围剿他们的封建统治者抗争，生产和文化都落后，所以他们的事业没有文字记载，难以见诸往史。他们记录生产生活和风俗习惯，男女之间表达爱情，敬神驱鬼消邪去灾乃至彼此传递信息和号令的主要手段就是山歌。这些山歌代代相传，不断演变和发展，就象一条冲山撞谷的山溪水，汇集于各个

有关梅山宗教源流的调查梳理 　　梅山文化是中国西南原生态文化。古梅山先民长期受当时社会统治者隔离封压，话语权、记录权都被严重限制，致使梅山文化在古代文献典籍中记载甚少，地面古迹遗存缺乏。而且古梅山地区有关梅山文化的文物出土也不多。根据人类学三重证据法，我们对梅山文化的研究，更应着重对民俗民风的调查研究，尤其是对现在古梅山地区有梅山文化遗存的和受梅山文化浸染的其他地域的民俗民风，进行广泛深入的调查

梅山武功的综合研究 　　1、问题的提出 　　梅山武功是我国长江中游湘、鄂、渝、桂一带现仍保留着较完整的一种复杂的体育文化现象，它以古朴，纯真、典雅、威猛、，健体的功能融会在民俗、礼仪表演等活动之中，并广泛流传于民间，为众多民众所痴狂、直至习练终身，传承不止，深刻地影响着这一区域文明的发展进程。因此，尽快的发掘这一民族珍宝，并赋予其新的历史含义和功能，已是我们这一代的神圣职责。 　　2、研究方

从梅山地域发展史等方面证明梅山武术与蚩尤关系 　　长期以来，华夏儿女自称为炎黄子孙，而与炎黄同一时期的另一位华夏先祖蚩尤则鲜有提及。1995年3月，在全国人大八届三次会议上，陆镇藩、龙明伍等代表提出关于不要再用我们都是炎黄子孙一词取代宪法规定的中国各民族一词的提法，以利民族团结的建议案。1995年6月，得到有关部门肯定的答复。1995年9月在河北涿鹿县举办的全国首届炎黄蚩三始祖文化研讨会上，来自

近代梅山武术人物录 　　张虎( 1281) 　　据《梅山拳谱》载吾梅山武术起自虎岩黑虎公，黑虎公姓张，得梅山教主张五郎梦授技击之法，乃创黑虎教，并以之抗鞑子。而在湖南人民出版社1997年8月版的《邵阳市志人物志》记载张虎，南宋邵州人，自幼好武，疾恶如仇，南宋景炎二年元月起兵宝庆抗元。新化，在宋代属邵州，出生于杨源村虎岩院子(原属新化县现属冷水江市)的黑虎公张虎，是宋末元初时虎岩寨寨主，也是当时

新化大地的千古谜团 　　谭人凤墓地之谜 　　1.谭乃苗田人，为什么要埋葬茅田(现湖南省新化县文田镇茅田村)望上台下的老马塘山? 　　2.据传葬法是：从山腰往山心里挖一个深洞，将棺木推进洞内，再用原土石充填堵塞洞口;然后在棺木上方相应的位置开挖墓框，培土坟堆三个，立三块青石碑，碑高约五尺，宽约三尺，均无字。自山脚用料石砌六十级台阶(谭享年六十岁)至墓前拜台。这是真是假? 　　 　　天子山传

千年古韵梅山蛮 公元1072年，对于北宋朝来说，这一年再平常不过，但对久居梅山地区的蛮子们来说，则非同小可。煌煌《宋史》，提到以新化为中心的这片广袤地区时，第一句话就是：梅山峒蛮，旧不与中国通。但从这年起，旧不与中国通的荒蛮之地就成了王化之新地，梅山蛮子们也开始成为王化之人。 相传，5000年前，蚩尤从这里率部北上，与黄帝逐鹿中原，九战九胜。黄帝乃召女娲娘娘下凡作法助战，蚩尤大败，被斩首于

清末民初时期，新化在诸多领域居于全省前列，是公认的一等县，响当当的富庶县，其物产，其人物，其文化，在全国都广有影响力。那时，资江河面上拥有上千艘各类船只，平时排筏满江，船桅如林;一到春夏涨水季节，就千帆竞发，浩浩荡荡，热闹非凡。新化作为一个地处群山绵亘的山区县，开发较晚，在那段可谓是新化人的光辉岁月里，一度异军突起，狂飙突进，经济上空前繁荣，商品经济相当活跃，工业手工业全面振兴，城市高度发展，

梅山文化的界定、内涵、外延 　　 梅山文化，顾名思义，是梅山地区的文化，是中华多元文化中一个独特的奇葩。然由于梅山地区的旧不与中国通，因而养在深闺人未识，近三十年来，新化才有人提出研究梅山文化，生长在梅山益阳的著名历史学家周谷城，曾兴致勃勃地为之题写了梅山文化研究会的会名。1995年11月以来，又先后在新邵、安化和隆回召开了三次全国性梅山文化学术研讨会，中外学者、专家写了数以百计的学术论文与文

梅山峒蛮''与五溪蛮的历史渊源及其关系 　　本文首先用纵贯古今的方法，叙述梅山峒蛮、五溪蛮的开发历史过程。紧接着用文献考证的方法.论述两个蛮民是同一个祖先槃瓠。然后以文化人类学的观点，说明两蛮的风俗习惯有惊人相似之处。最后用历史唯物主义观点，论证梅山峒蛮是西南诸蛮的发祥地与大本营。 　　(一) 　　唐宋梅山峒蛮，在汉代称长沙蛮。乡前辈邓显鹤(湘皋)在道光《宝庆府志大政纪》的按语中，做出过明确

湖湘风俗之特色及其渊源 　　全文列举有关湖湘历史文献，分别论述湖湘风俗的舍己爱国、坚贞尚武、勤劳节俭、居住简朴、椎髻背篓、山歌恋爱、崇敬英雄、尊重时俗等八个方面的特色。并广采古今典籍中有关记载，简述其历史渊源，使知我湖湘，爱我湖湘者，有所本焉。 　　湖湘地属荆楚，民间风俗源于荆楚蛮风。纵览古今文献，湖湘风俗有八大特色，一直被世人刮眼相看。 　　舍己爱国 公而忘私 　　古人云：楚虽三户，亡秦

还都猖傩愿的文化内涵及其历史渊源 引 言 中国文化自古分为两大系，即黄河之北文化与长江之南文化，黄河发源于青海巴颜喀拉山之北，长江发源于青海巴颜喀拉山之南，发源地相同，而流经地域迥异。北多沙漠平原，人文交通较易;南多高山深湖，人文迁徙维艰。故北方之文化发展快，成熟早;南方之文化发展慢，成熟迟。此甲骨文、钟鼎文、《诗经》之先于《楚辞》也，此人文发展之由北而南也。然北方文化，揉杂混合，很少

梅山文化 　　在长江流域中游及以南，自古至今流传着一种古老的文明文化形态，似巫似道，尚武崇文，杂猱着人类渔猎、农耕并原始手工业发展的过程。上个世纪八十年代的研究者开始称之为梅山文化，这一文化概念迅速得到海内外的关注和认定。如今，梅山文化研究已成燎原之势，如火如荼，成为热门课题。 　　梅山文化是亘古至今的文明文化的鲜活体，始终处在人类文明主体的长江流域的河床中心，其文明之源犹如长江奔腾复海，

聊天室里，当眼前闪过一个叫想念刘老师的网名时，我被网名右上角那个漂亮的女生头像吸引住了。我马上改名刘老师，主动上前搭话：嗨，你好，是在想念我吗？ 　　您是刘老师？没想到一句调侃的话，她竟然有点当真的意思。既然这样，就别怪我顺水推舟了：对呀，我是刘老师。 　　您不会就是19中学教初中语文的刘老师吧？她单纯得可爱。单纯的女孩一般都美丽，我喜欢。 　　正是我呀，这还有假？我玩世不恭地敲击着键盘，飞快地将